9. Лев Николаевич Толстой.

Т родился в 1828 (-1910) году в Ясной Поляне. Мать Мария Николаевна Волконская, отец Николай Ильич Толстой. В семье пять детей: Николай, Сергей, Дмитрий, Лев и Мария (монахиня Оптиной пустыни). Мария Николаевна скончалась от последних родов. В 1837 году скончался и Николай Ильич. Между детьми были очень тесные отношения. Опекунство взяла Татьяна Александровна Ергольская. Дети жили и в Москве и в Казани. В 1844 г Т поступает в Казанский университет с начала на философский, потом на юридический факультет. В 1847 году покидает университет. С его точки зрения массовое образование не соответствует индивидуальным поиском личности. Судьбоносной встречей было знакомство с учением Руссо о естественном человеке. С этого момента начинается формирование собственной философии Толстого – в основе руссоизм, понятие о естественном человеке. Толстой возвращается жить в Ясную поляну, которая досталась ему по завещанию. Соединение концепции естественного человека и решение жить в своём поместье – решающие. Т ставит перед собой задачу быть естественным человеком. Т вслед за Руссо начинает писать дневники. С этого момента до конца своей жизни Т ведёт дневники руссоистского характера. Дневник ведёт каждый день, каждому событию и поступку даёт нравственную оценку и самооценку. Из дневников начинает вырастать его творчество. 1851год – «История вчерашнего дня», «Детство». ИВД посвящена внутреннему миру человека, Т проявляет себя как писатель, ставящий максимальные задачи, стремление описать один день человека (поток сознания), все чувства и мысли в каждую минуту существования.

Первое законченное произведение «Детство». «Детство. Отрочество. юность» называют автобиографической трилогией, там продолжается особый тип психологизма, внутренний мир взрослеющего человека. С точки зрения Т лучшим типом естественного человека является ребёнок.

С этого момента в творчестве Т начинается период исканий, он долго не может смирится с писательством. 50-е годы – период искания себя. В 1851 году поступает на военную службу. С 1851 – 54 год служит на Кавказе. Т участвует в сражениях, становится офицером артиллерии. На Кавказе Т встречается с двумя типами естественного человека: русские солдаты – простой народ, второй тип естественного человека – русский крестьянин, третий тип естественного человека – казаки (и крестьяне и военные). На Кавказе дописано Детство и Отрочество.

В 1853 году начинается Крымская война (1856). В 1854 году Т переводится с Кавказа в Крым. Находится там до 1855. Ключевым моментом войны стала Оборона Севастополя. Т по собственной воле просит направить его в Севастополь, служит на самом опасном четвёртом бастионе, офицер артиллерии. Опыт 4-го бастиона – существование на грани жизни и смерти. В это время написана Юность и Севастопольские рассказы. В 1855 по решению правительства Севастополь сдан. После этого Толстой выходит в отставку. В 1855 году приезжает в Петербург уже всеми принятым писателем. Публиковался в «Современнике». Т вновь решает отказаться от писательсятва. С 1857 – 1861 год путешествует по Европе. В этот момент Т принимает решение о том, что его поприще – развитие российского образования, период педагогических опытов, изучает педагогику всех стран. Его интересует образование детей. Оптимальная система с точки зрения Т – в Швейцарии. Т живёт в Ясной Поляне, организует собственную школу, издаёт журнал «Яснополянская школа». Суть педагогики Т – педагогика должна быть такой, чтобы не разрушать естественного человека. Принципы ненасильственного обучения. Принцип равенства учителя и ученика – сотрудничества. Т сам преподавал в школе.

1862 году Т женится на Софии Андреевне Берс, дочери придворного врача. Она разделяла все его взгляды, живёт с ним в Ясной поляне. Было 13 детей, выжили 8.

1860-е самое счастливое время в жизни Т, он живёт по принципу естественного человека.

«Война и мир» 1863 – 1869 гг.

60-е годы – десятилетие кризиса. На сочетании исторического кризиса и личной гармонии вырастает ВиМ. Произведение о кризисе войны 1812 года. Вопрос о преодолении кризиса и достижении гармонии – внутренний смысл ВиМ.

