
- •1. Мировоззрение как феномен человеческой культуры. Исторические типы мировоззрения. Особенности философского мировоззрения.
- •2.Специфика философского знания. Предмет и методы философии. Социальные функции философии. Взаимосвязь философии и частных наук.
- •4. Древнекитайская философия.
- •5. Проблема поиска субстанции в античной философии.
- •6. Философский рационализм Сократа.
- •7. Философия Платона.
- •8. Философия Аристотеля.
- •9. Философия эпохи эллинизма.
- •10. Средневековая европейская философия. Специфика, основные этапы и представители
- •11. Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения.
- •12. Эмпиризм в философии Нового Времени. (д.Локк, ф.Бэкон, т.Гоббс)
- •13. Рационализм философии Нового Времени (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц)
- •14. Философия французского Просвещения XVIII века.
- •15. И.Кант – родоначальник немецкой классической философии.
- •17. Антропологический материализм л.Фейербаха
- •18. Философия марксизма и его основные представители.
- •19. Философия а. Шопенгауэра.
- •20.Русская философия. Специфика, осн. Этапы, главные представители.
- •21. Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество.
- •22. Русская религиозная философия XIX-XX веков (в.С. Соловьев, н.А. Бердяев и другие)
- •23. Философия русского космизма
- •24. Позитивизм. Основные этапы. Главные представители.
- •25. Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •26. Философия экзистенциализма.
- •27. Философия постмодернизма.
- •28. Бытие как философская категория. Виды бытия.
- •29. Сознание как философская категория. Структура сознания. Индивидуальное и общественное сознание.
- •30. Философское учение о материи. Взаимосвязь материи, движения, пространства и времени.
- •31. Понятие диалектики, ее основные законы, категории и принципы.
- •32. Познание как предмет философского анализа.
- •33. Структура познания. Специфика и основные формы чувственного и рационального познания.
- •34. Проблема истины в философии. Критерии истины.
- •35. Наука в системе духовной культуры общества
- •36. Научное познание, его специфические признаки, структура и методы. Научное познание и вненаучное( Обыденное, художественное, религиозное).
- •37. Структура и методы научного познания.
- •38. Проблема человека в философии. Понятие человека, индивида, индивидуальности и личности .
- •39. Понятие общества. Основные сферы общественной жизни и их единство.
- •40. Движущие силы развития общества Свобода и необходимость.
- •41. Периодизация истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •42. Общественный прогресс, его критерии и типы
- •43. Духовная жизнь общества.
- •44. Культура как философская проблема. Культура и цивилизация. Культура и цивилизация
- •45. Глобальные проблемы современности: философские аспекты
12. Эмпиризм в философии Нового Времени. (д.Локк, ф.Бэкон, т.Гоббс)
Основателем эмпирического (опытного) направления в философии считается
..Фрэнсис Бэкон (1561 — 1626).
Суть основной философской идеи Фрэнсиса Бэкона — эмпиризма - заключается в том, что в основе познания лежит исключительно опыт.
Бэкон выдвинул новаторскую идею, в соответствии с которой главным методом познания должна стать индукция - обобщение множества частных явлений и получение на основе обобщения общих выводов (например, если многие отдельные металлы плавятся, то, значит, все металлы обладают свойством плавления).
Определив главный метод познания — индукцию, философ выделяет конкретные пути, с помощью которых может проходить познавательная деятельность. Это:
-"путь паука"(получение знания из "чистого разума" рационалист. путем. принижает роль фактов="ткут паутину мыслей из своего ума");
-"путь муравья"(во внимание принимается исключительно опыт);
-"путь пчелы"(идеальный способ познания, лучшее из "паука" и "муравья").
Сущ. причины, кот. препятствуют человеку получить истинное знание - призраки.
-призраки рода (уст.нек.чел. представл.)
-призраки пещеры(заблужд. отдельного чел-ка обусл. его индивид.сп-тями)
-призраки рынка(мнение толпы)
-призраки театра(вера в высшие авторитеты - ученых, политиков итд)
..Гоббс(1588 — 1679), ставший учеником и продолжателем философской традиции Ф. Бэкона:
-материалист
-цель фил-ии - практические результаты
-эмпирик, сигналы, подаваемые окр. миром называл "знаками"
-важнейшая фил проблема - вопросы об-ва и гос-ва
Теория об-ва и гос-ва:
-человек изначально обл. злой природой
-движущей силой действий человека являются личная выгода, а указанные качества приводят к осознанию каждым человеком права на все;
-право на все => "война против всех", в кот. не мб победителя
-в целях совместного выживания люди заключили общественный договор, где ограничили свои притязания и создали институт гос-во
-государство — непоколебимое, многоликое, всесильное чудо-вище-"Левиафан", которое "пожирает и сметает все на своем пути" — сила, которой невозможно противостоять, но которая необходима для поддержания жизнеспособности общества, порядка и справедливости в нем.
..Дж.Локк.(1632 — 1704) развил многие философские идеи Бэкона и Гоббса, выдвинул ряд собственных теорий, продолжил эмпирическую и материалистическую традицию английской философии нового времени.
Можно выделить следующие основные положения философии Дж. Локка:
-мир материалистичен;
-в основе познания может лежать только опыт ("нет ничего в мыслях (разуме) человека, чего до этого не было в чувствах");
-сознание — пустое помещение ( empty cabinet ), которое в течение жизни заполняется опытом (в этой связи является всемирно известным высказывание Локка о сознании как о "чистой доске", на которой записывается опыт — tabula rasa );
-источником опыта выступает внешний мир;
-цель философии — помочь человеку добиваться успеха в своей деятельности;
-идеал человека — спокойный, законопослушный, добропорядочный джентельмен, который повышает свой уровень образования и добивается хороших результатов в своей профессии;
- идеал государства — государство, построенное на основе разделения властей на законодательную, исполнительную (в том числе судебную) и федеративную (внешнеполитическую). Локк стал первым, кто выдвинул данную идею, и в этом его большая заслуга.