V. 3наменa.
Знамена, или стяги у Россіянъ еще въ древности почитались необходимыми въ войске. Словяне въ такой степени имели къ нимъ уваженіе, что въ военное время полагали ихъ выше всехъ своихъ идоловъ, въ мирное же сохраняли ихъ въ главныхъ своихъ храмахъ и вообще воздавали имъ божескія почести. Знамена техъ временъ были огромной величины, пестрыя, съ изображеніями языческихъ боговъ и чудовищъ. Въ битвахъ съ непріятелями они обыкновенно служили сборнымъ местомъ для войска, и полководцы употребляли ихъ для воспламененія мужества въ своихъ подчиненныхъ (209). Въ Россіи первоначальное названіе знамени было стягъ, и какъ войска имели обыкновеніе сражаться вокругъ своихъ стяговъ, распускавшихся только передъ битвою, то отъ этого и произошли, встречаемыя у летописцевъ, выраженія: поставить стягъ, наволочить стягъ, означающія приготовленіе войска къ бою (210). Знамена, столько уважавшіяся во времена язычества, въ Россіи имели большую важность и по введеніи Христіанской веры, и безъ нихъ войска ни отправлялись въ походъ, ни вступали въ сраженія. Такъ, напримеръ, въ 1185 году, у Новгородъ-Северскаго Князя Игоря Святославича, ходившаго противъ Половцевъ, были стяги (211). Въ 1216 году, въ войне Князя Георгія Суздальскаго съ Новгородцами, у последнихъ было тринадцать, а у перваго семнадцать стяговъ (212). Сколько можно видеть изъ сведеній, сохранившихся отъ временъ позднейшихъ, то каждый полкъ, т. е. корпусъ или особый отрядъ, имелъ одно большое, или главное, и несколько меньшихъ знаменъ. Въ XIV веке упоминаются знамена или стяги Великiе, т. е. Велико-княжескіе (213), въ сраженіяхъ помещавшіяся въ средину войска, подъ защиту Дворянъ (214). Въ знаменитой битве на Куликовомъ Поле, 1380 года, стягъ Великаго Князя Димитрія Іоанновича былъ чернаго цвета, съ образомъ Спасителя (216). Позже, въ XV и XVI столетіяхъ, говорится о Великокняжескихъ знаменахъ съ изображеніями Іисуса Навина, останавливающаго солнце, и Св. Георгія Победоносца (216). Знамя Царя Іоанна Васильевича, находившееся въ 1552 году подъ Казанью, было, какъ и знамя Донскаго, съ ликомъ Спасителя (217). Въ конце XVI и въ ХVII столетіяхъ, знамена делались съ изображеніями уже не только священныхъ, но и другихъ предметовъ, какъ-то: двуглаваго орла, солнца, луны, звездъ, выходящихъ изъ облаковъ рукъ, гербовъ Царствъ и Княжествъ зверей, птицъ и даже баснословныхъ животныхъ (218). Освящались знамена высшимъ духовенствомъ, часто самими Патріархами, и нередко бывали такъ велики и тяжелы, что въ помощь къ носившему знамя придавалось еще несколько человекъ (219). При водоосвященіяхъ, 1 Августа и 6 Генваря, войска выходили въ церковную процессію съ своими знаменами, и духовенство окропляло сіи последнія святою водою (220). Вообще знамена почитались какъ-бы некоею святынею; но, при всемъ къ нимъ уваженіи, по странному понятію техъ временъ, ношеніе знамени лицами дворянскаго происхожденія казалось такъ предосудительнымъ, что Царь Алексей Михайловичъ, подъ опасенiемъ великой опалы и жестокаго наказанiя, воспретилъ ставить въ безчестье и укоризну Дворянамъ выборъ ихъ къ знаменамъ и называть ихъ знаменщиками (221). Въ отношеніи къ величине знамена не подлежали никакимъ определеннымъ правиламъ, а только наблюдалось, чтобы вокругъ полотна шла широкая кайма, украшенная серебряными, золотыми или просто разноцветными узорами. Древки также расписывались цветами и наверху оканчивались: или яблокомъ, съ прикрепленнымъ къ нему гротикомъ (копейцомъ), или однимъ гротикомъ. Те и другіе были разнообразнаго вида: иногда гладкіе, иногда съ прорезнымъ изображеніемъ креста, преимущественно Животворящаго (Рис. №119). Полотно знаменъ по большой части делалось въ виде равносторонняго, или почти равносторонняго, четвероугольника, но нередко имело нижній, не прилегающій къ древку, уголъ срезанный. т. е. походило на геометрическую трапецію. Эта срезанная часть знамени называлась откосомъ, а остальная, смежная съ древкомъ, серединою. Полотно знамени было изъ камки, тафты, лудана, кумача, киндяка, холста и пр. и пришивалось, по всей ширине, къ суконному мешечку, надевавшемуся на древко снизу, черезъ его подтокъ, или черезъ втокъ, и прикреплявшемуся гвоздями. Въ большомъ употребленіи было украшать знамена бахромою и привязанными къ верху древка шнурами съ кистями. Вне службы на знамена надевали суконные и другихъ матерій чахлы, называвшіеся также чемоданами или нагалищами (222). Иногда знамена строились отъ самихъ войскъ, ихъ собственнымъ или Воеводъ иждивеніемъ, но преимущественно были жалуемы отъ Государей. Каждый Воевода имелъ свое особое знамя, получавшее названіе отъ полка, въ которомъ находилось, какъ-то: знамя Большаго полка, Сторожеваго полка, Ертоульнаго полка, Наряда или Артиллеріи, и т. д. Въ Стрелецкихъ, а съ XVII столетія и въ Солдатскихъ, Драгунскихъ и Рейтарскихъ полкахъ, также въ Гусарскихъ или Копейныхъ Шквадронахъ число знаменъ равнялось числу сотенъ или ротъ, при чемъ одно, большое, называлось Полковымъ или Полковничьимъ, остальныя же Сотенными или Братскими. Иногда было еще знамя Полуполковничье (223). Россійскіе Государи жаловали знамена и Казакамъ: Донскимъ, Слободскимъ и Запорожскимъ (224). Независимо отъ знаменъ, собственно такъ называвшихся, существовали еще Прапоры, т. е. обыкновенныя четвероугольныя знамена, имевшія у стороны, противоположной древку, одинъ, два или три откоса или хвоста (225). Изображенія на знаменахъ въ подробности делаются известными только со второй половины XVI столетія. Въ 1560 году, черезъ восемь летъ по взятіи Казани, для Царя Іоанна Васильевича Грознаго, по его повеленію, былъ построенъ Великiй стягъ, тафтяный, съ откосомъ, мерою: по древку—3 арш. 2 верш., по верхней кайме—8 1/2 аршинъ, по откосу—5 арш. 12 верш., по нижнему краю—2 арш. 10 вершк. (Рис. № 120). Часть сего стяга между древкомъ и откосомъ, или середина, была лазореваго или голубого, откосъ—сахарнаго (по нынешнему бланжеваго), кайма вокругъ всего стяга—брусничнаго, а по верхнему и нижнему краямъ откоса—маковаго цвета; въ середине, въ темноголубомъ кругу, обведенномъ золотомъ и почти окруженномъ Херувимами и Серафимами, изображенъ Спаситель, въ белой одежде и на беломъ же коне, окруженный золотыми звездами и золотыми же, въ виде крестовъ расположенными, мелкими кружками. Ниже круга представлено небесное воинство, также въ белой одежде и на белыхъ коняхъ, а еще ниже, въ кайме, подле древка, Іоаннъ Богословъ, съ надписью: „Виденiе Іоанна Богослова". Въ откосе написанъ другой кругъ, белый, съ такими же звездами, кружками и ободомъ, какъ на первомъ, и съ изображеніемъ Архангела Михаила на коне, держащаго въ одной руке мечъ, въ другой крестъ. Въ углу откоса железный мечъ, съ золотою рукоятью, а на внутренней, маковой кайме, обведенной,— равно какъ и крайняя кайма, — узкою золотою каемкою, написаны золотомъ летящія птицы и точно такіе же кружки и звезды, какъ въ кругу около Спасителя. Такими же кружками и звездами усеяно все пространство около обоихъ круговъ и внутри меньшаго изъ нихъ, по сторонамъ отъ Архангела. — независимо отъ всехъ сихъ изображеній, испещрено нижеследующими, золотомъ писанными надписями: На правомъ бедре Спасителя—„Царь Царемъ и Господь Господемъ". По сторонамъ Спасителя и его коня —„Оболченъ въ ризу очервлену кровiю и нарицается имя ево слово Божiе и имать на ризе и на стегне своемъ имя написано Царь Царемъ и Господь Господемъ". Надъ Херувимами и Серафимами—,,И воинство небесное идяху въ следъ его на конехъ серебныхъ, оболчены въ виссонъ белъ и чистъ'' и „изо устъ его изыде оружіе остро, да темъ избiетъ языки: На средней кайме, надъ малымъ кругомъ—„Архангелъ Михаилъ". На крайней кайме, начиная отъ верхняго конца древка— „Виденiе Іоанна Богослова. И видехъ небо отверсто, и се конь белъ и седяй на немъ, нарицашеся веренъ и истинненъ и въ правди судитъ и брани сотворитъ, очижъ ему еста яко пламень огненъ, и на главе его венцы мнозіи и мы иматъ написано еже никтоже, токмо Онъ Самъ". На той же кайме, начиная отъ изображенія Іоанна Богослова, у нижняго конца древка—„Иже оружiемъ избіени седящаго на коне и изшедшимъ изо устъ его: и видехъ единаго Ангела стоящаго на солнце и возопій гласомъ велiимъ ко всемъ птицамъ парящимъ посреди небеснымъ: прiидите и соберитеся на вечери великого Бога да снесте плоти царей и плоти крепкихъ и плоти коней и седящихъ на нихъ и плоти всехъ свободныхъ, и рабовъ и малыхъ и великихъ". Надъ нижнею каймою, подъ небеснымъ воинствомъ, церковными буквами означенъ 7068, т. е. отъ Р. X. 1560 годъ. На другой стороне стяга—все те же изображенія, только въ большомъ кругу, вместо надписей звезды, и на нижней кайме надпись: „Довеленiемъ Благочестиваго Царя и Великого Князя Ивана Васильевича, Государя всея Русiи, зделано бысть сіе знамя великiй стягъ 7068 (226)". Въ 1611 и 1612 годахъ съ избавителемъ Россіи, Княземъ Пожарскимъ, было въ числе прочихъ знамя, безъ откоса, изъ малиновой камки, шириною по древку 1 арш. 14 вершковъ, длиною 2 арш. 9 1/2 вершковъ. На одной стороне написаны золотомъ и серебромъ: городъ Іерихонъ, Архистратигъ Михаилъ и преклоняющій предъ нимъ колена Іисусъ Навинъ; на углахъ золотыя украшенія, по старинному репьи; а между ними, вдоль краевъ, серебряными буквами, надпись изъ книги Іисуса Навина (Гл. V, ст. 18 — 15): „Быстъ егда бяше Ісусу у Ерихона и возревъ очимя своимя, видя человека стояща передъ нимъ и мечъ его обнаженъ въ руце его, и приступихъ къ нему и рече: нашъ ли еси или отъ супостатъ нашихъ?—Онъ же рече ему: Азъ Архистратигъ силы Господни, ныне пріидохъ семо.—И паде Исусъ, поклонися лицемъ своимъ на землю и рече ему:—Владыко! что ми повелеваеши Твоему рабу?—И рече Архистратигъ Господенъ ко Исусу: изуй сапогъ твой съ ногу твоею, место бо, на немъ же стоиши ты, свято есть. И сотвори Исусъ тако" (Рис. № 121). На другой стороне знамени золотое, въ поясъ, изображеніе Спасителя, правою рукою благословляющаго, а въ левой держащаго раскрытое Евангеліе съ начертанными словами изъ Апостола Матфея (Гл. XXV, ст. 34 и 35): „Пріидите, благословеніи Отца моего, наследуйте уготованное вамъ царство отъ сложенiя міра.— Взалкахся, и дасти ми ясти; возжаждахся, и напоисте мя; страненъ быхъ и ведосте меня; нагъ, одеясте мя."— По угламъ серебряныя репьи и между ними серебряными же буквами надписи: по верхнему и нижнему краю тропарь Всемилостиваго Спаса: „Съ вышнихъ презирая, убогія пріемля, посети насъ, озлобленныя грехи, Владыко Всемилостиве, молитвами Богородицы даруй душамъ нашимъ велію милость;" по левому и нижнему краямъ кондакъ Всемилостиваго Спаса: „Всякіи скверны, Всемилостивый Спасе, азъ бяхъ делатель и во отчаянія ровъ впадся, но стено отъ сердца и вопию къ тебе, Слове: ускори щедрый, потщись на помощъ нашу, яко милостивъ" (Рис. № 122) (227). Въ 1614 году, по повеленію Царя Михаила Феодоровича, построены были между прочими три следующія знамени: 1) Знамя изъ червчатой или