Бытие и материя

Существенным для проблемы бытие явл. понятие материя. Аналог этого понятия ввел платон. Материя – это чувственно- воспринимаемого бытие, кот. Само по себе актуально не существует. Чувственно-нравственный мир находится на границе бытия и небытия. Материя лишена каких либо качеств, она не есть что то, она лишь условие возникновения всей вещей этого мира. Материя это потенция существования, и в этом качестве она понимается аристотелем. У аристотеля она приобретает большую конкретность. Первоматерия не имеет качеств и не существует без формы. Аристотель говорит, что материя связана с существом. В дальнейшем материя связвается с веществом. Сущ. В греч. Философии трактовка материи как небытие, она становится актуальной лишь в русской философии. Европейская мысль начиная с позднего средневековья связывает материю с веществом и материальность-это свойство окруж.мира, а материя-есть осеова всего чувственно-воспринимаемого. Материя понимается как субстанция. Понимание материи как первовещества тверждается в поздней схоластике.

У Декарта материя-это основание, субстанция, определяющая собой чувственно-воспринимаемый мир. Ее главный атрибут-протяженность, всякая вещь имеет 3 измерения. Материальные вещи движутся по законам механики, существуют и изменяются во времени.

В Декартовой системе представлений возникает жесткий дуализм материи и духа. Мысль подчиняется законам логики и обладает относительной свободой.

Взаимодействие духа и тела (материи) оказывается проблематично, для их объяснения исп. понятие синхронности или предустановленной Богом гармонии. Успехи механики в 17 в. и открытия в обл-ти механич.физики, наводят мыслителей на представление о движении как о свойстве мптер.тел и матер.мира.

Здесь сыграли роль и технич.изобретения (механич.часы). Они явили собой пример неодушевленной, но упорядоченно и автономно движущейся вещи. Все это наводит на попытки разрешения дуалистической проблемы путем устранения понятия духа или сведения его роли к минимуму, т.е. это материалистические тенденции (материализм).

Концепция деизма распростр. В 18в. В них Бог уподоблялся часовщику, который изготовил мир, как сложнейший механизм, завел ее как часы и удалился.

От этой концепции недалеко и до материализма. Материалисты, исключают Бога и утверждают, что Бог есть самодвижущаяся материя, которая всегда есть и будет в пространстве. С т.з. франц.материалистов материя-тотальна, и все имеет материальную природу, включая мысли.

В ответ на материализм, появились концепции Дж.Беркли. Он подверг критике понятие материи и, подойдя к ней с позиции импиризма, в кот. Связывал всякие познания с чувственным опытом-он был характерен для материалистов. Беркли указ. На то, что понятие материи не выводятся из чувственного опыта, т.к. материя лишена каких-либо качеств. Она не воздействует на органы чувств. Он старался доказать немыслимость материи, потому что ее невозможно представить. Он пришел к вывод, что материя-это метаизич.понятие, выдуманное философами. Его критика оказала влияние на трактовку материи.

Уже материализм 19в (марксизм), материя не связывается с представлением о первовеществе (субстрате). Это понятие связ-ся с чувственно воспринимаемой реальностью. В марксизме и ленинизме, материя-это объективная реальность, данная нам в ощущениях, кот.копируется, фотографируется и отображается различ. способами.

Здесь большое значение имеет слово объективность. Оно отличает позиции материализма от субъективного идеализма. Объективность ощущений составляет веры и явл. рез-том интуитивного знания. Материя здесь принимается за некое исходное состояние, за кот. ничего не скрывается, и кот. не имеет источников существования помимо себя.

В наст.вр. по мере развития науки принято различать виды движения материальных тел(частиц)-физическое движение. От микрочастиц до астрономических тел. Биологическое-это органические процессы от клеточного уровня до саморегуляции биосферы. Социальная-процессы, происходящ. В общве.

3 вид не аналогичен 1 и 2, т.к. все попытки материалистов выявить все неизменные и обязательные законы соц.движ-я, пока не увенчались успехом. Соц.движение, хотя и обнаруживает закономерсти, неподчин. объективным законам. Большую роль играют непредсказуемость движ-я человеческого духа. Атрибутом материи в наст.время счит-ся движение, кот. осущ. По опред. закономерностям.