первые

1. Происхождение чувашского народа (характеристика гипотез). Основные этапы этнической истории чувашского народа.

В разное время учеными были выдвинуты различные теории происхождения чувашей - то от хазар (А. А. Фукс, П. Хунфальви), то от буртасов (А. Ф. Риттих, В, А. Сбоев), то от гуннов (В. В. Бартольд), то от финно-угров (Н. М. Карамзин, И. А- Фирсов), то от древних авар (М. Г. Худяков), то от волжских болгар (В. Н. Татищев, Н. И. Ашмарин, 3. Гомбоц), то от шумер (Н. Я. Марр) и т. д. В общей сложности они сводятся к следующим концепциям:

1) основу чувашского народа (этноса) составляет местное финно-угорское (марийское) население, испытавшее сильное культурное и особенно языковое влияние со стороны пришлых тюрко-язычных болгаро-суварских племен;

2) как этнос чуваши сформировались главным образом на основе доболгарских тюрков, проникавших якобы большими массами в Среднее Поволжье вплоть до VI в. н. э., то есть до появления здесь болгар и суваров;

3) Так называемая казанская школа. Некоторыми казанскими исследователями ведутся поиски доказательств гипотезы о начале формирования чувашского этноса на основе тюркоязычных племен, проникавших в регион якобы еще во II-III вв. н. э. Утверждала, что предки чуваш появились раньше чем волжские болгары.

Первая из названных концепций ( "автохтонная теория") не выдержала критики и сейчас никем не поддерживается, так как ее сторонники игнорировали роль тюркоязычных племен - одного из основных этнических компонентов чувашей -и в своих исследованиях ограничивались рамками территории Чувашского края и поздних этапов этнической истории.

Что касается второй концепции, то она активно начала разрабатываться лишь в последнее двадцатилетие. Ряд видных ученых (Р. Г. Кузеев, В. А. Иванов и др.) относят время массового проникновения тюрков в Волго-Уральскую область к последним столетиям I тысячелетия н. э. и связывают это именно с миграцией болгарских племен из Северного Кавказа и Приазовья. При этом одним из убедительных доказательств поздней миграции тюрков в Средневолжский регион является слабое и нечеткое по сравнению с соседними финно-угорскими народами выделение этнических групп у пришлых тюрков. Этническая дифференциация чувашей, татар, башкир - т. е. тех народов, которые своей историей тесно были связаны с волжскими болгарами, в самостоятельные народности завершилась относительно поздно, лишь в XIII-ХVI вв.

Возникает вопрос, в чем конкретно обнаруживается болгарское наследие у чувашей? Самый фундаментальный аргумент - язык, ибо чувашский - единственный сохранившийся язык болгарской ветви. Он отличается от всех других тюркских языков тем, что звуку "з" в них в чувашском языке соответствует звук "р" (так называемый ротацизм), а звуку "ш" соответствует звук "л" (ламбдаизм). Ротацизм и ламбдаизм характерны и для болгарского языка. Например, чув. хер "девушка" - общетюркск. кыз; чув. хёл "зима" - общетюркск. -кыш и т. д.

В развитии болгарской теории происхождения чувашей огромную роль сыграли открытие чувашских слов в текстах поволжско-болгарских надгробных надписей ХШ-XVI вв., сделанное в XIX в. казанским исследователем X. Фейзхановым, и обнаружение элементов языка чувашского типа в древнем славяно-болгарском источнике -"Именнике болгарских князей". О сходстве хозяйства, быта и культуры чувашей и болгар свидетельствуют и многочисленные археологические исследования. Первые унаследовали от своих сельских предков типы жилищ, планировку усадьбы, расположение дома внутри усадьбы глухой стеной на улицу, веревочный орнамент для украшения столбов ворот и т.п. Как утверждают специалисты, белая женская одежда, головные уборы (тухья, хушпу, сурбан), украшения (перевязь, накосники), бытовавшие у чувашей до недавнего времени, были распространены среди болгар, включая дунайских. В дохристианской религии чувашей, составляя важнейшую часть этнической специфики духовной культуры, традиционно и стойко сохранялись староболгарские языческие культы, содержащие некоторые черты зороастризма — религии древних этносов Ирана и Средней Азии.

Концепция болгаро-чувашской этнической преемственности, как полагают, находит подтверждение, дальнейшее развитие и конкретизацию в современных исследованиях по археологии, этнографии, лингвистике, фольклору и искусству народов региона. К настоящему времени накоплен и частично опубликован значительный материал, характеризующий основные этапы этногенеза и этнической истории чувашского народа. Большую ценность представляют работы В. Ф. Каховского, В. Д. Димитриева, М. Ф. Федотова и А. А. Трофимова, в которых, в отличие от некоторых других трудов, проблемы чувашской истории, культуры и языка рассматриваются с учетом многих факторов. В последние десятилетия появились крупные исследования чувашских ученых о различных сторонах традиционной культуры народа, хозяйственной деятельности, общественного и семейного быта, особенностях народных знаний и философии, художественного творчества, современных социальных и этнических процессов.