красной тафты; шириною: по древку—2 арш. 4 вершка, по верхнему краю—4 арш. 2 вершка, по откосу—3 арш. 4 вершка, по нижнему краю— 1 арш. 10 вершковъ; съ Нерукотвореннымъ Образомъ Спасителя въ середине; съ Херувимами и Серафимами въ откосе; съ полнымъ тропаремъ „Пречистому ти Образу поклоняемся Благій," на верхней и съ полнымъ же кондакомъ „Неизреченнаго и Божественнаго ти человекомъ смотрете" на нижней кайме. Около образа, со стороны откоса, слова: „Посланъ ко Авгарю Царю во градъ Едесъ Святый Нерукотворенный образъ съ здравіемъ, даруя ему симъ образомъ и сущимъ всемъ градомъ и странамъ приходящимъ къ нему верою и пріемлютъ исцеленіе и много же чудеса Господу нашему Іисусу Христу содевающе и исцеленіе многое болезни въ людехъ; промчежеся о нихъ слово во всехъ языцехъ и многiе вероваша въ него и крестишася. Повеленiемъ Великаго Государя, Царя и Великаго Князя Михаила Феодоровича всеа Росiи Самодержца во второе лето Государства ево, лета 7120 (1614) Іюля въ 30 день" (228). 2) Знамя изъ червчатой тафты, съ серебряными каймами; шириною: по древку—2 арш. 3 вершка, по верхнему краю—4 аршина, по откосу—3 арш. 2, вершка, по нижнему краю—1 арш. 10 вершковъ; съ Архистратигомъ Михаиломъ на коне и съ Іисусомъ Навиномъ, изувающимъ сапогъ. Въ верхнемъ углу, подле древка, Іисусъ Христосъ въ облаке, благословляющій рукою, а на каймахъ надписи: „Небеснаго Царя крепкій и страшный грозный Воевода Архангелъ Михаилъ, скоро пленя, не медля николижъ, всюду готовъ и храбръ на супостаты, яко на облаце леце, поднебесную всю просвещая сіяніемъ."—„Сего убо грознаго воеводу виде Іисусъ Навинъ и убояся и падъ на колену свою и рече, ему Архистратигъ: азъ есмь Архангелъ Михаилъ, небесныхъ силъ Воевода; прiидохъ на помощь къ тебе, изуй сапогъ ногу твоею, место, на коемъ же стоиши, земля свята есть."— На другой стороне знамени такія же изображенія и надписи, какъ и на первой, съ прибавленіемъ только следующей: „Божiею милостію Великій Государь Царь и Великiй Князь Михайло Феодоровичь, всея Русіи Самодержецъ, Владимірскій, Московскiй, Новгородскій, Царь Казанскій, Царь Астраханскій, Царь Сибирскій, Государь Псковскій и Великій Князь Смоленскій, Тверскій, Огорскій и иныхъ многихъ Государствъ Государь и Обладатель. Повеленіемъ Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея Русіи Самодержца, во второе лето Государства его, лета 7120 (1614) Іюля въ 30 день" (229). 3) Знамя изъ желтой, съ каймами изъ алой тафты; шириною—2 арш. 5 вершковъ, длиною—2 арш. 9 вершковъ и съ изображеніями: на одной стороне Вселенскихъ Учителей: Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоуста, а на другой, Московскихъ Чудотворцевъ: Петра, Алексія и Іоны. На первой стороне надписи: „яко Апостоломъ единокровніи и вселенніе учители Владычице всехъ молитеся миръ вселенной даровати и душамъ нашимъ велію милость."— Священные и Боговещанные проповедателя верхъ ученикъ твоихъ, Господи, пріятъ въ наслажденіе благихъ Твоихъ, покоя трупы бо и болезни, пріятъ паче всякаго приношенія, едине прославляй Святыхъ Твоихъ." — „Повеленiемъ Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всея Русіи Самодержца, во второе лето государства его, лета 7120 (1614) Іюля въ 30 денъ."