19. Уголовное право и процесс по Законам Хаммурапи

Уголовное право Законника отличается, подобно другим древневосточным кодексам, значительной суровостью.В основе уголовно-правовых представлений авторов Законника находится идея талиона: наказание есть возмездие за вину, и потому оно должно быть "равным" преступлению. Эта доктрина обычно выражается афоризмом: "око за око, зуб за зуб". В древнееврейском Второзаконии идея талиона выражена так: "И да не сжалится глаз твой: жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб, рука за руку". Мы часто усматриваем в талионе одну жестокость. Между тем для древних людей это был наиболее логический способ ограничения наказания: не больше того, что сделано тебе. Выросшее на основе первобытных представлений о справедливости, оно питалось понятным стремлением ослабить врага настолько, насколько он ослабил тебя, твое племя, твой род. Первоначальный счет был очень простым. Одно из племен Новой Гвинеи вело свои войны до тех пор, пока число убитых не сравняется с обеих сторон. Каждая новая жертва включалась в счет, который противник должен был оплатить. То же наблюдается у некоторых североамериканских индейцев: пока число убитых не сравняется, мира нет. Субъектами права могли быть по современной терминологии, не только физические лица, но и лица юридические - храм и дворец (т. е. государство).  В некоторых случаях субъектом права могла быть и женщина, прежде всего, если она - надитум. В отношении имущественных прав надитум почти ничем не отличались от мужчин. Судебный процесс в Вавилоне был устным и состязательным. Это означает, что дела возбуждались лишь по жалобе заинтересованной стороны, а в ходе процесса каждая из сторон должна была доказывать свои утверждения. Протоколы не велись, хотя некоторые важные моменты могли фиксироваться и письменно. Решения и приговоры были устными. Основным доказательством на суде были свидетельские показания 

19. Декларация прав человека и гражданина 1791 г. Франции. Основные черты права Древнего Китая.

3 сентября 1791 года учредительное собрание утвердило конституцию 1791 года. С этого момента начинается конституционная история Франции. Конституция 1791 года закрепила конституционную монархию. Король принял присягу о верности конституции. Основные принципы конституции 1791 года: Принцип разделения властей; Принцип национального суверенитета; Представительное правление.

Высший законодательный орган власти - национальное собрание. Избиралось на 2 года, не могло быть распущено королем, состояло и 745 депутатов.  Депутатов избирало население двухстепенными выборами. Избирательным правом наделялись мужчины старше 25 лет. Ценз оседлости более 1 года, имущественный ценз: надлежало выплачивать налог в размере 3х дневной платы и не стоять в услужении.

ДЕКЛАРАЦИЯ 1789г. Важнейшим документом учредительного собрания стала Декларация прав человека и гражданина 26 августа 1789 года. Декларация не была документом юридического значения, это был общий национальный манифест программа революции, принятый до выработки основного текста конституции. 

Основные идеи декларации: 1. Люди свободны и равны между собой. 2. Цель государства - обеспечение естественных и неотъемлемых прав человека. Право на свободу, собственность, на безопасность, сопротивление угнетению. 3. Все граждане лично или через своих представителей имеют право участвовать в законотворческой работе. 4. Государственная власть должна быть построена на основе принципа разделения властей.. Должностные лица подотчетны обществу. 6. Закреплялось естественно правовое понимание свободы (свобода состоит в возможности делать все, что не приносит вреда другому). 7. Провозглашает принцип «нет преступления без указания в том законе» 8. Принцип презумпции невиновности. 

Основные черты права Древнего Китая.

Особенностью Китая было наличие крупной государственной собственности на землю и на рабов. Развитие товарно-денежных отношений сопровождалось усовершенствованием договорной практики. При заключении договора в письменном виде уплачивалась денежная пошлина. С развитием ростовщичества распространился договор займа, который оформлялся долговой распиской. Также были известны договоры дарения, аренды земли, личного найма и др. Семейное право Древнего Китая определялось патриархальной организацией семьи с абсолютной властью отца, многоженством, культом предков. Женщина не имела никакой собственности и была ограничена в праве наследования. Браки заключались по решению родителей. Уголовное право Китая выделяло среди огромного числа преступных следующие виды преступлений: 1) против государства; 2) религиозные; 3) против личности; 4) воинские; 5) против собственности. Основной целью наказания было устрашение. Практиковались телесные наказания в сочетании со смертной казнью. Суд в Китае был отделен от администрации. Верховым судьей являлся император. На местах судили представители местной администрации. Имелись чиновники, обязанные разыскивать преступников, вести войну с ворами и преступниками, начальники тюрем и лица, приводившие в исполнение судебные решения. Процесс носил обвинительно-состязательный характер, но начиная с периода Цинь в судебном процессе усилились элементы розыскного процесса. Позднее этот вид процесса стал основным.

