6.Правило метода Декарта(II часть рассуждения о методе)

Эти правила просты и понятны.4 правила метода:

1)Правило интуиции. Никогда не принимать за истинное ничего, тщательно избегать поспешности.

2)Правило индукции. Делить каждое из исследуемых мною затруднений на столько частей, сколько это возможно и нужно для лучшего их преодоления.

3)Правило дедукции. Придерживаться определенного порядка мышления, начиная с предметов наиболее простых и наиболее легко познаваемых и восходя постепенно к познанию наиболее сложного.

4)Правило эннумерации( перечисления) Составлять всегда перечни столь полные и обзоры столь общие, чтобы была уверенность в отсутствии упущений.

Вещи поскольку они рассматриваются по отношению к интеллекту, делятся на «чисто интеллектуальные» (таковыми являются сомнение , знание, воление) « материальные» (это , например, фигура, протяжение, движение) и «общие» -это существование, длительность.

7.Правила морали (III часть Рассуждений о методе)

Чтобы прожить как можно счастливее Декарт составил некоторые правила морали.

1. Повиноваться законам и обычаям страны, неотступно придерживаясь религии, в которой по милости Божией , я был воспитан с детства и руководствуясь во всем остальном мнениями, сообща выработанными разумными людьми, в кругу которых ему предстояло жить.

2. Вторым правилом было оставаться настолько твердым и решительным в своих действиях, насколько это было в моих силах, и с не меньшим постоянством следовать даже самым сомнительным мнениям, если я принял х за вполне правильные.( В этом я уподоблялся путникам заблудившимся в лесу , которые не должны были кружить или блуждать, а идти по направлению которое они выбрали)

3. Третьим моим правилом было всегда стремиться побеждать скорее себя, чем судьбу, изменять свои желания, а не порядок мира и вообще привыкнуть к мысли, что в полной нашей власти находятся только наши мысли.

Требуются продолжительные упражнения , чтобы привыкнуть смотреть на вещи под таким углом.

Утвердившись в этих правилах, Декарт поставил их рядом с истинами религии, которые всегда были первым предметом его веры.

8.Метафизика Декарта (VI часть Метода)

Декарт считал метафизику исходным пунктом своей философии; к ней теснейшим образом примыкают физика и другие конкретные науки. В «Началах философии» он писал: «Вся философия подобна как бы дереву, корни которого—метафизика, ствол — физика, а ветви, исходящие от этого ствола,— все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике... Подобно тому как плоды собирают не с корней и не со ствола дерева, а только с концов его ветвей, так и особая полезность философии зависит от тех ее частей, которые могут быть изучены только под конец».

Материя Декарта (в отличие от схоластов, противопоставлявших земное небесному) едина: «материя неба не разнится от материи Земли»; «во всем мире существует только одна материя; мы познаем ее единственно в силу ее протяженности». Постановка вопроса о материальном единстве мира является заслугой Декарта. Отождествление материн и протяженности ведет еще к одному важному заключению: протяжение никогда не может быть пустым, не может прерваться, поэтому Вселенная безгранична.

Отождествление материн и протяженности ведет еще к одному важному заключению: протяжение никогда не может быть пустым, не может прерваться, поэтому Вселенная безгранична.

Получить из ничего вещь явно невозможно – писал Декарт. Поскольку неприемлемо допускать, чтобы более совершенное было следствием менее совершенного, как и предполагать возникновение какой-либо вещи из ничего, то я не мог сам её создать. Таким образом, оставалось допустить, что эта идея была вложена в меня тем, чья природа совершеннее моей и кто соединяет в себе все совершенства, доступные моему воображению – одним словом, Богом. К этому, я добавил, что, поскольку я знаю некоторые совершенства, каких у меня самого нет, то я не являюсь единственным существом обладающим бытием.

В своей физике Декарт развивает концепцию механистического детерминизма, которая нашла выражение в создании космогонистической гипотезы. Эта гипотеза содержала в себе прежде всего эволюционистскую концепцию мира. Декарт писал, что материальные вещи легче познать, видя их постепенное возникновение, чем рассматривая их как совершенно готовые. В космогонистической гипотезе Декарта роль Бога состояла лишь в создании материи и придании ей первоначального толчка, в результате которого возникает хаотическое движение. Ликвидация этого хаотического движения и образование Солнечной системы происходят уже по законам механики - вихреобразных движений.