—На второй стороне: „Первопрестолницы Рустіи истинніе хранитиліе апостольскимъ проповеданіемъ столпи непоколебимiи, православія наставницы, Петръ и Алексей и Іона, Владыку всехъ молите миръ вселенней даровати и душамъ нашимъ велію милость. Во Святителехъ благочесно поживе и люди богоразумію настависте, сего ради отъ него нетленіемъ и чудесы прославитсеся, яко ученицы Божіе благодати" (230). Въ 1634 году, при въезде въ Москву Турецкаго посольства, встречавшее его войско имело шесть знаменъ, изъ коихъ одно, главное, было белаго цвета, съ двуглавымъ орломъ, подъ тремя коронами, въ лавровомъ венке. На другомъ, голубомъ, находилось изображеніе грифа; на третьемъ, также голубомъ, улитка; на четвертомъ, опять голубомъ, рука, держащая мечъ; на пятомъ, красномъ, Янусова голова, о двухъ лицахъ. Шестое, красное же, было безъ изображеній (231). Въ 1654 году, по повеленію Царя Алексея Михайловича, были сделаны знамена для Большаго полка; для Большаго Наряда, т. е. Артиллеріи Большаго полка, и для Сторожеваго и Ертоульнаго полковъ: 1) Знамя Большаго полка, съ серединою изъ червчатой, откосомъ изъ белой, каймою изъ зеленой и кругами изъ алой тафты,—было мерою: по древку—3 арш. 1 1/2 вершка, по верхней кайме—7 арш. 6 вершковъ, по откосу—5 арш. 14 вершковъ, по нижней кайме 2 арш. 9 1/2 вершковъ. На средине и четырехъ кругахъ одной стороны изображены: Св. Троица; два креста о трехъ ступеняхъ съ Херувимами и Серафимами по сторонамъ; Архистратигъ Михаилъ на коне; крестъ о трехъ ступеняхъ, съ копіемъ и тростію, и Ангелъ, стоящій на облаке; въ углу откоса—солнце. На середине и четырехъ кругахъ другой стороны: Покровъ Пресв. Богородицы; крестъ о трехъ ступеняхъ, съ Херувимами и Серафимами; Св. Великомученикъ Димитрій Селунскій на коне; крестъ о трехъ ступеняхъ, съ копіемъ и тростію, и Ангелъ, стоящій на облаке: въ углу откоса— луна. На знамени надписи: На верхней стороне, по верхней кайме—тропарь: „Благословенъ еси, Христе Боже нашъ, иже, премудрыи ловцы явлей, пославъ имъ Духъ Святый и теми уловлей вселенную, человеколюбче, слава Тебе." На той же стороне, по нижней кайме—кондакъ: „Егда сшедъ языки размеси розделяше племена вышнiи, егда же огненныи язики роздая въ совокупленіи вся призва единогласно славити всесвятый Духъ". На той же стороне, на откосе—„Божiею милостію Ми Великiй Государь Царь и Великій Князь Алексей Михаиловичъ, всея Великія, и Малыя и Белыя Росіи и многихъ государствъ Государь и Обладатель, съ повеленія Нашего Царскаго Величества подписано сіе знамя въ лето 7162-го (1654) году, месяца Ноября въ 10 день, въ девятое лето Государства нашего и въ первые лета рожденiя сына нашего Государя Царевича и Великого Князя Алексея Алексеевича всея Росіи". На той же стороне, по кайме откоса—„А быть сему въ Болшомъ полку у бояръ и у воеводъ, какъ мы Великіе Государи сами бываемъ въ походехъ противъ Божіихъ и своихъ недруговъ. А сiе знамя тогда несутъ передъ бояры и воеводы, которые будутъ по Нашему указу въ Болшомъ полку, а разве сего Болшаго полку, нигде ни въ которомъ полку не быть для того, что сiе знамя пристойно быть въ Болшомъ полку."' На той же стороне, въ кругахъ, около крестовъ о трехъ ступеняхъ—„Се веліе во бранехъ оружіе и защищеніе и стена непобедимая Благочестивымъ Царемъ и всемъ Православнымъ Христіаномъ, на врагижъ велія победа и разоренiя." На той же стороне, въ кругу, около Архангела Михаила— „Небесного Царя крепкій и сильный и страшный и грозный воевода и предстатель престолу величества славы, всехъ благотворитель воли Господни и совершитель заповеде его, вселенную прославляя, враги скоро пленя, не медля николижъ, всегда готовь, храбруя супостатъ не бояся, мудръ сый и светелъ ликъ просвещая душамъ своимъ светлымъ и скоро шествіемъ Бога намъ поведая благоуханія." На второй стороне, въ средине—тропарь и кондакъ Покрову Пресвятыя Богородицы. На той же стороне, на верхней кайме—„О Владычице Пресвятая Богородице, пріими молитву рабъ и съ верными Ти людьми празнующихъ то духовне честне Празникъ Покрова Твоею во псалмехъ и пенiихъ словословія Ти приносящихъ, да прiобщницы будемъ къ церкве первородныхъ написанныхъ на небесехъ гласу празднующихъ, иде же всехъ веселящихся жилище, на тя бо упованіе по Бозе возложихомъ. Тебе ся молимъ и у Тебя просимъ." На той же стороне по нижней кайме — „Спаси Царя ,нашего, и народы и люди въ целомудрiи и въ мире пребывати устрои и всяко угобженiе, еже отъ земля благихъ плодовъ даруй и воинство ево на вся языки борительныя укреци ,и насъ побеждающихъ победи державною всесилною десницею Сына Твоего и иже въ скорбехъ предстани не оправдався заступи и отъ грехъ разреши возмогающи действовати, елико хощеши на небеси и на земли." На той же стороне, въ кругахъ, около крестовъ о трехъ ступеняхъ - „Се велiе во бранехъ оружiе" и пр. какъ въ такихъ же кругахъ на первой стороне. На той же стороне, въ кругу около Св. Димитрія Селунскаго — ,, Прiидоша Ангели ко Святому Димитрiю, рече: ,,Владыко посланы къ твоей святыни, се нарековавъ тебе, скоро изшедъ, прiиди ко мне, градъ бе преданъ бываетъ врагомъ въ расхищенiе. Рече къ нему Святый Димитрiй: во истинну ли се нарековами, Господь, тако сiе державе его да Селунь градъ, елико градовъ трудовъ его кровiю чесныхъ ребръ его создалъ, ныне сыросатцы сими зверми росхищенъ бысть се ли человеколюбiе его годе бысть. Отвечаети Ангели.: аще небы ему годе было, небы знаю къ светей твоей души, тогда паче умилися помышляя Димитрiи съ печалiю великою ответъ даетъ многопечалный бо его Ангелъ и умиленный гласъ его являще по отечестви своемъ сущее пособiе. Отвещиже: рцыте моему владыце аще глаголетъ рабъ твой Димитрiй: Ты Владыко, Господи, влады мною и градомъ симъ и всемъ міромъ повелевы ми зде жити съ рабы Твоими, како убо могу оставити въ велицей беде или кацемъ возрю пагубу града моего, какоже ли мой животъ да будешъ гражданомъ моимъ погибающимъ, но паче веселящимъ ся имъ духовно, се азъ съ ними, тако и погибающимъ не отступлю отъ нихъ или спасаемымъ имъ, съ ними спасенъ буду, но и той бо самъ Господь душу свою положи, яко пастырь за овца, верою бо, яко во истинно не могу грехи наши Твоему милосердію, яко милость Твоя велика на насъ и ярость Твоя праведна, обращенiе нашихъ требуетъ, и не погуби ты убо Владыко добре, имы область на всехъ, еже хощеши творити на насъ; азъ бо рехъ: или спасаемымъ спасенъ буду. или погибающимъ съ ними умру (232)." 2) Знамя Большаго Наряда, съ срединою изъ зеленой, откосомъ изъ сахарной, каймою изъ черной и кругами изъ червчатой тафты, было мерою: по древку—3 арш., по верхней кайме—7 арш. 2 вершка; по откосу—5 арш. 10 вершковъ, по нижней кайме—2 арш. 8 вершковъ. На средине и пяти кругахъ одной стороны изображены: Божія Матерь, Спасъ, стоящій на облаке и благословляющій Преподобныхъ: Антонія Великаго, Авраамія Ростовскаго и Антонія Римлянина; Спасъ, на облаке же, и передъ нимъ. Преподобные: Евфимій Суздальскій, Давидъ Селунскій и Никита Переславскій; крестъ о пяти ступеняхъ, поддерживаемый Преподоб. Макаріемъ Египтяниномъ и Маркою Фряченскимъ, и крестъ, о пяти же ступеняхъ, съ коньемъ и тростью. Въ углу откоса солнце.—На средине и пяти кругахъ другой стороны: Образъ Сошествія Св. Духа, Спасъ, стоящій на облаке и передъ нимъ Преподб. Максимъ и Василій Московскіе и Андрей Христа-ради Юродивый; Спасъ, на облаке же, и передъ нимъ Преподб. Прокофій и Іоаннъ Устюжскій и Исидоръ Юродивый Ростовскій; крестъ о пяти ступеняхъ, поддерживаемый Петромъ и Онфореемъ пустынно-жителями, и крестъ, о пяти же ступеняхъ, съ копьемъ и тростью. Въ углу откоса луна. На нижней кайме откоса изображены „пушки на станкахъ съ пушкарями," означавшіе, что знамя принадлежало Артиллеріи.