
- •1.Жизнь и личность Декарта (рационалист)
- •2.Интеллектуальная биография Декарта его замысел реформы познания («рассуждения»)
- •3.Картезианское сомнение: редукция опята к чистому я.
- •4.Картезианское сомнение: восстановление эмпирической структуры сознания
- •6.Правило метода Декарта(II часть рассуждения о методе)
- •7.Правила морали (III часть Рассуждений о методе)
- •8.Метафизика Декарта (VI часть Метода)
- •9.Параллелизм атрибутов мышления и протяжения в метафизике Декарта. Проблема взаимодействия души и тела.
- •10.Значение Декарта в истории новой и новейшей философии
- •11.Аналогия между телесно-духовной структурой человека и вселенной в мистике я.Бёме
- •12.Диалектика мирового становления я. Бёме( учение о 7-ми качествах)
- •13.Оценка Гегелем теософии я.Бёме. Значение я. Бёме в истории философии
- •14.Жизнь и личность ф.Бэкона
- •19. Предмет философии и идеи «первой философии» у Гоббса
- •20. «Физика» Гоббса
- •21.Теория познания и методология Гоббса (познание аналитическое a priori и a posteriori
- •22. Философия языка Гоббса
- •23. Этика и политическая философия Гоббса.
- •24. Проблематика «Краткого трактата…» Спинозы (дедукция понятия Бога, атрибуты и причинность, аффекты и воля
- •33.Б. Паскаль и рационалистическая философия XVII в.
- •34. Человек перед лицом бесконечности( б. Паскаль «Мысли»)
- •35. Экзистенциальные мотивы в богословских идеях Паскаля: «пари веры», три уровня бытия, «истинная философия»
19. Предмет философии и идеи «первой философии» у Гоббса
Гоббс был типичным механицистом. Подобно другим передовым философам XVII в. Гоббс считал, что философия должна способствовать практическому успеху и увеличению «количества жизненных благ», хотя это представление было у него упрощенным. Философия, согласно Гоббсу, «врождена каждому человеку, ибо каждый в известной мере рассуждает о каких-нибудь вещах . Но лишь немногие отваживаются обратиться к философии ново, оставившей позади прежние предрассудки. Вот этим то людям Гоббс и хотел прийти на помощь. Философия – по определению Гоббса – есть познание, достигаемое посредством правильного рассуждения и объясняющее действия, или явления из известных нам причин, или производящие основания – из известных нам действий. Под рассуждением Гоббс подразумевает исчисление. Вычислить – значит найти сумму складываемых вещей или определить остаток при вычитании чего- либо из другого.
Философия, по определению Гоббса, есть учение о телах. Предметом, или материей, философии, о которой она трактует, есть всякое тело.
Философия – есть рациональное познание действий или явлений из их известных нам причин или производящих оснований, и , наоборот, возможных производящих оснований из известных нам действий.
Философию Гоббс разделяет на две основные части – на философию природы (она охватывает предметы и явления, которые называются естественными, поскольку они являются предметами природы ) и философию государства, , в свою очередь подразделяют на этику(которая трактует о склонностях нравах людей) и политику. Философия государства охватывает предметы и явления которые возникли благодаря человеческой воле, в силу договора и соглашения людей.
(Из лекций): Философия есть познание достигаемое посредством правильного рассуждения и объясняющее действие или явление из познанных нами причин.
Классик механицизма. Философия –это всё человеческое знание, это система знания. Отождествление познания и вычисления. Рассуждение сводится к 2-ум умственным операциям- сложению и вычитанию. Цель философии заключается в том, что благодаря её мы можем использовать в нашей выгоде предвидимые нами действия и на основании наших знаний по мере сил способностей планомерно вызывать эти действия для умножения жизненных благ.
Предметом философии является тело.
20. «Физика» Гоббса
Свое учение о бытии Гоббс именует по-аристотелевски – первой философией (избегая термина «метафизика» как схоластического) или просто физикой. Универсум – только колоссальная совокупность единичных тел. Вместе с тем номинализм Гоббса исключает реальность универсальных внечувственных субстанций, материи и тем более духа, на которых настаивала метафизика Декарта. Механицизм онтологии-физики Гоббса выражается в его учении, что тело обладает неотъемлемыми от него акциденциями или свойствами – протяженностью и внешней фигурой. Движение и покой составляют уже акциденции, присущие не всем телам, ибо одни из них движутся, а другие покоятся (общее представление доньютоновской механики). Акциденции, еще менее связанные с телом, – осязательные, слуховые, цветовые и другие качества, появление и исчезновение которых зависит не столько от тела, сколько от воспринимающего его субъекта.
Понятие абстрактной материи – только универсальное имя, выражающее нашу способность мыслить любое тело независимо от всех его акциденций, за исключением количества. За этими пределами понятие материи столь же бессмысленно, как и понятие духа. Аналогично и пространство, по Гоббсу, – всегда конкретная протяженность конечного тела. Бессмысленно и понятие абстрактного времени, которое всегда конкретно, определяясь для нас движением светил. Субъективизация пространства и времени Гоббсом была во многом порождена его стремлением разрушить чрезмерную онтологизацию высших категорий бытия, характерную для теоцентрической схоластики, а в определенной мере и для метафизики Декарта. Вместе с тем идея Гоббса о зависимости пространства и времени от движения тел предвосхищала идеи современной физики.
(Из лекции) Локк открыл что время может быть представлено линией. Физика – это изучение тел. Метафизика – изучение форм. У Гоббса физика – это физиология, т. к. он механицист.