19. Сентиментализм в Англии (обзор)

Сентиментализм в Англии был связан с социальными процессами в стране. Движение сентиментализма знаменовало кризис просветительского мировоззрения: падение жизненного уровня тех, кто трудится, обнаруживало полную иллюзорность надежд на разрешение противоречий методами Просвещения. Сентименталистов интересовал мир интимных переживаний человеческой души, ее субъективное состояние. Развивался сентиментализм в лирике и прозе Лирике сентиментализма были свойственны две главные темы — природы и смерти. Разрабатывая тему природы, сентименталисты доказывали, что существующая цивилизация — это неестественное и преходящее явление, и противопоставляли ей естественную жизнь на лоне природы (деревня — город). Тема смерти воплощала мысли о бренности земного бытия, об отказе от житейской суеты, о бессмертии души. Оба эти мотива в поэзии переплетаются. Поэты-сентименталисты предпочитали жанр дидактической поэмы. Лирика сентиментализма в своем развитии прошла три этапа. Поэзия первого этапа (30-е гг.) была идиллической, в ней воспевалась деревня, счастливая жизнь патриархального поселянина; второго (40—50-е гг.)—пронизана элегическими настроениями, в ней господствует лирический субъективизм, ощущается душевное неблагополучие, одиночество, тоска, это — время создания «кладбищенской лирики». Лирика третьего этапа (60—80-е гг.) начинает уделять внимание социальным вопросам, углубляются мотивы социальной критики. Первый этап наиболее полно представлен творчеством Джеймса Томсона (1700—1748), автора поэмы «Времена года» (1730). Она сложилась из ранее созданных поэм — «Весна», «Лето», «Осень», «Зима», написана торжественными белыми стихами в манере Мильтона. Вместо рационалистических поучений в поэме главное — эмоции и обращение к чувству. Архитектоника поэмы прихотлива и сложна. У Томсона различный подход к изображению времен года: говоря о весне, он рисует пробуждение природы; летом он описывает только один день — от восхода до заката; осень — это сбор и праздник урожая; зима — наступление холодов и зимний отдых крестьян. Содержатся в поэме вставные новеллы с любовным сюжетом, но господствующее место в ней занимает природа, которая является наставницей истины и добра. Ко второму этапу относится творчество Эдварда Юнга (1683-1765) и Томаса Грея (1716-1771). Мировую славу Юнгу принесла его поэма «Жалоба, или Ночные думы о жизни, смерти и бессмертии» (1742—1745). Она состоит из девяти книг, в которых описываются девять мучительных, бессонных ночей поэта и его размышления, отчаяние, думы о смерти, о бренности земного бытия, о суетности человеческих стремлений, о бессмертии души, вера в которую оправдывает жизнь в этой юдоли скорби и придает ей смысл. Третий этап связан с творчеством Оливера Голдсмита (1728—1774), известного драматурга, романиста. Его поэма «Покинутая деревня» (1770) — одновременно идиллия и элегия. Поэт придерживается идиллического тона, когда описывает прошлое деревни. Для него деревня — это родина, где селянин, трудясь, был счастлив; это — блаженные счастливые времена. Особое место в литературном процессе, связанном с сентиментализмом, следует отвести Роберту Бёрнсу (1759—1796), который разделял основные принципы сентиментализма как идеологии. Свой первый сборник он назвал «Стихотворения, написанные преимущественно на шотландском диалекте» (1786). Всю свою недолгую жизнь Берне постоянно собирал, обрабатывал, готовил к печати шотландский фольклор, народные предания, песни. Вольнодумец Берне писал и стихи сатирические. Он осмеивает лицемерие и корыстолюбие церковников («Молитва святоши Вилли»), антиклерикальным было его стихотворение «Святая ярмарка». В поэме «Том О'Шентер» (1790) осмеянию подвергаются не только суеверия народа, но и проповеди священника, которые пестуют эти суеверия. Последним крупным представителем английского Просвещения, выразившим тенденции сентиментализма, был Лоуренс Стерн (1713—1768). Рационализму просветителя он противопоставляет сердце, чувствительность сентименталиста. Личность для Стерна — уже не часть общественного организма, его интересует индивидуальная замкнутость. Он не только утверждал идеал чувствительного человека, но и преодолевал его. Художественным средством этого преодоления стал юмор. Писатель оставил потомкам два романа, оба незаконченные. «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена» (1760—1768)— это сочинение, где критикуются художественные приемы существовавшего до Стерна романа. Читателя поразила эта странная книга, которая ни в чем не походила на привычные повествования. В ней были нарушены все принятые каноны: кажущееся отсутствие логики, перестановка глав, хаос знаков препинания, типографские значки, черточки. В романе Стерна и воплощались и разрушались традиционные формы просветительского романа. Писатель нарушает хронологию событий, путает эпизоды, но при этом следует четкой и ясной логике. В «Тристраме Шенди» использованы все элементы, свойственные предшествующему роману,— посвящения, предисловия, биографическая канва, есть в нем сюжет, развязки, споры, беседы с читателем. Но Стерн нарушает все пропорции, связи и последовательность, увеличивает одни элементы за счет других, тем самым пародируя просветительский роман. Главной задачей Стерна была переоценка разума и чувства посредством юмора. «Сентиментальное путешествие по Франции и Италии» (1768) написано также как пародия на просветительский роман, в котором изображались странствования героя, хотя герой Стерна тоже путешествует. В романе почти отсутствуют внешние описания, нет ни пейзажей благодатной Франции, ни изображения ее нравов, а в самом начале писатель классифицирует путешественников (праздные, пытливые, лгущие, гордые, желчные и т. д.). Стерн же выбирает путешественника чувствительного, сентиментального — его роман становится дневником воображения и чувства; в нем показано, как факты внешнего мира воздействуют на чувствительное сердце, как они этим сердцем воспринимаются. Исходным пунктом в восприятии мира становится субъективное сознание. Отсюда и особый интерес к психологическому процессу.