—На знамени надписи: На первой стороне, по верхней кайме—,,Стена непобедимая намъ христiановъ еси, Богородице Дево, къ Тебе бо прибегающе невредимы пребываемъ и паки согрешающе имамы. Тя молитвенницу темъ благодаряще вопiемъ ти: радуйся обрадованная, Господь съ Тобою." На той же стороне, по нижней кайме—,,О надежда и заступница и прибежище Христiяномъ, необоримая стена изнемогающимъ и труждающимъ ся, въ пучине, пристанище тихое ты еси, Пресвятая Богородице, но яко мiръ избавляюще непрестанною си молитвою, помяни насъ Дева всепетая." На той же стороне, по верху откоса—„Божiею милостiю Мы Великій Государь, Царь и Великій Князь Алексей Михайловичь, всея Великiя и Малыя и Белыя Росіи и многихъ государствъ Государь и Обладатель повеленiемъ Нашего Царского Величества." На той же стороне, по низу откоса—„Подписано сіе знамя- лета 1654:, месяца Февраля въ 22 день, въ девятое лето Государства Нашего, въ первое лето рожденія сына Нашего Государя Царевича и Великого Князя Алесея Алексеевича всея Росiи." На той же стороне, въ двухъ кругахъ, около Спаса, стоящаго на облаке,—„Преподобнiи Отцы молятъ милостивого Бога Царю Нашему Алексею и всемъ ево православнимъ воямъ о победе на видимыя и невидимыя враги." На той же стороне, въ кругу, около перваго креста о пяти ступеняхъ — „Крестомъ Твоимъ, Христе, хвалимся и Воскресенiе Твое поемъ и славимъ, Ты бо еси Богъ нашъ разве Тебы иного не знаемъ." —,,О добли стражiе, Макарій и Марко! сему кресту Господню будите молитвенники, да будетъ намъ сiй крестъ Господенъ въ радость и защищенiе, врагомъ нашимъ въ победу и въ разоренiе." На той же стороне, около втораго креста о пяти ступеняхъ — ,, Се велiе во бранехъ оружіе и защищенiе стена ,непобедимая благочестивымъ Царемъ и всемъ православнымъ христiяномъ, на врагижъ велiя победа и разоренiе." На второй стороне, по верхней кайме, тропарь— „Благословенъ еси, Христе, Боже нашъ, иже премудрыи ловцы явлей, пославъ имъ духъ святый и теми уловлей вселенную, человеколюбче, слава Тебе." На той же стороне, по нижней кайме—полный кондакъ: „Егда сошедъ, языки разумеси" и пр. На той же стороне, по верху откоса — „А быть сему знамени съ Нами Великими Государи у Нашего Болшаго Наряду у бояръ и воеводъ, какъ мы Великiй Государь Сами бываемъ въ походехъ противъ Божіихъ и Своихъ недруговъ. И сіе знамя тогда вести передъ бояры и воеводы, которые будутъ по Нашему указу у Наряду, а развее сего Наряду никогда ни въ которомъ полку не быть, для того что се знамя пристойно быть у Наряду." На той же стороне, въ двухъ кругахъ, около Спaсa, стоящаго на облаке — „Блаженныи и Христа-ради юродивыи молятъ милостиваго Бога Царю Нашему Алексею и всемъ ево православнымъ воямъ о победе на видимые и невидимые враги." На той же стороне, въ кругу, около перваго креста о пяти ступеняхъ — „Крестомъ Твоимъ, Христе, хвалимся и „Воскресенiе Твое поемъ и славимъ, Ты бо еси Богъ нашъ. разви бо Тебе иного незнаемъ." — ,,О добли стражiя сему кресту Господню Петре и Онофрей, будете молитвенники сему кресту Господню, да будетъ намъ сiй крестъ Господенъ, въ радость и защищенiе, врагомъ нашимъ въ победу и въ разоренiе.'' На той же стороне, въ кругу, около другого креста — “Cе велiе въ бранехъ оружіе" и пр. 3.) Знамя сторожеваго полка, — съ серединой изъ черной, откосомъ и каймою изъ алой и кругами изъ белой тафты, — было мерою: по древку — 2 арш. 15 вершковъ, по верхней кайме — 7 арш. 2 вершка, по нижней кайме — 2 арш. 7 1/2 вершковъ. На середине одной стороны представленъ: Спасъ, стоящій на камне и благословляющій Святителей: Игнатія, Исаію, Леонтія. и Іакова Ростовскихъ; Іону, Іоанна, Евфимія, Никиту