Предки болгарских племен, как и всех тюрков, вышли из Центральной Азии. На этой обширной территории еще с Ш тысячилетия до н. э. широко были расселены древние предки тюркоязычных народов – гунны. По соседству обитали так же монгольские, тунгусо-маньчжурские, финно-угорские, индоевропейские племена, которые в III-II вв до н. э. были покорены гуннами. Гунны находились под сильным языковым и культурным влиянием Китая. Некоторые ученые считают чувашский язык единств остатком языка древних гуннов. Более близкой этнической группой из которой вышли болгары, считаются огуро-оногуров, обитавших по северным остроган Тянь-Шаня и в верховьях Иртыша. Область формирования сабиров (суваров) тоже лежала в районах Иртыша. Время прибывания предков болгарских и суварских племен в Центральной Азии запечатлелось на столько отчетливо, что оно не меньшее отражение находит и в культуре, особенно языке чувашей. Чуваши имеют ряд устойчивых параллелей с тюркскими народами Алтая и Южной Сибири, в частности хакасами, уйгурами, шорцами, тувинцами, алтайцами. Проявляется в общности элементов утвари, жилища, орнаментов и т. д. Кроме того основные элементы древней религии саяно-алтайских тюрков находят проявление в комплексе языческого культа чувашей. Чувашский язык сохранил древнейшие слова, употреблявшиеся в эпоху слабой обособленности тюркских и монгольских языков.

1-2.Население среднего Поволжья в эпоху каменного века (палеолит, мезолит, неолит)

Заселение людьми Среднего Поволжья датируется временем около 100-80 тысяч лет тому назад. Природно-климатические условия того времени в значительной степени отличались от сегодняшних. По утверждениям геологов и палеоклиматологов, в то время Волги еще в современном ее понимании не было, а была крупная река, которая начиналась со склонов Уральских гор примерно там, откуда берет начало современная река Кама. Она протекала в западном направлении, затем резко сворачивала на юг и впадала в Каспийское море не около современной Астрахани, а со стороны Кумо-Манычской впадины. Геологи называют ее Пракама. Верхняя Волга являлась притоком этой реки.

До ледникового периода климат был очень теплым и мягким. Здесь произрастала тропическая растительность и обитали теплолюбивые животные: слоны, бизоны, верблюды, большерогие олени, лошади. Окаменевшие останки этих животных и растительности очень часто находят ученые на Пракамских (волжских) отмелях. Возможно уже в это время отдельные регионы Пракамья начали осваиваться людьми, т.к. на побережьи Средней Волги находят отдельные орудия труда (ручные рубила).

Когда наступило резкое похолодание, связанное с движением на юг огромной массы ледников, которые в сравнительно короткий срок покрыли северную часть евразийского континента толщиной более чем I км., вымерли теплолюбивые растения и животные.

Вместо них волжские просторы заселяются хорошо приспособившимися к суровому климату днепровского оледенения мамонты, шерстистые носороги, пещерные медведи и северные олени. Растительность соответствовала современной тундровой зоне. Даже в этих невероятно суровых условиях человек продолжал осваивать пространства приледниковой и даже ледниковой зон.

Около 100 000 лет тому назад наступила эпоха, относящаяся к среднему палеолиту. Здесь жили в это время люди не современного физического облика, а палеонтропы (древние люди), основным представителем которых был неандерталец.

На территории нашего края известно свыше 50 местонахождений костей древнейших животных и человека, причем большинство из них находятся в бассейне р.Свияга.

Самые древние следы пребывания человека в Ульяновской области обнаружены на полуострове Тунгуз на нижнем Черемшане. Здесь найдены разнообразные орудия труда: скребла, остроконечники, каменные рубящие орудия. Вместе с орудиями здесь обнаружены кости мамонта, носорога, бизона, верблюда, оленя и лося.

Кости неандертальского человека найдены на острове у с.Ундоры. Около сел Мордово и Русская Бектяшка также обнаружены орудия труда вместе с костями ископаемых животных. Эти орудия имели универсальное назначение и могли служить для различных целей в крайне несложном хозяйстве человека того времени.

Низкий уровень развития производительных сил определял и характер хозяйствования первобытного человека. Основным его занятием была охота, собирание диких плодов и корней растений.

В эпоху позднего палеолита (40-13 тысяч лет назад) на территории нашего края происходит постепенная смена населения завершившаяся 30-25 тыс. лет тому назад исчезновением неандертальцев как вида древних людей. Вместо них просторы нашего края обживаются людьми современного физического облика, называемыми в науке кроманьонцами или Homo sapiens (человек разумный). Археологические памятники позднего палеолита еще не открыты. О культуре населения мы можем судить по материалам близлежащих стоянок соседних регионов, таких как урочище "Красная Глинка" в Татарии, Улянк в Чувашии, Овраг Подпольщиков в Самаре, комплекс стоянок около с.Костенки на Среднем Дону.

Поздний палеолит в научной литературе иногда называют эпохой мамонтовой фауны. В Ульяновской области они также обнаружены во всех районах.

Изменения климата в мезолите.

Конец палеолита и начало мезолита совпал с окончанием ледникового периода. В ХIY-XIII тысячелетиях до н.э. резко и сравнительно быстро изменились природно-климатические условия.

На Земле наступило глобальное потепление. Ледник, покрывавший северную часть евразийского континента начал быстро таять и отступать на север, оставляя после себя освобожденную почву, массу озер, болот и моренных нагромождений. Следует отметить, что ледник не покрывал территорию нашей области даже в период самого сурового днепровского оледенения. он зажал как-бы наш край в клещи с запад и с востока, спустившись длинными языками до уровня современного Волгограда.