70-е годы. Т пишет «Анну Каренину», начиная с 70-х годов до конца жизни идут религиозно-философские искания. Впервые религиозная проблема встала пред Т в 1860 году, когда умер любимый брат Т Николай. В круг размышлений Т входит проблематика смерти. Перелом сознании Т – конец 70-х, начало 80-х годов. Проявление кризиса в сознании Т – произведение «Исповедь».на протяжении 70-х годов Т обращается к религии, т.к в его концепции естественного человека важна была чистота и безгрешность. Человек по своей природе добр и чист. Пред Т встаёт вопрос, как человеку сохранить добро и чистоту на протяжении жизни. на этой проблеме вырастает «Исповедь». Т на собственном опыте утверждает – ему сохранить чистоту и доброту не удалось, человек грешен. В круг размышлений Т входит понятие греха. Если невозможно сохранить чистоту и доброту, то единственный честный выход – самоубийство. В Анне Карениной 3 попытки самоубийства. Роман АК вырастает из проблематики самоубийства.

70-е годы – переходные годы. Перелом – «Исповедь».

Начиная с 80-х годов Т не только художник, но и религиозный художник. Т делает собственный перевод Евангелие, соединив все 4 Евангелие, предлагает своё Евангелие. Принципиальное отличие его Евангелие. Т считает, что ИсХ некогда не был никогда сыном Божиим, он мудрейший и великий, но земной человек, следовательно, не было чудес и Воскресении, поэтому в его Евангелие нет чудес. Концепция человекобога. Т осмысляет свою собственную религиозно-философскую концепцию (« В чем моя вера?», «Царство Божие внутри нас»). Отрицание института церкви. На фоне этого пишется смерть Ивана Ильича.

Философия получило название Непротивление злу насилием. Базовым текстом является Нагорная проповедь ИсХ, в которой Т выделяет «Если тебя ударили по одной щеке, подставь другую». Продолжение проблематики Исповеди. Вокруг человека царит зло, вопрос в том, как сохранить чистоту. По мысли Т, единственный выход – остановить насилие на самом себе, огда смирятся со всем. Люди конца 19 века восприняли учение Т как великую истину. На протяжении 90-х толстовство захватило Россию, Европу, США – становится мировым явлением. На фоне 90-х годов Т пишет последний большой роман «Воскресение» - художественное воплощение идеи непротивления злу насилием. В этом романе вся Россия изображена как цепь насилия \ конус насилия. Герои, ставшие жертвами системы, пытаются не отвечать ударом на удар, смиряться.

1890-е годы. Важной составляющей толстовства было «опрощенье», вегетарианство. Т ратует за простую жизнь, опираясь на концепцию естественного человека, крестьянство не является для Т идеалом, в отличие от Достоевского. Вегетарианство – способ остановить на себе насилие. Его религиозная философия развивается на фоне общего развития русской религиозной философии 80-х, 90-х годов. Первые русские религиозные философы: Фёдоров, Соловьев, Розанов. Толстой глубоко уважал Фёдорова. Розанов специально ездил в Ясную поляну.

Негативное отношение к философии Т: популярность Т, по сравнению с философами, проблема его религиозности, верил ли Т в бога? В основе толстовства – Нагорная проповедь. Толстой – антихрист? (использует христианство, вкладывая в него прямо противоположный смысл). Т – восточно религиозно настроенный, буддист.

Эта же проблема занимает РПЦ. Т пишет целый ряд работ, жёстко критикующих РПЦ, определяет её, как институт насилия. В 1901 отлучён от церкви.

В 1900-е годы Т продолжает писать богословские и философские трактаты, считает себя не художником, а религиозным философом. В последнее десятилетие своей жизни формирует новое отношение к искусству («Что такое искусство?»). с точки зрения Т-философа искусство неестественно и безнравственно, он отказывается от своего художественного творчества. Говорит о безнравственности искусства. Тем не менее, отказавшись от искусства, продолжает писать художественные произведения, обращается к драматургии. Отвращение к театру Т объясняется его массовостью, воспринимает театр, как трибуну, воспитательное место, место проповедей.

«Плоды просвещения» - пьеса о дворянстве

«Власть тьмы» - пьеса о народе, по отношению и к тем, и к другим обличителен.

«Живой труп» - пьеса связана с духовными поисками Т. начиная с 90-х годов Т думает об уходе из дома, из семьи.

Одна из последних повестей Т «Хаджи-Мурат» - написана не с толстовских позиций. Концепция, противоположная концепции непротивления злу насилия.

Исходя из позиции опрощенья, Т хотел отказаться от всего своего имущества, Софья Андреевна занимала прямо противоположную позицию. Это стало причиной большого семейного конфликта, часть семьи поддерживала отца, часть – мать. Розанов писал, что семьи в доме Толстых. Проблема ухода Т – скорее, проблема не ухода. 27 октября 1910 уходит из семьи. Садится на поезд, в начале ноября заболевает в поезде, высаживается на станции «Астапово», умирает там же. Могила Т – могила естественного человека.