33. Философские взгляды а.Шопенгауэра и ф.Ницше.

Шопенгауэр Артур (1788 -1860) - нем. философ-идеалист. Преподавал в Берлинском ун-те (1820-31). Осн. работа Ш. «Мир как воля и представление» вышла в 1819, но известность он получил после революции 1848, когда напуганная революционным выступлением народа буржуазия стала на путь реакции. Особенно выросло влияние Ш. в эпоху империализма. Ш.- враг материализма и диалектики. Научному миропониманию он противопоставляет метафизический идеализм. Взяв у Канта идею явлений как обусловленных сознанием представлений, Ш. отбрасывает непознаваемость «вещи в себе», утверждая, что сущностью мира является слепая, неразумная воля. Его волюнтаристический идеализм (Волюнтаризм) - форма иррационализма. Царящая в мире воля исключает закономерность природы и об-ва и тем самым возможность научного познания. Др. особенность волюнтаризма Ш. - отрицание исторического прогресса. Мировоззрение Ш. проникнутое ненавистью к революции и народу, глубоко пессимистично. Большим влиянием пользовались эстетические взгляды Ш. Борясь против передового, реалистического искусства, Ш. проповедовал эстетизм, презирающий действительность и чуждый жизненным интересам людей. Бесцельность, пассивную созерцательность художественной интуиции он противопоставлял идейному художественному творчеству. Философия Ш. завершается заимствованным из буддизма мистическим идеалом «нирваны» - абсолютной безмятежности, убивающей «волю к жизни».

Ницше Фридрих (1844-1900) - нем. философ, представитель волюнтаризма и один из основоположников совр. иррационализма. На место классических философских категорий «материя» и «дух» Н. ставит «жизнь» как «волю к власти» (силе, могуществу). Последняя является, по Н., критерием значимости явлений: «Что хорошо? - все, что укрепляет сознание власти, желание власти и саму власть человека. Что дурно? - Все, что вытекает из слабости». Оценивая с этой т. зр. познание, Н. утверждает, что оно действительно только «как орудие власти». В законах науки он видит субъективные, «полезные фикции», а в истине - полезное заблуждение. Гносеологический релятивизм сопровождается «переоценкой всех ценностей» в этике, к-рая завершается противопоставлением ходячей «рабской морали» «морали господ», связанной с идеей «сверхчеловека». Н. отвергает социалистический идеал, усматривая в нем «восстание рабов в морали». Христианство отвергается им за мысль о равенстве людей перед богом и самоуничижение, убивающее «волю к власти». Религиозную мифологию Н. заменяет мифами о «смерти бога» и «вечном возвращении» как суррогате бессмертия души. Социальные основы философии Н. связаны с реакцией империалистической буржуазии на развертывание революционного рабочего движения. Отдельные социально-критические мотивы ницшеанства оказали воздействие на нек-рых видных писателей и мыслителей (Т. Манн, Г. Ибсен, Швейцер), но осн. реакционные выводы определили гл. направление его развития - к идеологии нем. фашизма, одним из идейных источников к-рого оно стало. Осн. соч.: «Так говорил Заратустра» (1883-84); «По ту сторону добра и зла» (1886); «Воля к власти» (1889)