Таким образом, население нашей области оказалось у края ледяного покрова, остановившего течение значительных рек, текущих навстречу ледяной преграде. эти реки, будучи запружены, широко разливались у края ледяного покрова. Тогда их воды, переливаясь через более пониженные части водоразделов, сливались с водами соседних рек и на большом пространстве отлагали полосы песчаных наносов, называемых "боровыми песками". В настоящее время мы встречаем эти пески по берегам Черемшана, Волги, Свияги, Барыша, Суры, Алатыря и других рек и с удовольствием на них загораем.

В начале таяния ледников (14 тыс. лет до н.э.) климат был субарктическим, мало чем отличался от ледникового периода.

Позже, около 8500 лет до н.э. наступил период с более теплым и сухим климатом.

Вместе с ледником ушли на север, а затем исчезли мамонты, шерстистые носороги, пещерные медведи и другие современники палеолитического человека. На смену им появляются благородный олень, лось, бурый медведь, кабан, бык, лошадь, волк, лиса, бобр и другие представители современной фауны. В многочисленных водоемах изобиловала рыба и водоплавающая птица. Таким образом, в период мезолита сформировались близкие к современным ландшафтные и растительные зоны.

В центральных и северных районах России, в том числе и на территории нашего края, основными видами хозяйственной деятельности продолжали оставаться охота, рыболовство, собирательство. Об этом свидетельствуют материалы таких стоянок как Березовка II и Березовка III. Старая Майна YII и стоянки в р.п.Инза. Здесь найдено значительное количество кремниевых отщепов и пластин, служивших вкладышами; наконечники гарпунов, стрел, ножевидных пластин, скребки и т.д.

Разрушенная мезолигическая стоянка отмечена и в г.Ульяновске, в районе трамвайного моста через р.Свиягу, в настоящее время на этом месте возводится корпус госуниверситета. В целом на территории Среднего Поволжья зафиксировано свыше 40 стоянок и местонахождений. Все они располагаются вблизи водоемов.

Здесь строились полунадземные или надземные жилища в виде больших шалашей. В это время формируются основы различных методов использования природных ресурсов, в результате чего начинает проявляться неравномерность исторического развития. В одних регионах: в зависимости от географической среды, появляются элементы земледелия и скотоводства, в других - главным занятием становится морская охота, в третьих - складывается рыболовецкое и охотничье-собирательское хозяйство и т.п. Экологические условия Среднего Поволжья обусловили выбор последнего типа хозяйствования.

Родовая община, возглавляемая женщиной, продолжала оставаться основным хозяйственным коллективом. Прочнее стали племенные объединения, которые были способны сообща выполнять трудоемкие хозяйственные работы и заботиться об обороне своей территории и места жительства.

Материалы стоянок нашей области позволяют утверждать, что при формировании мезолитической культуры населения сказалось влияние на нее как южных и юго-западных районов, так и восточных, особенно Приуралья, где к YII-YIтыс. лет до н.э. сложилась своеобразная мезолитическая культурно-историческая провинция.

Неолит. Заключительным этапом каменного века является эпоха неолита - новокаменного века. Эта эпоха в различных регионах началась и закончилась неодновременно. В то время, когда в Месопотамии и Египте был уже развитый бронзовый век и складывались рабовладельческие государства, в Северной Европе люди пребывали лишь на неолитической ступени развития, а на Крайнем Севере и Северо-Востоке Азии они не вышли еще из эпохи палеолита. На Средней Волге неолит датируется Y-IY тысячелетием до н.э.

На данном этапе каменная индустрия достигает наивысшего развития. Кроме кремня, основного сырья для изготовления орудий в предшествующее время, впервые начинает употребляться вязкий камень-диорит, нефрит, змеевик, различные сланцы. Возникли новые приемы их обработки - сверление, натачивание, шлифование (полировка), пиление.

Широкое распространение получают такие орудия, как каменные топоры, тесла, долота, позволявшие более эффективно обрабатывать дерево, сооружать бревенчатые дома и изгороди, изготавливать повозки, сани, лыжи, лодки и другие предметы домашнего обихода. наивысшего расцвета достигает техника скола и отжимной ретуши. С помощью этой технологии делали изящные наконечники стрел, дротиков, ножи, проколки, скребки и т.д.

Значительно улудшилась техника обработки кости и рога. Лук, стрелы, гарпуны, рыболовные крючки прочно вошли в обиход жизни неолитического человека.

В долинах рек Волги, Большого Черемшана, Свияги, Cуры и их притоков обнаружены десятки поселений и пока единственный могильник неолитического времени. Места поселения устраивались вблизи водоемов, чтобы удобнее было заниматься рыболовством и охотой на водоплавающую дичь. Жилищами служили четырехугольные или овальные землянки, полуземлянки и наземные сооружения; оседлость населения стала довольно прочной.

В Y тысячелетии до н.э. устанавливается более благоприятный климат атлантического периода - теплый и влажный.

Неолитический человек совершил ряд поражающих воображение даже современного человека поистине научных открытий. если его предшественники, приспосабливаясь к окружающей среде, получали то, что существовало в природе в готовом виде, то теперь он создал совершенно новые, не свойственные природе материалы.

Наиболее важным и решающим нововведением было изобретение керамики (керамос - по гречески глина). Ее изготовлением занимались женщины. Домашние хозяйки получили очень простой и удобный способ организации горячего питания. Это способствовало укреплению здоровья и значительному увеличению продолжительности жизни соплеменников.

