39) Мастерство Островского-драматурга в пьесах об искусстве («Лес», «Таланты и поклонники», «Без вины виноватые»).

«Лес» - первая пьеса Островского, в которой так серьёзно зазвучали размышления автора об искусстве и людях искусства. Лирико-бытовой план здесь естественным образом переплетён с философско-эстетическим, что и обусловило жанровую новизну произведения. «Лес» можно вопринимать как социально-бытовую и нравственно-психологическую комедию с лироко-элегическим звучанием. В пьесе стихия игры сливается со стихией быта, театр – с прозой жизни, любовь – с пародией. «Лес» стал явлением в русской драматургии, он открыл дорогу символическуму театру. Трактовать пьесу как социально-бытовую комедию нельзя, поскольку в ней достаточно чётко отражена историческая и культурная проблематика. В «Лесе» высокое уживается с низким, трагическое со смешным.

В пьесе события предельно сконцентрированы в пространтсве и времени: происходят не просто перемены в жизни героев, а превращения, что свойственно авантюрно-приключенченскому жанру.

«Лес» - это пьеса об искусстве, актёрах, оказавшихся в барском доме, где их не ждали. Новаторство пьесы – в её эмоциональности, в разнообразии настроений, в элементах и юмора, и горечи, и печальной иронии, которые определяются тем, что перемены, происходящие в дворянских гнездах, отражают общее состояние хаоса и неразберихи, характерное для переходного времени.

Драма талантливой женщины, вынужденной пойти на нравственный компромисс, показана в пьесе «Таланты и поклонники». Островский хорошо знал, сколь нелёгким был труд актёра, как сложна театральная среда, где утвердить себя могда только незаурядная личность. Тематически к «Талантам и поклонникам» примыкает комедия «Без вины виноватые». В обеих пьесах Островский мастерски развивает сюжет, воспроизводит атмосферу актёрской среды, строя действие на неожиданных крутых переменах, противопоставляя тружеников сцены, этих вечных детей, людям деловым и уверенным в себе.

С большой любовью и трогательным чувством изобразил художник милый его сердцу театральный мир, показал актёров такими, какими их знал, - неугомонными, неприкаянными, склонными и к высоким, благородным душевным порывам, и к мелким интригам, чуткими, ранимыми, добрыми и – завистливыми и бессердечными. Все они, как могут, противостоят житейским трудностям.

Драматург избрал особый принцип передачи пространственно-временных отношений, он строит действие на несовпадении сюжетного времени. 17 лет отделяют события I акта от последующих трёх. Бег сюжетного времени то ускоряется, то замедляется. В монологах, диалогах, репликах-воспоминаниях восстанавливается прошлое, к нему постоянно тянется нить от сиюминутного, оно не отпускает героев, напоминая о себе. Островский понимал, что излишняя сентиментальность, мелодраматизм в чистом виде могут навредить художественному замыслу, и поэтому в процессе работы освобождал текст от излишней чувствительности.

40) «Война и мир» л.Н.Толстого как героико-патриотический жанр-эпопея. Творческая история, проблема жанра, основные конфликты. Мысль народная и способы её раскрытия в «Войне и мире».

К созданию «Войны и мира» Толстой пришёл от замысла, начатого в 1860 г. романа «Декабристы». Декабристская тема определяла на раннем этапе работы композицию задуманного монументального произведения о почти полувековой истории русского общества.

Толстовское стремление исследовать глубины исторического и личного бытия замечательно сказалось в работе над великой книгой. В поисках истоков декабристского движения он неизбежно пришёл к эпохе Отечественной войны , сформировавшей будущих дворянских революционеров. Преклонение перед героизмом и жертвенностью «лучших людей» начала XIX века писатель сохранил на всю жизнь. Историческая подготовка движения декабристов нашла отражение и в завершённом романе.

Работа над «Войной и миром» длилась долго: семь лет «непрестанного и исключительного труда», как говорил сам Толстой. В эти годы почти не вёлся дневник, отправлялось немного писем – всё уходило в книгу. История с самого начала формировала замысел. Но исторические события в их всеохватности, в их универсальном общечеловеческом значении, в бессчисленных деталях и одновременно обобщениях – всё это явилось результатом напряжённого труда. Социальные конфликты во всей их остроте и напряженности не кашли широкого отражения в эпопее, главной целью которой было показать патриотический подвиг русского народа, единство всей нации, сплотившейся для отпора врагу. Национальная общность представлялась Толстому как слияние лучшей части дворянства со всем народом (из этого единства исключались высшие слои петербургского и московского общества, резко критически, иронически изображенные в романе). Основной философский конфликт возникает между двумя главными героями романа — князем Андреем и Пьером. Выразить этот конфликт невозможно, используя лишь их внутреннюю речь. Необходимо действительное столкновение мнений, и в книгу вводится диалог — разговор двух героев. С самого начала проводится параллель: князь Андрей — Пьер. У них разные взгляды на жизнь, разная судьба, но они очень близки друг другу.

Пафос «Войны и мира» - в утверждении «мысли народной». Глубокий, хотя и своеобразный демократизм автора обусловил необходимый для эпопеи угол зрения в оценке всех лиц и событий – на основе «мнения народного». Раскрыть характер целого народа, характер, с одинаковой силой проявляющийся в мирной, повседневной жизни и в больших, этапных исторических событиях, во время военных неудач и поражений и в моменты наивысшей славы, - такова важнейшая художественная задача «Войны и мира».

«Война и мир» - одно из немногих в мировой литературе XIX века произведений, к которому по праву прилагается наименование романа-эпопеи. События большого исторического масштаба, жизнь общая, а не частная составляют основу её содержания; в ней раскрыт исторический процесс, достигнут необычайно широкий охват русской жизни во всех её слоях.

Жизнеспособность каждого из персонажей «Войны и мира» проверяется «мыслью народной». Пьер остро чувствует свою ничтожность в сравнении с правдой, простотой и силой солдат и ополченцев на Бородинском поле. Но в народной среде оказываются нужными и лучшие качетсва Пьера – физическая сила, пренебрежение к удобствам жизни, простота, бескорыстие.

Истинное значение исторических лиц проверяется всё той же «мыслью народной». «Умные» предначертания Сперанского отвергаются, ибо они неприложимы к народной жизни и чужды её интересам. «Чистота нравственного чувства», которая составляет этический пафос «Войны и мира», утверждает истинность русского народного представления о величии. «Мысль нароодная» протестует против захватнических войн Наполеона и благославляет освободительную борьбу, в которой народ отстаивает своё право на независимость.