10. Повесть Шамиссо «Удивительная история Петера Шлемиля». Своеобразие фантастики. Образ Шлемиля.

Фантастика служит автору для раскрытия бездуховности мира (тень и все, связанное с ней) и для введения новой темы – науки о природе (семимильные сапоги). Сказка здесь сочетается с повествованием о жизни обыкновенных людей. Фантастическая история становится отражением социальных отношений, при этом автор пытается уверить читателей, что герой – истинное лицо. Образ тени – символичен, однако автор не стремится раскрыть его значение – возможность различных толкований. Герой и общество неоднозначно воспринимают роль тени. Все это создает зловещий колорит эпохи, где тень означает добропорядочность, хотя ее обладатель может быть лишен чувства чести. Шлемиль попадает в окружение богатых, осознает свое ничтожество, это подготавливает его к «сделке с кошельком Фортуната». Но экстаз проходит быстро, и Шлемиль начинает понимать, что никаким богатством нельзя купить уважения и счастья.

Автор дает понять: хотя золото ценится дороже заслуг и чести и добродетели, но тень уважают еще больше, чем золото. Первая ступень познания связана с уяснением, что общество судит о человеке по внешним признакам, а благополучие не только в богатстве. Это осознание материальной сущности поступка.

Вторая ступень – результат духовного прозрения, это уже самоосуждение, он расстался с тенью ради золота, «поступился совестью ради богатства». Но ! Является ли тень эквивалентом совести? Бесчестные люди тоже обладают тенью – следовательно, тень не является эквивалентом нравственности, но только ее внешним признаком. Однако его тень становится для Шлемиля источником подлинных духовных страданий, а значит даже неосознанный проступок влечет за собой наказание, для этого не обязательны контракты с совестью.

Оставив вопрос «тени» спорным, автор углубляется в чисто романтическую плоскость: Шлемиль становится странником. Тема странничества возникла на первом этапе романтизма и была связана с духовным совершенствованием. Теперь герой-странник стал ученым-естествоиспытателем. Наука была чужда «мечтаниям» первой волны. Однако здесь наука имеет непосредственное отношение к природе, а тема природы и связи с ней человека всегда были в поле зрения романтиков. Следовательно, Шамиссо, отступая от романтического канона, вместе с тем остается в его рамках.

С темой странничества у романтиков соединяется тема одиночества. Шлемиль не может стать таким, как диктует обычай.

11. Сказка э.Т.А. Гофмана «Золотой горшок». Мотив двоемирия. Образ Ансельма.

Обыденный мир представлен конректором Паульманом и молодым чиновником Геербрандом. Мир вещей родствен Паульману, Геербранду и Веронике. Вероника мечтает о сережках, подаренных ей Ансельмом – надворным советником. Все так и происходит – только на месте Ансельма Геербранд, но для филистеров это не имеет значения. К музыкантам-энтузиастам, скорей всего, следует отнести образ Ансельма. Он живет в мире воображения, в бузинном дереве слышит девичьи голоса, видит там зеленых змеек с голубыми глазами. Реальный вещный мир враждебен ему: пятна на фраке, падающий маслом вниз бутерброд, нога, наступающая в корзину. Вторая, воображаемая, реальность, противостоит обыденности. Архивариус оказывается

Саламандром, его дочь – змейкой. Обычный дом – в бесконечном пространстве с садами, говорящими птицами и т.д. Манускрипты переписываются без помарок, пока черная магия не отвлекает его от чувств и мыслей о Саламандре. Счастье здесь становится возможным благодаря любви и вере, которые открыли энтузиасту-романтику сердце природы. Опять мотив музыкальности этого лучшего мира. Ансельм говорит о полученном им даре: «…лилия есть видение священного союза всех существ, и с этим видением и буду жить вечно в высочайшем блаженстве» - идея музыки священного созвучия.

Параллельное развитие истории энтузиастов-романтиков (Ансельм и Саламандра) и людей обыденного сознания (Геербранд и Вероника). Первые двое силой души, силой чувства достигли цели, вторые прибегли к содействию темных сил и сил мира практического. Ознаменование помолвки – огненная лилия – суповая миска не успела остыть. Ансельм и Саламандра говорили о счастье любви, Вероника сразу называет Геербранда господин «любезный надворный советник» и обещает «любить и уважать» его как верная жена. Материальный мир и мир фантазии соседствуют, составляя единство – закон романтического гротеска, выявляющий противоречия действительности. Ирония присутствует как при изображении филистеров, так и при изображении чудачеств романтиков, которых постоянно сопровождает тема безумия – это «риторическая» ирония. «Романтическая ирония» - в развитии мысли в сказке, которая до конца движется от незнания к уяснению смысла, но ответа на вопрос, получил ли счастье Ансельм в мире романтики или получил там только материальные блага – автор так и не знает.