III. Содержание программы. Тема 1. Философия как мировоззренческая система, ее смысл и предназначение.

Проблемный характер вопроса «что такое философия?». Мировоззренческое содержание философии. Основной вопрос мировоззрения: формы, типы, уровни и способы его решения. Философия как теоретически оформленное мировоззрения. Ее место в системе духовного и практического освоения мира человеком. Философия как «техника впадения в абсолют» и ее отличие от религиозных и художественно-эстетических практик освоения действительности. Научное призвание философии. Ее духовно-практическое (смысложизненное и ценностно-ориетирующее) назначение. Природа философских проблем. Структура философского знания.

Культурно-исторические предпосылки возникновения философии. Проблема генезиса философии. Мифогенная и гносеогенная концепции происхождения философии. Закономерности реального историко-философского процесса и проблема его научной периодизации.

Тема 2. Становление философской мысли в странах Древнего Востока.

Общая характеристика древнекитайской философии как типа мышления. Первые школы философии в Древнем Китае: конфуцианство, даосизм, моизм, легизм и др. Особенности постановки и решения в них этико-политических проблем. Вопрос о характере и бытийных основаниях нормативно-правового регулирования поведения человека и управления обществом. Ритуализированный этикет конфуцианцев как способ гармонизации отношений в семье, государстве и обществе. Этико-онтологический смысл «недеяния» даосов. Крайний юридический позитивизм легистов.

Становление философской мысли в Древней Индии. Общая характеристика древнеиндийского типа мышления. Разделение школ древнеиндийской философии в зависимости от отношения к ведам на ортодоксальные (веданта, миманса, санкхья, йога, ньяя, вайшешика) и неортодоксальные (джайнизм, буддизм, чарвака-локаята).

Судьбы восточной философии.

Тема 3. Античная философия.

Понятие античной философии. Хронологические и географические границы античности. Сущностные характеристики античного способа мышления. Проблемное единство античной философии. Характер и ход ее развития, периодизация.

Круг проблем «досократовской» философии. Натурфилософы милетской школы и проблема первоначала. Пифагор и пифагорейцы: проблема мировой гармонии. Метафизическая антитеза элеатского неподвижного бытия и гераклитовского всеобщего процесса. Примирительные попытки ее разрешения в учениях Демокрита, Эмпедокла и Анаксагора. «Социология» досократиков как продолжение космологии. Вопрос об онтологических основаниях справедливости как критерия права. Различение естественных («по истине») и искусственных («по общему мнению») регулятивов в праве.

Общая характеристика средней классики. Антропологический характер социально-философских воззрений софистов и Сократа: «социология» как продолжение субъективной этики и психологии. Софистика: истоки, природа и цели движения; основные представители и особенности стиля мышления. Гносеологический, этический и правовой скептицизм и субъективизм. Эволюция философско-правовых воззрений софистов. Сократ как альтернатива софистики. Возникновение нового стиля философствования: ирония Сократа, майевтика. Этическое учение мыслителя. Обобщенный итог философской реформы Сократа.

Общая характеристика проблем зрелой классики. Платоновско-аристотелевский синтез космологии и антропологии, интуиции и дискурса. Учение об идеях – ядро диалектики Платона. «Социология» мыслителя как продолжение его философии идеи. Религиозно-философский смысл политико-правовой утопии Платона. Аристотель и его критика платоновского идеализма. «Первая философия» (метафизика) Аристотеля. Учение о материи и форме. Философско-правовые воззрения мыслителя.

Философские школы эпохи эллинизма: эпикурейцы, стоики, скептики. Проблема критерия истины и идеала мудреца. Эпикурейское учение о государстве и праве как договоре людей о взаимной безопасности и пользе. Фаталистическое учение стоиков о естественном праве.

Неоплатонизм и закат античной философии.