- •3.Основные функции ф-и. Роль и предназначение ф-и в системе человеческой культуры
- •4.Предмет и методы философии
- •6.Мировоззрение: его сущность, структура и исторические типы
- •7.Взаимосвязь философии и науки. Научная ориентация философии
- •8.Философия и религия. Соотношение веры и знания, чувства и разума в освоении мира человека
- •10.Структура философского знания: специфика, основные разделы.
- •11.Практическая и моральная функции ф-и
- •12.Основной вопрос ф-и. Онтотологическая и гносеологическая стороны основного вопроса.
- •13.Материализм, идеализм и дуализм как основные ф-ие направления
- •15. Рационализм и иррационализм, эмпиризм и сенсуализм как ведущие принципы ф-го познания
- •16.Понятие мудрости. Мудрость и ум. Ф-я как любовь к мудрости.
- •17. Ценности в жизни чел-ка и общ-ва. Классификация ценностей.
- •22. Природа как основа человеческого бытия
- •23. Философия как категориальный синтез человеческой культуры
- •26. Роль философии в анализе экономической сферы жизни общества
- •27.Философия древней греции : досокр.Ф-я как переход от мифологии к космоцентризму. Милетская и элейская фил-ие школы о сущности вещей и явл.
- •28.Досократическая философия: проблемы субстанции и движения в воззрениях Пифагора демокрита гераклита
- •29.Философия Сократа
- •30.Философские взгляды Платона
- •31.Философия Аристотеля
- •32. Римско-элиилинистический этап античной философии.
- •33. Теоцентризм средневековой религиозной философии.Основные этапы
- •36.Принципы философии и методы р.Декарта –представитель классического рационализма
- •37. Пантеистический монизм Спинозы
- •38.Основные принципы философской системы Лейбница
- •39. Субъектно- идеалестическая философия Дж. Беркли и Юма
- •Вопрос 40. Философия французского Просвещения XVIII в. Общая характеристика
- •41. Основные направления и характерные черты философии эпохи Возраждения
- •3. К характерным чертам философии эпохи Возрождения относятся:
- •42. Средневековая философия . Аврелий Августин .Фома аквинский как сисматезатор схолостики
- •43. Система критической философии канта
- •46.Антропологический материализм Фейербаха.
- •47.Иррационалистическая философия. Шопенгуэр ницше фрейд
- •48.Философия вульгарный матерализтов бюхнер молешотт фогт
- •2. Представителями вульгарного материализма были Бюхнер, Фохт, Молешотт.
- •50. Основные направления философии 20 века
- •51. Основные идеи соловьева и бердяева
- •52. Русский космизм как явление русской философской мысли Федоров циолковский вернадский
- •53. Онтология как раздел философию Бытие как философская категория…
- •54. Материя как философская категория Проблема субстанции в философии
- •55. Материя и ее атрибутыдвижение пространство время
- •57. Проблема сознания в философию Его сущность структура функции
- •58. Проблема позноваемости мира в философии скептизм и агностизим
- •59.Структура позновательного процесса чувственное и рациональное
- •60 Проблема истины в философии.Истина заблуждение . Правда и ложь
- •61. Истина абсолютная и относительная историчность истины практика как критерий
- •62. Диалектика как система и метод познания мира.
- •63. Основные законы категории и принципы
- •64. Специфика научного познания научное ненаучное познание роль философии
- •65.Понятие метода и методологии в научном познании
- •66. Характеристика основных методов и форм научного познания
- •67.Предмет социальной философии в системе знания
- •68. Общество как объект философского анализа понятие общества в истории философии
- •69. Общество и культура
- •70.Проблема соотношения материальных и идеальных объективных и субъективных факторов общественного развития
- •71. Научные революции и смена типов рациональности.
- •72. Культура и духовная жизнь общества.
- •73.Смысл и направленность истории
- •74. Понятие челове индивид личность и их взаимосвязь роль личности в истории
- •75. Основные характеристики бытия человека свобода и необходимость жизнь бессмертие смысл жизни
- •76. Основные проблемы философии техники.
- •77. Глобальные проблемы с точки зрения философии...
