33. Вера как категория человеческого бытия.

Религ.вера–это возм-ть сверхчув-ного опыта.

-Вера-некое внутр.сост.духа,живая полнота сердца.

-жить в вере-жить в пост.напр.всех своих сил,целиком в наст.,сердцем,

-Вера–это горение сердца,зажж.силой,кот.по своей знач-ти и цен-ти воспр.как нечто высш.и больш.,чем чел.

-Вера не есть ни идея,ни сис-ма идей.Она есть жизнь и ее источник,самосознание,кот.само исп-ся и дейст.как жив.и животв.сила.

Когда чел.дост.внутр.преобр., дух.просв-ти,то ему откр.реаль-ть,кот.захв.и потр.чела,и люб.факты сущ-ния,радости/невзгоды повседн.жизни кажутся чем-то случайным/неважным.

Состверы отл.от сост.повседн.озаб-сти,как поэт.вдохн-е от физ.тяж.и бессмысл.труда.

-Вера-проблема не отвлеченная,а экзистенциальная.,аспект чел-кого сущ-ния.кате.жив.опыта и раскр.скрыт.дух.возм-ти.

-ориентиры могут быть разными:личное откровение-дух.опыт;прочт.или усл.Слово Божие;довер.опыту др.;взгляд на окр.мир новыми глазами...

-Главный вопрос веры-исповедание того,во что мы верим.

-Вера-способ сущ-ния рел.созн,особ.настр-е,пережив,характеризующие его внутр.сост.

-Культ-сис-ма утверд.ритуалов,догматов.

-Вера—признание чего-либо истинным,без предв.факт.или лог.проверки.

=Слово «вера» также употр.в смысле «религия»,«религ.учен.»(христ.мусульм.вера)

-вера позв.челу преод.зак.земн.естества.

-В качестве субъекта веры может выст.индивид,.соц.группа и общ-во в целом.Вера отражает

-как фундамент становления личности.

-Вера есть то,чего мы не видим или умом не постигаем,но веруем,что это есть.

-Вера сама дает созерцания,кот.всецело удовл.всем потр.естества нашего и обязуют сознание,совесть,сердце принять веру.

34.Смерть как категория человеческого бытия.

-Смерть(гибель)—прекр.,ост. жизнед-сти организма.

-Смерть нельзя рассм.как против-сть жизни.

—это не отс-вие жизни, а её оконч.,заверш.,неотъемл.часть воскреш.

-смерти противост.не жизнь,а рожд-е.

-Это-проц.перерожд.из жив.сост.в неж.Жив.и нежив,выжив.и невыжив.—это2стороны един.окруж.нас природы.

-жизнь—это сов-сть явл.,противящихся смерти.

-Понятие смерти в науке-констат. смерти чела на осн.смерти мозга

-Все осн.рел.имеют учен.,опис.,что происх.с челом после смерти.

-В лит-ре,иск-ве,рел.,имеется пон.дух-ой смерти—псих. деград. личн-ти(Мёртв.души)

-В иск-ве-образ смерти-предст.в виде костл.сущ-ва(живого скелета)в чёрн.бал.с косой.

-Смерть—важн.фак-р чел-го сущ-я.Только вгляд.в лик смерти,мы начин.люб.жизнь.

-не было бы смерти,жизнь была бы бессм.

-Что мож.быть страш. бессм.

-Смерть,как и рожд-е,форм.гран.чел-ой жизни.Все,что вне-для чела не сущ.Чел.в этом смысле—самое несч.из жив-х,т.к.заран.знает о буд.смерти.Но это дает огр.преим-во челу:смерть орган.челов-ую жизнь,заст.чела спеш.найти в жизни смысл и оправд.перед самим собой свое сущ-е.каждый день жить так,будто посл.день.

-Смерть—не конец,а венец жизни.

-Смерть предпол высш.ур.ответ-ти.Лишить чела его конечности—озн.устр.этот уров.ответ.

-Чел,будучи конечным сущ-вом,отл-ся от всех живот.тем,что прил. к своей конечности масштаб безусл-го и бескон-го.

-Чел.долж.жить так,говорит философия,как если впереди ожид.вечн-ть,в смыс.,чтоб он брал на себя зад.,для выполн.кот. завед.не хват.жизни.Творя,любя,делая добро,он прорыв-ся в вечн-ть,побеж.смерть.

-Мног.,бравш.на себя бескон.зад.,ост.жить в вечн-ти:Сократ,Эпикур,Ницше,Пушкин.

-Кон.точка наш.жизн-го пути—это смерть,пред.наш.стремл.

-Неизв.,где поджид.смерть;

-Разм.о смерти—знач.разм.о своб..Кто науч.умир.,тот разуч.быть рабом.Гот-ть умер.избав.нас от всяк.подчин.и принужд.И нет в жизни зла для того,кто постиг,что потер.жизнь—не зло.Смерть как категория человеческого бытия.