Другим, не менее важным открытием было изобретение текстиля, а вместе с ним прядения и ткачества. Можно представить насколько изменился внешний облик людей. вместо грубых звериных шкур, кое-как сшитых жилами, они стали носить более изящную одежду из льняных и шерстяных тканей, украшенную бахромой, тесьмой и кистями, и окрашенную в яркие цвета - красный, желтый и синий. Из растительного волокна изготавливалась не только одежда, но и мешки, сумки, сети ит.п. Была изобретена лодка. Таким образом, реки становятся не только источником рыболовства, но и основными магистралями для установления обмена и контактов с соседями.

Охотничий промысел у племен Среднего Поволжья становится специализированной отраслью. В структуре и характере неолитического хозяйства также произошли коренные изменения.

Наряду с присваивающими формами хозяйства (охота, рыболовство, собирательство), заметное место начинают занимать и производящие отрасли (скотоводство и земледелие).

Кости животных, находимые в культурных слоях поселений, могут свидетельствовать о наличии также примитивного скотоводства. Однако, судить об этом также можно только по косвенным свидетельствам. дело в том, сто скелеты только что одомашненных животных (доместицированных) ничем не отличаются от скелетов сородичей, живших в диком состоянии. Это сейчас мы можем безошибочно отличить кости дикой лошади от одомашненной, кости кабана от костей домашней свиньи и т.д. Для перестройки структуры скелета домашнего животного потребовалось не одно тысячелетие.

Человек неолитической эпохи на новую, более высокую ступень поднял и жанры, и технику изобразительного искусства.

Наш край, занимающий лесостепную полосу, и в неолитическую эпоху оставался зоной постоянных контактов между северными лесными и южными степными племенами. Поэтому его население не представляло собой единой этнической массы. Археологи установили, что люди, проживавшие на Правобережье Волги, по своему культурному облику были близки племенам днепро-донецкой культуры, а в культуре поселений Левобережья без труда усматриваются черты уральско-камских неолитических племен.

Таким образом, в сфере технологии производства и в развитии общественных отношений было сделано очень много. Изобретение гончарства, прядения, ткачества, сверление, пиление и полировка камня, судостроение - вот основные достижения неолитического человека. В области мировоззрения разработаны такие направления (магия, тотемизм, фетишизм, анимизм), которые впоследствии легли в основу формирования всех основных религий. ему оставалось только сделать следующий шаг, чтобы перейти на следующую ступень развития. И он этот шаг сделал: он открыл металл.

1-3. Население Среднего Поволжья в эпоху бронзы и раннего железа.

Культура финно-угорских племен. В III тысячелетии до н.э. территория нашей области была контактной зоной между лесными племенами финно-угорской языковой общности и степными племенами индоевропейской языковой общности.

Финно-угорские племена пришли из северных районов лесной полосы Восточной Европы и расселились в правобережной и левобережной частях края на юге соприкасаясь со степными племенами. Следы их поселений, обнаруженные в бассейнах рек Свияга, Сура и Утка, позволили сделать выводы о занятиях и общественных отношениях этих племен. Преимущественно это были охотники и рыболовы, но со временем они первыми в нашем крае стали переходить на производящие отрасли хозяйства - скотоводство и земледелие, чему способствовало установление на рубеже III и II тыс. до н.э. нового климатического периода с сухим и теплым климатом. Они раньше аборигенного населения освоили металлургию меди, из которой изготавливали такие изделия, какие невозможно сделать из камня - преимущественно шилья, иголки, булавки, застежки и т.д. К началу II тысячелетия до н.э. на всем пространстве лесной и лесостепной полосы евразийского субконтинента, в том числе и в среднем Поволжье, люди освоили способ получения бронзы - сплава меди . Этот сплав обладает удивительными свойствами: он тверже и прочнее тех металлов, из которых изготовлен, а плавится при более низкой температуре. Таким образом, бронзу можно было получать и плавить в домашних условиях.

"Племена с боевыми топорами". На территории Южной Прибалтики и верхнего Поднепровья сформировался племенной союз, начавший во II тысячелетии до н.э. расселение по всей лесной зоне Восточной Европы - от Прибалтики до Среднего Поволжья. Вначале они проживали черезполосно с местными финно-угорскими племенами. Отличаясь происхождением, языком и хозяйственным укладом, эти племена длительное время не вступали в контакт друг с другом.

Почему же пришельцы получили у археологов название племен с боевыми топорами? Дело в том, что они принадлежали большой культурно-исторической общности, этнически объединявшей древнейших предков тех, кого римляне называли варварами - германцев, балтов и славян. Эта общность получила в науке название "культуры племен с боевыми топорами".

Селились они на высоких берегах речных долин, где и найдены следы их поселков и многочисленные могильники. при раскопках найдены медные, бронзовые и кремниевые боевые топоры, что и дало основание для названия племен. Кроме того были найдены наконечники копий, костяные проколки, шлифованные долота, украшения, обломки круглодонной керамики с геометрическим орнаментом и кости животных.

Вторжения с юга.

В начале II тысячелетия до н.э. на территорию нашей области и в сопредельные земли вторглись племена, чьи предки обитали в Междуречье Волги и Дона. Ученые дали им имя "абашевцы" по названию с. Абашево в Чувашии, где впервые был исследован курган этой культуры. Наиболее известными на территории нашей области являются Старотимошкинское поселение на р. Барыш, Юрманки - на берегу волжского залива, Белый Ключ на верхней Свияги и другие. Около р.п. Ишеевка исследован курганный могильник.