19. Брачно-семейные отношения по законам Хаммурапи.

По Законам Хаммурапи брак считался разновидностью договора. Обычно он заключался между родителями жениха и невесты, согласие последних не требовалось. Девочек выдавали замуж с 7–8 лет. Действовало правило: нет договора – нет брака и семьи. Допускался брак свободного с рабыней и свободной женщины с рабом, если последний служил во дворце или был в услужении у мушкенума. Дети от таких браков считались свободными . В случае смерти их отца половина наследства принадлежала хозяину раба. Будущий зять платил выкуп, обменивался с тестем подарками. Дочери полагалось приданое. Приданое и подарки давали будущей жене гарантии ее материального обеспечения на случай смерти мужа или развода. Муж мог, если того пожелает, выделить жене часть наследства наравне с долей своих сыновей. Если же дети притесняли свою мать, выгоняли ее из дома, то она могла взять приданое, уйти от них, но теряла свою долю наследства. Взяв приданое эта женщина могла выйти замуж за человека, «который ей по сердцу» . Она имела право покинуть мужа, получить развод и вернуться к отцу, если ее муж «гулял, очень унижал. А она греха не совершала, или же люто возненавидела своего мужа. Закон предусматривал некоторые гарантии женщине с детьми, если ее оставил сожитель. Муж-авилум, покидая ее, должен был выделить на воспитание детей половину своего имущества. Если дети достигали совершеннолетия, их мать могла получить свою долю наследства, равную части любого сына наследника. Она могла выйти замуж за человека, «который ей понравился». Жена могла уйти к другому, если ее муж попал в плен и не оставил ей средств к существованию Но если он возвращался из плена, то жена обязана была вернуться к нему, а дети «должны идти за своими отцами». Если муж-авилум бросил семью и убежал из своего селения, а потом вернулся, то его жена не обязана была возвращаться к нему. Авилум мог оставить жену, если она была бездетной и не могла родить. При бездетной жене муж мог привести в дом наложницу, но он не вправе взять наложницу, если его жена привела ему рабыню, родившую детей. Муж-авилум мог отдать свою жену в долговую кабалу, если в брачном контракте она в письменной форме не оградила себя от такой напасти . В случае тяжелой болезни супруги муж мог взять вторую жену. Муж мог выгнать жену, если она разоряла семью, была мотовкой. Унижала достоинство супруга. Приданое ей не возвращалось. Если такую жену не прогоняли, она становилась рабыней, а муж мог жениться на другой. Следовательно, развод для мужчины был возможен в любое время.т Жена авилума имела довольно широкую гражданскую дееспособность. Закон в какой-то мере охранял ее честь и достоинство. Если авилум без оснований обвинил чужую жену в безнравственном поведении, оклеветал , то его надлежало повергнуть перед судьями и обрить ему виски. Изнасилование чужой жены или девушки, проживающей в доме отца, каралось смертной казнью. Если муж обвинял свою жену в прелюбодеянии, но сам факт не был доказан, жена, дав клятву своей непорочности, могла покинуть его и  вернуться в дом отца. За безнравственное поведение жену следовало утопить, бросить в реку, если она, не дождавшись своего мужа из плена, не хранила своего достояния. Жену за убийство мужа сажали на кол. Ее могли приговорить к смертной казни, если она при наличии детей от первого брака без разрешения суда вышла замуж вторично. По Законам Хаммурапи, положение женщин-вавилонянок, по сравнению с законами шумеров, ухудшалось. Девушка могла появляться на улице и в общественных местах только в сопровождении своих родственников, иначе ее считали «гулящей». В случае изнасилования такой девушки мужчина мог освободиться от ответственности, поклявшись в том, что принял ее за «гулящую». Если дочь не вышла замуж, отец мог передать ее храму на положение блудницы, что не считалось зазорным и постыдным.

Если сын ударил своего отца, ему отрубали пальцы. Если приемный сын отрекался от своих родителей, которые его вскормили и воспитали, ему отрезали язык. Отец мог лишить сына наследства, предварительно получив санкцию суда.