- •78. Взаимодействие циливизаций и сценарии будующего
- •Пессимистические сценарии будущего
38.Основные принципы философской системы Лейбница
Последним представителем европейского рационализма XVII в. считается немецкий философ-идеалист Готфрид Вильгельм Лейбниц(1646—1716). Ядром философской системы Лейбница является учение о монадах — монадология. Монада — это простая неделимая духовная субстанция. Монады находятся между собой в отношении предустановленной гармонии, изначально установленной между ними Богом. В силу этой гармонии монады не могут влиять друг на друга, тем не менее развитие каждой из них и мира в целом пребывает в полном соответствии с развитием других монад и всего мира. Первоначальное качество монады — самодеятельность. Поэтому благодаря монадам материя имеет способность к вечному самодвижению. Сознание присуще лишь тем монадам, которые имеют способность к самосознанию, т. е. человеку. С ос новными идеями монадологии связана и теория познания Лейбница. В ней ученый старался найти компромисс между рационализмом и сенсуализмом. Философ убедительно доказывал, что человеческое познание всегда требует определенных принципов, которые делают его осмысленным. К основному принципу сенсуализма он сделал точное ≪дополнение≫: нет ничего в разуме, чего бы раньше не было в чувствах... кроме самого разума (который нельзя вывести из каких-либо чувств).
39. Субъектно- идеалестическая философия Дж. Беркли и Юма
Дж. Беркли и Д. Юм. Тезис о познаваемости мира они подвергли критике с позиции субъективного идеализма. Беркли выдвинул принцип «существовать – значит, быть воспринимаемым». Считал, что идеи сознания – не результат действия внешнего мира на чувства человека. Они вложены в душу богом. Нет материи, как чего-то объективного. Нет ничего, кроме сознания субъекта. Все существующее в мире – есть комбинация ощущений субъекта. Таким образом, все объективное оказалось сведено к субъективному. Признание наличия сознания и отрицания его объективной основы лишают познание смысла. Сознание может познать лишь само себя. Отсутствует критерий истинности знания, т.к. результаты знания субъективны. Такой подход ведет к агностицизму. Взгляды Юма сформировались на идеях Беркли. Он убежден, что разуму не дано реально ничего, кроме восприятия. Человеческий опыт познания состоит из впечатлений и идей, обработка которых обеспечивается действием механизма ассоциаций. Он приходит к выводу, что невозможно доказать соответствие между внутренним человеческим опытом и внешним миром. Тем самым, Юнг выражает позицию агностицизма, считая вопрос о существовании объективного мира неразрешимым.
Сенсуализм – направление гносеологии, близкое эмпиризму, признающее источником знаний о мире – человеческое ощущение. Ощущения – есть результат непосредственного воздействия окружающей действительности на органы чувств человека. Они составляют для сенсуалистов первичный акт познания. Сенсуалисты выводят из ощущений все содержание человеческого познания. Разуму отводят второстепенную роль в синтезе ощущений.
Солипсизм — другой крайний взгляд на природу сознания,согласно которому сознание индивида — единственная достоверная реальность, а материальный мир — его порождение (субъективный идеализм — Беркли, Юм, Фихте и др.)
Агностицизм (отрицание) – учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира. Г.Спенсер – английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма, представитель либеральной буржуазии в канун эпохи империализма. Издал только одну работу.
Известен Теорией Эволюции. Начал с идеи религиозного знания. Религиозное знание (истины, догмы) невидимы, в них можно только верить. А наука остается в понятных рамках, пока не поднимается до абстрактных теорий, тогда она становится такой же, как религиозное знание. Ни религия, ни наука не могут объяснить глубинные знания. Мир не может быть познан. В работе «Основные начала» он делит все: на познаваемое и непознаваемое.
Непознаваемое – лишь различное состояние сознания. Реальность – постоянство в сознании. Идея Эволюции. Эта идея не нова. Эволюция - происходит нечто новое, что еще не происходило. Имеет место эволюция или нет? Есть развитие или все меняется местами?
Три признака эволюции: 1. Переход от бессвязности к связности. Разобщенность элементов пришла к связности. 2. Дифференциация. Переход от однородного к разнородному. Это всегда усложнение. 3. Возрастание упорядоченности. Определенность. Это отличает эволюцию. Невозможно бесконечное упорядочение. Эволюция – не вечный процесс. Спады. Круговорот событий – все возвращается.
Эволюция сознания. Сознание тоже результат эволюции. Постоянный переход от рассеянного состояния к однородному, неопределенного к определенному в психике. С чего начинается сознание? С сопротивления – некий нервный толчек. Психика развивается не в отдельном виде. Генетические знания для вида являются приобретенными.