Высокого уровня у абашевцев достигло домашнее скотоводство. они разводили коров, лошадей, овец и первыми одомашнили свинью. Исследователи нашли на местах поселений и в могильниках орудия труда и оружие из камня, меди и бронзы, керамическую посуду с геометрически прочерченным орнаментом и множество костей животных. Их литые топоры, кованые наконечники копий, разнообразные ножи и кинжалы и сейчас поражают совершенством форм, уровнем мастерства кузнецов и литейщиков.

Для абашевцев характерно богатое украшение одежды, особенно головного убора, для чего нашивались мелкие полукруглые бляшки и шумящие подвески.

Жили абашевцы большими патриархальными семьями. Жилищами служили неглубокие котлованы прямоугольной формы, на которых возводили бревенчатые дома с одно и двускатной крышами. Из жилища выход был к реке, т.к. преимущественно свои поселения они размещали на высоких обрывистых берегах больших и малых рек вблизи лесов.

К середине II тысячелетия абашевцы расселились на огромных пространствах лесной и лесостепной полосы Восточной Европы, от верховьев Днепра и Дона до реки Томь в Западной Сибири. Энергично продвигаясь, они создавали на захваченных землях своеобразные форпосты, вытесняя или ассимилируя аборигенов. Часть людей оставалась на этих форпостах, а другая вместе со стадами и скарбом устремлялась на новые земли.

Абашевцы относятся к европейской расе, а их язык, по мнению ученых, принадлежит к иранской ветви индоевропейской языковой общности. К ней же принадлежали племена, вторжение которых началось в середине II тысячелетия до н.э. они получили условное название - "срубных", по характерному признаку погребального обряда, так как хоронили своих покойников в глубоких (до 2 м.) ямах, обложенных бревнами (в срубах). Умершему придавали позу сидящего, считая, по-видимому, смерть долгим сном и снабжали всем необходимым, чем он пользовался при жизни, даже оставляли горшки с пищей. Сверху сруб накрывался накатом из бревен, создавая своеобразный домик для мертвых. Небывалого развития у срубных племен достигли скотоводство и земледелие, почти совсем вытеснившие охоту.

Лошадь служила не только для верховой езды, но и как тягловая сила. В кургане у села Елховый Куст Новомалыклинского района был обнаружен сосуд, на стенках которого имеется изображение колесной повозки.

К наиболее хорошо изученным памятникам срубной культуры относятся поселения: Торфболото I и II, Вырыпаевки I и II, Белый Ключ, Луговое на р. Свияге, Крестовое Городище на Волге и другие.

Расселение древнемордовских племен.

В начале I тысячелетия н.э. в Поволжье образуются несколько союзов древнемордовских племен, которые явились основой для формирования мордвы - мокши (присурская группа) и мордвы - эрзи (среднеокская группа). С образованием племенных союзов участились и усилились межплеменные столкновения, в которых изменились также цели нападения. Если ранние межплеменные войны велись с целью расширения ставшей недостаточной территории, то теперь они исключительно ради грабежа, превращаясь в постоянный промысел. В этих условиях возрастает роль племенных вождей.

Материалы древнемордовских захоронений свидетельствуют о неравенстве среди населения, а также о наличие примитивного рабства, не выходившего за рамки домашнего хозяйства.

Великое переселение народов.

На судьбы племен и народов, живших в Восточной Европе, огромное влияние оказало вторжение в 375 г. огромных полчищ степных племен-гуннов. Нашествие гуннов или уничтожило, или отодвинуло со своих мест крупные массивы народов и племен по всей Европе и положило начало целой эпохе, получившей в истории название Великого переселения народов. Кочевники способствовали обновлению населения и на территории Среднего Поволжья. К этому времени относится появление в южных районах Ульяновской области позднесарматских (аланских) племен.

В конце YII - начале YIII веков в среднее Поволжье пришли тюркоязычные племена во главе с булгарами, что положило начало новому периоду этнической истории края.

1-4. Тюркоязычные предки чувашского народа в древности: хуннская эпоха (III тыс до н.э. – II тыс н.э.)

Прародиной тюркских племен и народов является Центральная Азия. Ученые полагают, что древнейшие предки чувашей — огурские (болгарские) и суварские (сабирские) племена — в древности жили на территории между Тянь-Шанем и Алтаем, в бассейне верхнего Иртыша. Здесь еще в конце III тыс. до н.э. обитали их древние предки — хунну (гунны), занимавшиеся пастбищным скотоводством, охотой и умевшие изготовлять бронзовые орудия труда.

В конце III в. до н.э. в степях Центральной Азии возникло первое государственное образование кочевых племен во главе с шаньюнем Модэ — "Держава хунну". Она состояла из 24 племен, подразделявшихся на восточных и западных. В число восточных хунну входили, кроме тюркоязычных, монгольские и маньчжурские племена. Предками чувашей могла быть лишь крайняя западная часть тюркоязычных хунну.

Религиозные верования хунну сводились к поклонениям и жертвоприношениям небу, солнцу, земле, предкам и различным духам.

