3.Картезианское сомнение: редукция опята к чистому я.

Философия Декарта: - Прямая редукция сознания к трансцедентальному Эго. Обратная редукция трансцедентального ЭГО к опыту. Декарт говорит, что когда мы малы, мы не можем сопротивляться интервенции, а когда мы взрослеем, мы превращаемся в роботов.

Аналогия. Человеческая голова- это бочок с крышкой. Знание жидкость.

Декарт удалил из сознания всё. Гуссерль назовёт это редукцией. Начинается эпоха рефлексий. Пустое сознание- чистая структура. Пустой стакан – форма сознания. Чистая форма заполнена самой собой. Состояние наук – это случайное знание. Они далеки от непосредственной жизни. Математика – эталон чистоты. Реформа сознания связана с математикой. Страсть Декарта- найти супераксиому жизни.

Картезианское сомнение. Разумно мотивированное действие – это факт. Cogito - я мыслю.

1. С чувственным опытом блокируется память.

2. Сомнение в результатах всех наук. Редукция – условие опыта.

3. Сомнение в желании, волевом акте.

4. Радикализация сомнения.

Несомненно только то, что есть сомнение. Сознание осознает только то, что оно сомневается. Первый акт мышления – это сомнение.

Смысл и значение Cogito Декарта

1. Cogito – факт самосознания.

2. Cogio – простая, чистая, функциональная изначальная рефлексия. Я=Я

3. Cogito – чистая, спонтанная, интеллектуальная активность, которая никем и ничем не определяется кроме себя самой.

4. Cogito – источник свободы, рациональной свободы(безусловной свободы мышления)

5. Cogito – формальное тождество Я=Я

Метод сомнения, методический скепсис не должен перерастать в скептическую философию.

Первый этап – надо сомневаться во всём, к чему чувства имеют хоть какое-то отношение. Так как чувства оч часто обманывают нас. Карандаш в стакане сломанным, а четырёхугольная башня, кажется круглой.

Второй этап касается ещё более простых и всеобщих вещей, каковы протяжённость, фигура, величина телесных веще, их количество, место и т.д.

Переход к третьему этапу на пути универсального сомнения. Этот весьма деликатный для той эпохи шаг касается самого Бога( Бог- обманщик, злой гений)

Поэтому можно верить только в заключение я мыслю, следовательно существую.

4.Картезианское сомнение: восстановление эмпирической структуры сознания

Структура картезианского сознания. Редукция эмпирического содержания открывает формальную (чистую) структуру сознания: чувственность – воображение – рассудок (мышление). Механизм когитаций, по Декарту, в этом случае заключается в спонтанной активности представления: чувственность есть презентация телесных образов, воображение есть их мысленная презентация. Но лишенный эмпирического содержания интеллект презентует лишь самого себя (как чистое существование). Самосознание и есть такая чистая активность, которая есть тождество «я мыслю» и «я представляю». Направляясь на самое себя, сознание выступает как само-представление: рефлексия есть только репрезентация самого сознания. Таким образом, «Я» есть для себя и субъект и объект одновременно. Спонтанная активность конституирует именно субъектность интеллекта: являясь субъектом, оно – в силу механизма презентации - всегда для себя выступает (дано) как объект. Спонтанность как механизм cogito и есть наличное тождество субъекта и объекта, мышления и бытия. Именно это тождество самосознания Декарт превращает в высший метафизический принцип.

Гноссеологические обоснования самой науки.

1. Кода мыслишь, мысли только ясными и отчетливыми понятиями. Утверждает критерий истинности в математике –аксиомы, интеллектуальная интуиция. Осмысление интуиции Декартом в обще сводилось к её истолкованию в качестве естественного, но одновременно не чувственного, а интеллектуального света.

2. правило анализа(сложное не простое)

3. Правило синтеза

4. Правило единства

5.Структура чистого самосознания в формуле Cogito ergo sum

Чистое мышление или Cogito

1. Подвергнуть сомнению всё чему нас учили

2. Подвергнуть сомнению органы чувств

3. Подвергнуть сомнению чувственный опят по отношению к себе

4. Подвергнуть сомнению свое сознание.

Сон у всех европейских философов инобытие. Мыслю значит существую. Сдвижка с мышления на существование. res cogitens я есть мыслящая вещь. Принцип тождества мышления и бытия.

Cogito= чувственность(пока не мыслит)+воображение( не воображает) + мышление (мыслит)

Опыт с восковой пластиной. Вещи он постигает не с помощью чувств, а с помощью мышления. Воспринимать – впечатывать (имплитинг). Я есть мышление, которое единство чувственности+ воображения+ мышление

Субстанция –вещь которая в своём существовании не нуждается. "Cogito" Декарта тесным образом связано с развитием прежде всего математики, естествознания. Декарт писал, что лишь арифметика и геометрия содержат нечто достоверное и несомненное. И во сне и наяву, говорит Декарт, два плюс три всегда равняется пяти, а прямоугольник имеет не больше четырех сторон. Невозможно, чтобы такие очевидные истины подвергались сомнению. "Cogito" Декарта - это мыслящая субстанция, которая открыта нам непосредственно, в то время как другая субстанция, а именно материальная, раскрывается нам опосредованно. Таким образом, мыслящая субстанция - это мышление, а материальная субстанция - это тело, она обладает акциденциями - формой, положением, движением на месте и т.д. Мыслящая субстанция не обладает протяженностью, она неделима, материальная же субстанция, или телесная, наоборот, обладает протяженностью, она делима на отдельные части.

Для Декарта материя является предметом изучения метафизики, а материя - предметом изучения физики. Материя - такая субстанция, которая делится до бесконечности. В то же время Декарт не признавал атомов, для него не существовало и пустоты.