- •Предмет культурологии. Структура культурологического знания. Место культурологии в системе гуманитарных наук.
- •2. Понятие «культура». Его формирование и философское осмысление.
- •3. Структура культуры, ее основные компоненты. Морфология культуры.
- •4. Функции культуры. Типология культуры.
- •5. Материальная и духовная культура: проблема взаимодействия и взаимосвязи.
- •6. Понятие культурогенеза. Основные концепции происхождения культуры.
- •7. Зарождение культурологической мысли в интеллектуальной традиции Античности и Средневековья.
- •8. Проблемы культуры в Новое время (картезианство, Просвещение, немецкая классическая философия). Классическая модель культуры.
- •9. Проблема культуры в теории локальных цивилизаций.
- •10. Проблема культуры в трудах мыслителей школы «философии жизни».
- •11. Культурная антропология. Структурный функционализм в культурной антропологии.
- •12. Психоаналитическая концепция культуры.
- •13. Игровая концепция культуры.
- •14. Теория «Осевого времени» к. Ясперса.
- •20. Культура и цивилизация: соотношение понятий.
- •21. Восточная и западная цивилизации. Место и роль России в мировой культуре.
- •22. Культурные объекты. Понятие артефакта.
- •23. Кровнородственный тип культуры.
- •24. Этнический и национальный типы культуры.
- •25. Конфессиональный тип культуры.
- •26. Профессиональный и социально-сословный типы культуры.
- •28. Социализация и инкультурация личности.
- •29. Культурная политика. Культурные институты.
- •30. Система образования в контексте инкультурации личности.
- •31. Формы духовного постижения мира: мифология, религия.
- •32. Формы духовного постижения мира: искусство, наука.
- •33. Культурные нормы, обычаи и традиции. Культурная компетентность.
21. Восточная и западная цивилизации. Место и роль России в мировой культуре.
Цивилизации Востока (азиатские общества) сложились еще до VII-VI вв. до н.э., придя на смену постпервобытным общинам. К ним относят: древнегреческую, вавилонскую, индуистскую, древнекитайскую, арабо-исламскую, персидскую и др. Общества и государства складывались здесь под влиянием необходимости организации коллективного труда для освоения бассейнов великих рек (Нил, Тигр, Евфрат, Инд, Хуанхе). В этих обществах господствовала авторитарно-деспотическая административная система, господствовал принцип «власти-собственности», т.е. власть рождала собственность, перераспределение которой было прерогативой государства. Государство аппарата власти сочеталось в этих обществах с автономией общин и иных социальных корпораций при решении всех внутренних проблем. Произвол власти при соприкосновении индивида с государством порождал рабскую зависимость и угодливость. Общество с таким социальным генотипом обладало прочностью. Восточные общества могли долго существовать в неизменных условиях. Такой тип исторического развития называют медленным, застойным. Выясните для себя, в чем проявляется этот застой в области экономики, социальной жизни, сознания.
По мере эволюции данного типа общества появились товарные отношения, частная собственность. Однако они сразу же ставились под контроль власти. Многие восточные государства древности и средневековья имели процветающее хозяйство, большие города, развитую торговлю
Рубеж VII-VI вв. до н.э. – время зарождения европейской цивилизации. Основу ее составляли гражданское общество и правовое государство, наличие специально выработанных юридических норм, правил, привилегий и гарантий для защиты интересов граждан и собственников.
Основные элементы античной структуры способствовали формированию в эпоху средневековья рыночного хозяйства. Христианская культура сформировала новые смыслы природы и человеческого бытия, которые стимулировали творчество и свободу человека. В эпоху Возрождения, а затем Просвещения античный генотип европейской цивилизации проявился в полной мере, приняв форму капитализма. Социально-экономическая, политическая и культурная жизнь европейского общества отличалась небывалым динамизмом. примерно до XIV – XVII вв. между Западом и Востоком было много общего. Культурные достижения на Востоке в это время были сопоставимы по своему значению с успехами европейского Возрождения. Более того, Восток в мусульманскую эпоху продолжил культурную работу, прерванную в греко-римском мире и в течение нескольких веков занимал в культурном отношении большое место. Европа приобщалась к античной цивилизации (будучи ее наследницей) через мусульманских посредников, впервые познакомившись со многими древнегреческими трактатами в переводе с арабского.
Однако между Востоком и Западом были и существенные различия, прежде всего в плане духовного освоения культурных достижений. В Европе книгопечатание на местных языках открыло доступ к высокому знанию простых людей, чего не было на Востоке. Научная мысль Запада всегда была обращена вперед.