Конные отряды хунну налетали на неприятеля, окружали его со всех сторон, осыпая тучами стрел, затем пускали в ход копья и мечи. К III—II вв. до н. э. хунну подчинили себе многие ираноязычные, финно-угорские и другие племена и включили в свою "державу" низовья Иртыша и Енисея, Семиречье, междуречье Амударьи и Сырдарьи.

Hо в 70-х гг. 1 в. до н.э. держава хунну распалась под объединенными ударами китайцев, усуней и динлинов. Тогда часть гуннов мигрировала на запад, в Приаралье, где жили племена кангюй. Очевидно, здесь, в восточной части Средней Азии и современного Центрального Казахстана, они смешались с ираноязычными племенами. Как полагают, эти смешанные группы и составили затем костяк господствующего населения Кушанской империи, на рубеже новой эры простершей свою территорию от Урала до Индийского океана.

Во II в. н.э. хунну достигли Каспийского моря, центром их владений стала территория современного Казахстана. В составе хунну с рубежа III—II вв. до н.э. письменные источники упоминают племена "пулу, бугур", пулей, обитавших по северным склонам отрогов Тянь-Шаня в верховьях Иртыша. Их некоторые ученые (В. Ф. Каховский и др.) считают этнической общностью, из которой вышли огуро-оногуро-протоболгарские племена. Этнонимы бугу-пугуры встречаются и среди дунайских болгар. Предположение о генетическом родстве болгар и бугу находит подтверждение и в этнографических параллелях, прослеживаемых в одежде, быту и культуре чувашей и современных тюркских народов Средней Азии, в формировании которых участвовали родственные племена. В верховьях Иртыша, судя по источникам, размещались также сабиры (сувары).

Время пребывания тюркоязычных предков чувашей вначале в соседстве с монгольскими племенами, затем в верховьях Иртыша — с алтайскими тюркскими и среднеазиатскими иранскими племенами отчетливо запечатлелось в культуре, особенно в языке чувашей. Они имеют ряд устойчивых этнографических и языковых параллелей с тюркскими народами Алтая и Южной Сибири, в частности, с хакасами, уйгурами, алтайцами, шорцами, тувинцами. В лексике и фонетике чувашского языка обнаруживаются более выраженные, чем у ряда других тюркских этносов, монгольские языковые элементы (до 900 лексических соответствий, общая р-основа языков), что определенно подтверждает мысль о выделении и монголов, и тюркоязычных предков чувашей из алтайской общности. Как известно, монгольские, тюркские и маньчжурско-тунгусские языки входят именно в алтайскую семью языков. По всей видимости, чувашский язык сохранил древнейшие слова, употреблявшиеся при слабой обособленности тюркских и монгольских языков, т. е. еще в алтайскую эпоху, до того, как произошло выделение монгольских племен с характерными для них р-л-языками и тюркских племен с присущими им з-ш-языками.

Старинный орнамент чувашской вышивки содержит знаки древнекитайских пиктограмм ("иероглифов") еще Иньской эпохи (II тыс. до н.э.), что исключает возможность позднейшего заимствования. А это значит, указывали Л. H. Гумилев и другие исследователи, "что чуваши являются прямыми потомками европейских гуннов, в свою очередь связанных этнически и культурно с центрально-азиатскими хунну". Таким образом, чувашский орнамент "оказывается памятником былой связи и соседства предков чувашей (гуннов. — Авт.) с предками китайцев. Он символизирует грандиозный путь древней культурной традиции, носителем которой является чувашский народ". Следовательно, имеются основания для предположения о наличии генетической связи предков чувашей с древними хунну. В начале I в. н. э. древние предки чувашей - огурские (болгарские) и сабирские (савирские, суварские) племена - оторвались от остальных тюрков и, зигзагообразно кочуя с юга на север (весной) и с севера на юг (осеныо) через земли североиранских племен, мигрировали на запад обособленно от западных гуннов. Это продвижение заняло, вероятно, около двух столетий. Зимние пастбища оногурских и сабирских племен располагались в районе Семиречья, а летние - в Западной Сибири, в районе слияния Иртыша с Обью, где в то время обитали угорские племена - общие предки хантов, манси и венгров. Семиречьем называют земли, находящиеся южнее озера Балхаш, по которым протекают семь рек - Или, Каратал, Биен, Аксу, Лепса, Баскан, Сарканд. Эта территория - один из древнейших центров цивилизации.Как полагают, среди гунно-тюркских племен, вышедших во II в. н.э. к северному побережью Каспийского моря, основную массу составляли, вероятно, огурско-протоболгарские племена.

Во II-III вв. болгарские и суварские племена начинают широко расселяться на правом берегу Hижней Волги, занимают территории Северного Кавказа и Приазовья, оттесняя при этом обитавших здесь сарматов и аланов.

Обитание на Северном Кавказе и в Приазовье во II-III вв. болгар и сувар (савиров) отмечается в нескольких письменных источниках - сочинениях Дионисия Периегета (около 160 г.), александрийского ученого Птолемея (II в.), сирийского историка Мар-Абас-Котины (III в.), армянского историка Моисея Хоренского (V в.).

Гунны заняли удобные для кочевого скотоводства пространства между Волгой и Днепром. В образованный ими союз племен вошли пришедшие с ними угры, а также сарматы, болгары и сувары. Вступив в войну с остготами, гунны отогнали их на запад, вторглись в пределы Восточной Римской империи и в 400 г. дошли до ее столицы Константинополя. Однако через несколько лет император Феодосий нанес гуннам тяжелое поражение, и после этого гуннский союз распался.

