11. Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения.

Эпоха Возрождения — это переворот в первую очередь в системе ценностей, в оценке всего сущего и отношении к нему.

Отличительные черты идеологии Возрождения:

1.антифеодальная направленность

2.светский характер (против церкви)

3.гуманистическое мировоззрение

4. обращение к культурному наследию античности Идеологической основой стали гуманизм, а затем натуральная философия.

Гуманизм - от лат. человеческий - признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей. Утверждение блага человека, как критерия оценки общественных отношений. В эту эпоху происходило своеобразное обожествление человека - "микрокосмоса", богоравного существа, создающего и творящего самого себя.

Гуманистическая философия: в основе находится этика, которая, прежде всего, дает определенное истолкование природы человека. В соответствии с идеями Эпикура философия Возрождения основное внимание обращает на гармонию души и тела, на равнозначность духовного и телесного бытия. Способности, задатки человека рассматриваются именно не только Богом данные, но и реализованные, как результат собственных усилий в равной мере. С этим связано и понимание достоинства человека, и понимание его сущности как творчески деятельной личности, которая посредством своей активности и деятельности реализует свою свободу, реализует свою индивидуальность – это основные проблемы.

Первым гуманистом считается Петрарка.

В центре всего- человек, как совершенное творение Бога

Кр. гуманист Лоренцо Валло. Тождество природы и бога. Никакие чувственные удовольствия не являются безнрвственными.

Пантеизм- философское учение, в котором Бог и природа полностью сливаются.

Нет природы вне бога, но и нет бога вне природы. Пантеизм представляет собой учение, занимающее промежуточное место между материализмом и идеализмом. Но можно различать пантеизм и метериалистического и идеалистического толка.

Объективный Материализм

идеализм

Пантеизм

Идеалистический Материалистический

(природа растворяется в Боге) ( Бог растворяется в природе)

Николай Кузанский Джордано Бруно

Антропоцентризм (от греч. άνθροπος — человек и лат. centrum — центр) — ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.

Антропоцентризм представляет собой одно из наиболее последовательных выражений точки зрения телеологии, то есть приписывания миру внеприродных, внешних ему целей. В античной философии антропоцентризм сформулировал Сократ, позднее этого воззрения придерживались представители патристики, схоластики и некоторые философы нового времени.

Согласно американскому медиевисту Линну Уайту (Lynn White Jr) антропоцентризм возник как результат двух исторических образований:

• модели cовременного Западного демократического государства, сложившейся посредством завоеваний и колонизации того, что сейчас называется развивающимся миром.

• иудейско-христианской традиции, согласно которой всё создано для человека, которого Бог выбрал для господства на земле^[3].

• Начиная с эпохи Возрождения человек в философии перестаёт рассматриваться как причастный к Богу^[4]. К событиям в науке, затрагивающим место человека во Вселенной, относятся, главным образом, гелиоцентрическая система мира Коперника, сместившая фокус с человека на Солнце и эволюционная теория Чарльза Дарвина, спустившая человека с вершины цепи бытия^[5]

В философии под антропоцентризмом понимается сосредоточие философских исследований на проблематике человека.

Антропоцентризм ставится в оппозицию мировоззрению монотеистических религий (теоцентризму, господствовашему в Средние века), где центром всего является Бог, а также античной философии (космоцентризму), где в центре всего находится космос^]. В эпоху Возрожднения происходит превращение философии в антропоцентрическую по своей направленности.