6.Отношение гейдельбергских романтиков к фольклору. Сборник Арнима и Брентано «Волшебный рог мальчика». Сказки братьев Гримм

Место йенских романтиков-философов занимают гейдельбергские романтики-филологи, обратившиеся к собиранию и изучению произведений народного искусства. Их появление связано с ростом национального сознания, вызванного усилением антифранцузских настроений, крови 1805. Обращение к народному искусству на этом этапе было не бегством от действительности, но орудием пробуждения народного самосознания. Символически совпадают разгром Наполеоном австрийских войск под Аустерлицем(1805) и выход «Волшебного рога мальчика» - первой антологии немецких народных песен, собранных и созданных Арнимом и Брентано. В 1812 братья Гримм выпустили « Детские и народные сказки» - один из величайших памятников немецкого фольклора. Усиливается интерес к нибелунгам.

Арним с Брентано в 1805-8 годах подготовили сборник «ВРМ». Он появился после путешествий друзей по Рейну в 1802 году. Они слушали и записывали народные песни безымянных авторов, религиозные псалмы, произведения прошлых лет, затем обработали их. Национальная тема и тема единства Германии под властью кайзера соединялась с представлением о немецком народе как о религиозном, поэтичном и трудолюбивом. Эти идеи были характерны как для всего второго этапа романтизма, так и для дворянина Арнима, чей род пережил громадные унижения от французов. Повторы, олицетворения, простота лексики, наивность, внутренняя мелодия – всё это черты народнопоэтического языка. В творчестве самих гейдельбержцев они встретятся не раз. Но не все стихи столь гармоничны, столь светлы. «Ленора» передаёт историю вернувшегося мёртвого жениха и ужас узнавшей его невесты.

7.Идеи гейдельбергского романтизма в «Рассказе о честном Касперле и прекрасной Аннерль» к.Брентано

Черты гейдельбергского этапа заключаются в интересе к народной поэзии и отвращении к теоретизированию, также в глубоком трагизме, лежащем в основе его мироощущения. Но вместе с тем в глубинах его сознания хранится вера в то, что добро должно восторжествовать.

Касперль и Аннерль – воспоминания 80летней крестьянки переносят нас в стихию жизни народа с его глубокой верой в предзнаменования, с его песнями и молитвами, которые вбирают в себя всё многообразие жизненных ситуаций. Трагизм жизни у гейдельбержцев: романтический гиперболизированный отрицательный пример того, как ложно понятая высокая идея приобретает разрушительную силу. Его образ в силу своей двойственности становится гротескным. Отсутствие способности осмысливать свои действия приводит к катастрофе. Показано, как простые случайности могут довести людей до смерти, когда вроде как счастье было на горизонте. У гейдельбержцев пропала вера в возможность гармонии. Случайность постоянно соседствует с закономерностью, предопределением и роком. Но роковой финал сразу не понятен. В этом мире царят случайности и закономерности, ведущие к роковому финалу. Сущность трагического мироощущения Брентано не только в недоверии к лживому и жестокому обществу, но в недоверии к человеческой природе, которое допускает необъяснимое соединение жестокого и благородного, таит в себе возможность непредсказуемых поступков. Поэзия и проза Брентано отражают неприятие как современного мира с его двойной моралью, так и принципов первого этапа романтизма с его насыщенностью философскими идеями. Близость к поэтике и воззрениями народа сказывается у Брентано не столько в использовании фантастики, сколько во внутреннем глубинном родстве с народным искусством и мироощущением.