1-5. Болгарские и суварские племена в приазонье и на Северном Кавказе в V-VIII вв. Великая Болгария.

Болгары и сувары на Северном Кавказе

Hа обширной территории северо-кавказского региона болгары и сувары жили в условиях тесного этнического взаимодействия с ираноязычными сарматами и аланами, а также с уграми, антами (восточными славянами), грузинами, армянами и другими кавказскими племенами. Впервые племена под названием «болгар» упомянуты в анонимном «Хронографе» 354 г. Этноним «болгары» получает широкое распространение на Северном Кавказе в V в., когда они начинают создавать свое первое государственное образование - «Великую Болгарию». В 4б3 г. послы болгарских племен (огуров, серагуров и оногуров) появились в Константинополе.

Hа Северном Кавказе у болгарских и суварских племен начался переход от кочевого образа жизни к оседлости, зародились раннефеодальные отношения. Вслед за болгарами в V-VI вв. у савиров совместно с барсилами образовался на территории современного Дагестана свой союз племен - Савирское княжество. В VI в. у его жителей существовала своя письменность. Под савирами авторы V-VIII вв. подразумевали различные гуннские племена, занимавшие степи от Дербента до Азовского моря и Волги. Византийский историк Прокопий Кесарийский в VI в. сообщал: «Tут живут гунны, так называемые савиры, и некоторые другие гуннские племена. Сабиры являются гуннским племенем, живут они около Кавказских гор».

Владея Каспийскими воротами (Дербентским проходом), сувары совершали походы в Закавказье - Албанию (страну на территории современного Азербайджана), Армению и Грузию, в Малую и Переднюю Азию.

В 5б8 г. сувары были разгромлены аварами - тюркоязычными племенами, вторгшимися в Восточную Европу с территории Казахстана. Часть сувар переселилась в Албанию, оставшиеся попали в вассальную зависимость от хазар,

В 70-х гг. VI в. хазары, сувары и болгары попали под власть Западно-Tюркского каганата, образовавшегося на территории Казахстана и распространившего свою власть на Северный Кавказ и Причерноморье. Упорно борясь против каганата, в ходе этой борьбы болгары сблизились с Византией. В 619 г. правитель болгар Органа прибыл со своей свитой в Византию и принял христианство, однако среди массы болгарского населения христианство не распространилось. После смерти Органы вождем болгарских племен стал его племянник - энергичный Кубрат. Он правил до 660 г. Кубрат объединил не только болгарские, но и суварские и другие тюркоязычные племена, а также аланов. Возглавлявшиеся им племена сумели добиться освобождения из-под власти Tюркского каганата. Союз их, оформившийся в 30-40-х гг. VII в. на обширной территории между Азовским и Каспийским морями, получил наименование Великой Болгарии (Булгарии).

Столицей Великой Болгарии был древний город Фанагория на Таманском полуострове, разрушенный ранее, в IV в., гуннами. В 60-х гг. VII в., когда Кубрат умер, Великая Болгария раскололась на две части - на два союза племен во главе с сыновьями Кубрата Батбаем (Батбайяном) и Аспарухом (Испериxом). Первому из них досталась восточная часть Великой Болгарии, второму - западная.

Около VII в. образовался сильный Хазарский каганат, подчинивший себе суварские племена и развернувший наступление против болгар. Tюркоязычные хазары были близки к болгарам по культуре и языку. Tеснимые хазарами, болгары во главе с Аспарухом в 675 г. ушли на Дунай. Здесь в союзе со славянами они потеснили аваров, занимавших земли в среднем течении Дуная. Одержав в 679 г. важную победу над византийской армией и подчинив часть южнославянских племен Подунавья, Аспарух провозгласил создание Болгарского царства, К IХ в. потомки аспаруховых болгар слились со славянами, передав свое имя образовавшейся славянской народности дунайских болгар.

Другая группа болгар, так называемые «серебряные болгары», в 70-х гг. VII в. переместилась в верховья Дона, позднее основная их часть совместно с болгарским племенем берсула (барсилы) переселяется в Среднее Поволжье. Как полагают ученые, они ушли на север под предводительством Котрага - другого сына хана Кубрата.

Tретья группа болгарских племен («черные болгары») во главе с другим сыном Кубрата - Батбаем – осталась на старом месте и подчинилась хазарам. Здесь эти племена продолжали обитать до середины VIII в. и в процессе взаимодействия с хазарами и другими народами региона создали свою культуру, известную в археологии как салтово-маяцкая. Остатки батбаевых болгар впоследствии (в ХI-ХV вв.) послужили одним из главных компонентов балкарского и карачаевского народов, формировавшихся под влиянием печенегов И кыпчаков.

Сувары с 60-х гг. VII в. находились в составе Хазарского каганата. Хазары использовали сувар в войнах против народов Закавказья, Ирана, Византии и против арабской экспансии на Кавказе.

Главным богом болгары и сувары считали исполина Tангрихана (тангри означало «небо»), почитали его спасителем богов, жизнеподателем и дарователем всех благ. Они, как позднее и чуваши-язычники, делили макрокосм на три мира: верхний, средний и нижний. Культ Tангрихана был связан с почитанием священных густолиственных дубовых рощ, где как старейшину выделяли громадное дерево и располагали возле него капища с кумирами (идолами).

