41. Философская и научная картины мира.

Картина мира как совок-ть мировоз.знаний о мире,предм.содерж.,кот.облад.чел..,как пред.обобщ.концеп-ная форма,теор-ки синтезирующая разл.нагл.предст.о мироустр-ве.

Натурфилософия-1ая форма общ.картины мира.

Единство натурфилософии и естествознания в создании картины мира.

Уровни картины мира:

чувственно-пространственный,

духовно-культурный

метафизический.

Философская картина мира

опирается на сис-му теор.взгл.,рассм.мир как упоряд.целое,выходя на уровень поним.взаимосв.чела с универсумом.Т.к.фил-ия вкл.в себя множ-во школ и напр.,каждое из кот.предпол.собств.вид.мира,мы можем гов.о сущ-нии в рамках фил-кой картины мира идеалистической и материалистической,эмпирической и рационалистической,космоцентрической и теоцентрической,и др.

Научная картина мира

-сис-ма предст.чела о св-вах и закон-тях дейст-ти(реально сущ-го мира),постр.в рез-те обобщ.и синтеза научн.пон.и принц.Исп.научн.язык д/обозн.объектов и явл.материи.

Теория Большого взрыва

(от англ. Big Bang)—гипотетическое нач.расшир.Всел.,.перед кот.Всел.нах-сь в сингулярном сост.(Согл.теор.Больш.взр.,Всел.в мом.образ..была в чрезв.плотн.и гор.сост.,назыв.космологической сингулярностью)Всел.прод.расш-ся по сей день.

До нач.прошл.века было два взгл.на происх.Всел..

Ученые полаг.,что она вечна и неизм,богословы-Мир сотв.и у него будет конец.

Никто точно не знает, как им.образ.Солн.сис-ма.Осн.теория-Солнце и планеты сформ.из завихр-ся обл.косм.газа и пыли.Более плотн.части с пом.гравит.сил притяг. к себе извне все больш.кол-во вещ-ва.В ит.из него возн.Солнце и все его планет

Факторы существования мира

Время

Пространство

Свет

Цвет

Ритм

Одиноки ли мы во Вселенно

Возраст Вселенной 15 млрд.

Возраст Земли 4,5 млрд.

Жизнь на земле возн.4 млрд.лет назад

42. Философия и религия.

Bера — это возможность сверхчувственного опыта.

Видимая форма, писал С. Франк, потому прекрасна именно, что воспринимается как совершенное выражение некой таинственной, незримой и все же опытно, воочию предстоящей нам реальности. Звуки музыки, слова стихотворения, образы пластических искусств, природы или человеческого лица, добрые поступки пробуждают в нашем сердце что-то иное, говорят нам о чем-то далеком, непосредственно не доступном, смутно различаемом; нашей души достигает весть о чем-то потустороннем, запредельном. Как будто голос, идущий издалека, говорит нашей душе о неком лучшем, высшем мире. Совершенно несущественно, называем ли мы это голосом совести или голосом, возвещающим нам волю Божью, — это только два разных названия для одного и того же.

для глухих нет красоты в музыке, а для слепых — в живописи, но гораздо больше людей не глухих, но не музыкальных, не слепых, но не воспринимающих красоту зрительных образов, грамотных, но не ощущающих поэзию.

Обычно под верой понимается своеобразное духовное состояние, в котором человек согласен признавать как истину нечто такое, что само по себе не очевидно, для чего нельзя привести убедительных оснований, и поэтому возможно сомнение и отрицание того, во что веришь.

Подлинная вера основана на откровении — на непосредственном самообнаружении Бога, на Его собственном явлении нашей душе, на Его собственном голосе, к нам обращенном. Вдруг открываются глаза души, и она начинает чуять за пределами земного мира проблески некоего небесного сияния, ее переполняют блаженство и мир, превышающие всякое человеческое разумение.

Вера — это когда ваше сердце зажигается той сердца силой, которая по своей значительности и ценности с очевидностью воспринимается как нечто высшее и большее, чем вы сами. Вера не есть ни идея, ни система идей. Она есть жизнь и источник жизни, самосознание, которое само испытывается и действует как живая и животворящая сила. Веру нельзя заменить или ограничить знанием.

Когда человек достигает внутреннего преображения, духовной просветленности через усилия веры, то ему открывается реальность, которая по своей очевидности, ошеломляющей силе красоты и мудрости так захватывает и потрясает, что любые эмпирические факты существования, все радости и невзгоды повседневной жизни кажутся человеку чем-то случайным и совершенно не важным. Состояние веры отличается от состояния повседневной озабоченности, как поэтическое вдохновение — от физически тяжелого и бессмысленного труда.

Религия - вера в существование абсолютного, всеобщего духовного начала - бога; это вера в сверхъестественное; это система правил, основанных на вере.

Как и мифология, религия апеллирует к фантазии и чувствам, однако в отличие от мифа религия не смешивает земное и сакральное, а глубочайшим и необратимым образом разводит их на два противоположных полюса. Творческая всемогущая сила - бог - стоит над природой и вне природы. Бытие бога переживается человеком как откровение.

Сходства: оба типа знания ориентированы на знание абс. начала; цель - стремление к истине, хотя по существу и разной.

Различия: религия - сознание массовое, ф. - теоретическое; р. не требует доказательств и обоснования; р. ориентирована на запредельный мир, ф. - на действительность; р. сдержанно отрицательно относилась к научному знанию, а ф. всегда на него опиралась; р. концептуальна, вне времени, а ф. - образ истории; в р. человек - пассивное существо, а в ф. - активно познающий субъект; религиозное знание базируется на вере и догмате, а ф. - на опыте, рассудке и разуме; р. знание неизменное, коллективное, а потому абс, в ф. господствует персонификация, это свободная, открытая система знаний.

Ф. вкл. в себя и религ. знание; религия же негативно относится и к ф. как рассудочно-разумному знанию и науке как к объясняющему.