- •1. Экономическая мысль в др. Греции и др. Китае
- •2. Экономическая Наука России на рубеже XX-XXI вв.
- •4. Теория современной переходной экономики
- •6. Теория индустриального и постиндустриального общества
- •7. Возникновение и основные черты экономической мысли феодальной эпохи
- •8. Теорема Коуза
- •9. Экономические воззрения ф. Аквинского
- •10. Монетаризм
- •11. Экономическая мысль в Средневековой России
- •12. Структура «человеческой деятельности» л. Фон Мизеса
- •13. Переход к капитализму и эволюция экономической мысли
- •14. Структура истории экономического анализа й. Шумпетера
- •15. Основные идеи и этапы развития меркантилизма
- •16. Неокейнсианство и посткейнсианство
- •17. Особенности меркантилизма в России
- •18. Дж. М. Кейнс «Склонность к потреблению и сбережениям»
- •19. Экономическая мысль России в 18 веке
- •20. Кейнсианство
- •21. Возникновение и осн. Черты классической школы экономии
- •22. Основные направления исследований н. Д. Кондратьева
- •23. Экономическая мысль физиократов
- •24. Физиократы
- •25. Экономические воззрения Кенэ
- •26. Эк. Взгляды Туган–Барановского
- •27. Теоретическая система Адама Смита
- •28. Особенности развития российской эк. Науки в 20 веке
- •29. Теория капитала Адама Смита
- •30. Соц.-экон. Проблемы России в нач. 20 века (Столыпин, Витте) и их отражения в эк. Науке
- •31. Теоретическая система Давида Рикардо
- •32. Ранний институционализм
- •33. Теория земельной ренты д. Рикардо.
- •34. Причины возникновения институционализма
- •35. Теория международной торговли д. Рикардо
- •36. Теория предельной производительности Дж. Б. Кларка
- •37. Нац. Экономия Милля
- •38. Мат. Школа в эк. Науке
- •39. Национальная экономия ф. Листа
- •40. Эк. Теория благосостояния Пигу
- •41. Историческая школа
- •42. «Крест» Маршалла.
- •43. Экономическая теория марксизма
- •44. Структура «принципов экономики» а.Маршалла
- •45. Структура «Капитала» Маркса
- •46. Неоклассическое направление
- •47. Экономическая мысль России в 19 веке
- •48. «Юная» историческая школа
- •49. Маржиналистская революция
- •50. Новая историческая школа
- •51. Австрийская школа маржинализма
- •52. Кембриджская школа маржинализма
- •53. Теория процента е. Бём-Баверка
- •54. Лозаннская школа маржинализма
27. Теоретическая система Адама Смита
Смит исходил из абсолютных, "естественных" законов поведения людей и весьма смутно представлял себе, что этика определяется в своей основе социально-экономическим строем данного общества. Поэтому, отвергнув религиозную мораль и идеалистическое "врожденное нравственное чувство", он поставил на их место другой абстрактный принцип — "принцип симпатии". Он думал объяснить все чувства и поступки человека по отношению к другим людям его способностью "влезать в их шкуру", силой воображения ставить себя на место других людей и чувствовать за них. Как бы талантливо и порой остроумно ни разрабатывалась эта идея, она не могла стать основой научной материалистической этики. В торгово-промышленном Глазго экономические проблемы особенно властно вторгались в жизнь. В Глазго существовал своеобразный клуб политической экономии, организованный богатым и просвещенным мэром города. На еженедельных собраниях деловых людей и университетских профессоров не только хорошо ели и пили, но и толковали о торговле и пошлинах, заработной плате и банковом деле, условиях аренды земли и колониях. Скоро Смит стал одним из виднейших членов этого клуба. В конце прошлого века английский ученый-экономист Эдвин Кэннан обнаружил и опубликовал важные материалы, бросающие свет на развитие идей Смита. Это были сделанные каким-то студентом Глазговского университета, затем слегка отредактированные и переписанные записи лекций Смита. Судя по содержанию, эти лекции читались в 1762-1763 гг. Из этих лекций прежде всего ясно, что курс нравственной философии, который читал Смит студентам, превратился к этому времени, по существу, в курс социологии и политической экономии. Он высказывал ряд замечательных материалистических мыслей, например: "До тех пор, пока нет собственности, не может быть и государства, цель которого как раз и заключается в том, чтобы охранять богатство и защищать имущих от бедняков". В чисто экономических разделах; лекций можно легко различить зачатки идей, получивших развитие в "Богатстве народов". В 30-х годах XX столетия была сделана другая любопытная находка: набросок первых глав "Богатства народов". Английские ученые датируют этот документ 1763 г. Здесь тоже имеется ряд важных идей будущей книги: роль разделения труда, понятие производительного и непроизводительного труда и т. д. Некоторые вещи здесь даже особо заострены. О положении рабочих в капиталистическом обществе Смит пишет: "Бедный работник, который как бы тащит на своих плечах все здание человеческого общества, находится в самом низшем слое этого общества. Он придавлен всей его тяжестью и точно ушел в землю, так что его даже и не видно на поверхности". В этих работах содержится также весьма острая критика меркантилизма и обоснование laissez faire. Таким образом, к концу своего пребывания в Глазго Смит уже был глубоким и оригинальным экономическим мыслителем. Но он еще не был готов к созданию своего главного труда. Трехлетняя поездка во Францию (в качестве воспитателя юного герцога Баклю) и личное знакомство с физиократами завершили его подготовку.