Вслед за Tангриханом наиболее почитаемым был бог Куар, производивший «искры громоносных молний и эфирные огни» (примечательно, что древнеиранское слово квар означает «солнце», а чувашское кавар - «горящий уголь»). Основные элементы языческой религии су-вар были характерны также для болгар, хазар и других тюрков. Верования сувар близки языческой религии чувашей ХVI-ХVIII веков.

В 30-х гг. VIII в. арабы начали наступление на земли Хазарского каганата. В 732-737 гг. военные действия развернулись на суварских землях. В 737 г. арабы разбили хазарскую армию, заняли столицу каганата город Семендер и достигли земель буртасов, живших на правобережье Волги.

В эти грозные годы сувары вместе с барсилами, покинув насиженные места, переселились в Среднее Поволжье и разместились в лесостепных районах Закамья - южнее обосновавшихся здесь ранее болгар.

В сохранившихся в памяти народа чувашских легендах и преданиях речь идет о прибытии чувашей в Среднее Поволжье именно с Кавказа, с районов гор «Арамази». Как отмечают исследователи, в мифологический мотивах песенных сюжетов чувашей и поволжских татар имеется сходный сюжетный комплекс, связанный с образом гор. «Он, несомненно, имеет разные истоки, - отмечает музыковед М. Г. Кондратьев. - Поскольку в местах сегодняшнего обитания чувашей и татар гористых местностей практически нет, то некоторые ученые склонны рассматривать песенные горы в качестве воспоминаний об иных этапах и иных местах проживания народов».

Былое тесное соседство болгар и су-варов с местными кавказскими народами находит свое проявление в традиционной культуре и языке чувашей. К примеру, в чувашском языке имеется несколько десятков грузинских слов (грузинское слово симес «еда» - чувашское (симес; циви «холодный» - сиве; хумалак «хмель» - хамла и др.); армянских слов (армянское тохмах «толкуша» - чувашское тукмак; варель «кипеть» - вёре; тесак «сорт» - тёс и др.).

На Северном Кавказе, в Приазовье и Причерноморье сувары и болгары смешивались с ираноязычными сарматами и аланами, хазарами и кавказскими народами, что отразилось в изменении физического типа болгар и сувар, а в последующем в появлении у них потомков - чувашей - европеоидов кавказского типа.

Этнокультурные параллели между болгарами, ушедшими на Дунай, с одной стороны, и на Среднюю Волгу - с другой, находят свое наиболее рельефное выражение в общности, а то и идентичности многих элементов материальной и духовной культуры их потомков - дунайских болгар и чувашей. Они достаточно хорошо выявлены как чувашскими, так и болгарскими исследователями. Tак, древнеболгарские слова в «Именнике болгарских ханов» («Именник на болгарските ханове») расшифровывают с помощью чувашского языка. Причем ряд зафиксированных в нем имен сходен с дохристианскими чувашскими именами. Многие слова славянского языка дунайских болгар сходны с чувашскими и не содержатся в других тюркских языках (болгарское слово душек «перина» - чувашское тўшек; капия «калитка» - хапха; бирли «соединяться» - пёрле; дин «вера» тен; дотерам «заставить» - тутарам; ексик «брезгливое существо» - йексек; наму-зльк «стыд, срам» - намас; хак «цена» - хак; врел «горячий» - вери; ветав «старый» - вата; кака «старшая сестра» - акка, аппа; хисеп «счет» - хисеп; керка «дочка» - хер; белек «знак» - палла; дост «друг» - тус; енджик «сумка» -енчек; ергень «парень» - еркен и т. д.). В прошлом много общего обнаруживалось в покрое женской одежды, головных уборах и орнаменте, предметах быта, народных поверьях, обрядах и обычаях дунайских болгар и чувашей.

По данным исследователей, именно на Северном Кавказе у оногуро-болгарских и суварских племен начался переход от кочевого к оседлому образу жизни, зародились раннефеодальные отношения, возникли первые государственные образования. Вслед за болгарами в V-VI вв у сувар совместно с барсилами образовался в Прикаспийском регионе свой союз племен – Савирское княжество. В 70-х гг. VI в болгары, сувары и хазары попадают под власть Западнотюркского каганата. В борьбе против каганата в 30-40гг. VII в образовалось военно-политическое объединение во главе с ханом Курбатом, известное в истории как «Великая Болгария», куда вошли и другие тюркоязычные племена, в тч аланы адыги и т.д. Так на определенной территории сложилась общность многих племен. Наибольшего расцвета этот союз достигает при Курбате, когда в середине 7 в. болгары полностью освобождают районы предкавказья от подчинения Тюркскому каганату. Тем не менее, болгарская этническая общность, не имевшая прочных внутренних экономических связей, после смерти Курбата в середине 7в. Распадается на отдельные части. Распаду Великой Болгарии поспособствовало и усиление Хазарского каганата, который к концу 7 в. Подчинил сувар и барсилов. Тюркоязычные хазары были близки к болгарам по языку и культуре. После смерти Курбата, власть в Великой болгарии поделили его сыновья – Аспарух, Котраг и Батбай. Под натиском хазар Аспарухв 675г. Вместе с частью болгар ушелна балканы, где основал Дунайскую болгарию. Часть болгар во главе с Батбаем осталась на прежнем месте и подчинилась хазарам. Третья группа болгар (серебряные болгары) переселилась в Среднее поволжье, как полагают под предводительством Котрага.