2.28.Агитационно-пропагандистские и манипулятивные формы, приёмы массового воздействия («Синяя блуза», «хэппенинг», «механизм социально-психологического заражения»).

Использование массовых праздников как оружия пропаганды в периоды революций (Франция XVIII век и Россия XX век). Декадные праздники эпохи Робеспьера. Праздники Красного календаря 1918 года. Техника «работы с массами» в гитлеровской Германии. Разница между агитацией и манипуляцией. Хэппенинг – внерациональная форма шокового театрализованного представления. «Синяя блуза» Бориса Южанина - «живая газета» времён НЭПа на злобу дня. Передача эмоционального психического настроя между тесно общающимися людьми – основа механизма социально0психологического заражения. Массовые праздники как средство управления общественным сознанием.

2.29. Три главных Спаса на Руси в контексте народных

традиций.

Пришёл Спас – всему час. Медовый, яблочный и ореховый Спасы. Народные традиции. Взаимосвязь с двунадесятыми праздниками Успенья и Преображения. Успенский пост.

2.30. Красноречие русской ярмарки.

Торговцы. Раёшники. Гаеры. Балаганные и карусельные зазывалы. Выкрики и прибаутки. Фольклор ярмарочных зрелищ. Балаганные деды. Общение с публикой. Весёлые надувательства.

31. Религиозные праздники и веротерпимость в многоконфессиональной России. Основные праздники ислама.

Основные религиозные конфессии России. Исторически сложившиеся основные религии на территории России. Взаимная толерантность вероисповедующих ислам и православие. Проникновение в Россию агрессивных сект с помощью «праздничной агитации». Опасность насаждения чужеродных традиций, способных разрушить духовное единство народа.

Католическое Рождество. День святого Валентина. Идеи экуменизма и праздничная культура.

Истоки ислама. Мусульманский пост Рамадан и праздник Ураза байрам. Народные традиции мусульман.

Основные догматы иудаизма. Священная суббота и кошерная пища.

31. Многоцветие праздничной картины мира.

Карнавалы в Европе и Америке. Венское «Общество карнавалов» имени Милого Августина. Несерьёзный праздник Хелловин. День бабушек и дедушек в США. Праздничные дни в Швеции – «День отца», «День середины лета». Фестивали сатиры и юмора в Габрово. Всемирный День приветствий. День босса. Праздник Аляски «Весна на верёвочке».

Синто и буддизм – две религии, определяющие народную праздничную культуру японцев. Языческий культ синтоизма. День поминовения усопших – «Бон». Детский праздник «Семь-пять-три». Праздники современной Японии.

Культ предков конфуцианства и Новый год в Китае.

31. Дореволюционная, советская и современная историография о праздничной культуре.

Столичные увеселения и гуляния в описаниях дореволюционных авторов. Первые попытки сравнительного анализа праздничной культуры различных народов. Пропаганда религиозных праздников. Этнографическая и филологическая направленность первых исследовательских отечественных работ, посвящённых праздничным традициям. Библиография ΧІΧ века по заданной теме. Труды И.М. Снегирёва, И.П. Сахарова, А.В.Терещенко.

Доказательство преимуществ революционных праздников перед религиозными – главное содержание публикаций посвящённых праздничной культуре. Борьба за искоренение православных и народных празднеств и её историография. Распространение опыта создания новых праздничных традиций. Осмысление праздничной культуры в работах А.Я Алексеева – Яковлева, М.М.Бахтина, В.Я. Проппа.

70-е годы – рождение научных направлений исследования праздничной культуры. Труды Д.М.Генкина, А.И.Мазаева, А.Ф.Некрыловой, А.А.Коновича.

Современные исследования О.Л.Орлова

Современные исследования праздничной культуры. Работы Н.Ф.Максютина, Е.Э.Келлера, Л.Н.Лазаревой, О.Л.Орлова, Г.А.Романовой, В.Н.Гагина, В.М. Рябкова,, В.Н.Гагина, В.М. Рябкова и др. Современная библиография по теме.