и Серапіона Новгородскихъ; Преподобнаго Павла Обнорскаго, Корнилія Комелскаго, Макарія Унженскаго, Іосифа Вологодскаго, Пафнутія, Дмитрія Примуцкаго, Савватія Соловецкаго и Макарія Калязинскаго. На четырехъ кругахъ изображены: Царевичъ Димитрій Углицкій, на коне, съ крестомъ; Князь Дмитрій Донской, на коне. съ мечемъ; Царь Давидъ, на коне съ мечемъ, и крестъ о пяти ступеняхъ, съ копіемъ и тростію. Въ углу откоса—солнце. На средине и четырехъ кругахъ другой стороны: Образъ Знаменія Богородицы, окруженный Херувимами и Серафимами; Князь Романъ Углицкій, на коне, съ крестомъ; Князь Мстиславъ, на коне, съ мечемъ; Князь Георгій Владимірскій на коне, съ мечемъ, и крестъ о пяти ступеняхъ, съ копіемъ и тростію. Въ углу откоса луна.—На знамени надписи: На первой стороне, на середине — „Пастыри и учители молятъ милостивого Бога о устроенiи всего мiра и о благословенiихъ Божіихъ церквахъ и о соединенiи всехъ православныхъ Хрiстіянъ и о победе Благочестивому Государю, Царю и Великому Князу Алексею Михайловичу всея Россiи, всемъ бояромъ и воемъ ево на видимыя и невидимые враги."— „Крестомъ Твоимъ, Христе, хвалимся и Воскресенiе Твое поемъ и славимъ, Ты бо еси Богъ нашъ, разве бо Тебе иного ,не знаемъ." — „Преподобные и Праведные Отцы молятъ милостивого Бога о устроенiи всего мiра и о благостоянiи Святыхъ Божіихъ Церквахъ и о соединенiи всехъ православныхъ христіянъ и о победе Благочестивому Государю, Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу всея Росiи и всемъ бояромъ и воемъ Его, на видимые и невидимые враги." На той же стороне, по верхней кайме — „Победу имяй, Христе, юже на ада и на крестъ взыде, да седящіе во тме и сени смертней воскресиши съ собою свободьсый въ мертвыхъ источая отъ Своего света, всесилне Спасе, помилуй насъ. — Месяца Марта въ 18 день." На той же стороне, по нижней кайме — „Днесь Христосъ смерть поправъ, якоже рече и воскресе и радованiе всему мiру дарова, да вси взывающе песньми тако рцемъ: источниче жизни, неприкосновенный Свете всесилне, Спасе, помилуй насъ." На той же стороне, по кайме откоса — ,,А быть сему знамени съ Нами Великими Государи въ Сторожевомъ полку у бояръ и у воеводъ, какъ Мы Великiе Государи Сами бываемъ въ походехъ противъ Божіихъ и своихъ недруговъ, и сiе знамя тогда весть передъ бояры и воеводы, которые будутъ по Нашему указу въ Сторожевомъ полку, а разве сего Сторожевого полку нигде, ни въ которомъ полку небыть для того, что се знамя пристойно быть въ Сторожевомъ полку." На той же стороне, въ первомъ кругу — ,, О Благоверный Царевичь, Княже Димитрiй, способствуй во брани сроднику своему Благочестивому Царю Алексею победити враги Божія и свои и совокупити всехъ православныхъ Христiянъ во едино стадо." На той же стороне, во второмъ кругу —- ,, О Благоверный Княже Димитрiй, способствуй во брани сроднику своему Благочестивому Царю Алексею победити враги Божія ,и свои и совокупити всехъ православныхъ Христiянъ во едино стадо." На той же стороне, въ третьемъ кругу — ,, О Благоверный Царю Давыде, способствуй во брани Благочестивому Царю Алексею победити враги Божія и свои и совокупити всехъ православныхъ Христiянъ во едино стадо." На той же стороне, въ четвертомъ кругу, около креста о пяти ступеняхъ — ,, Се велiе во бранехъ оружiе и защищенiе, стена непоборимая благочестивымъ Царемъ и всемъ православнымъ Христiянамъ на враговъ же велiя победа и разоренiе." На другой стороне, по верхней кайме — „Непобедимая воевода и заступница и крепкая поборница по Христiянехъ, пречистая Владычица, Богородица наша, егда пріидоша единоверніи врази наши хотяще разорити достояніе Великiй Новградъ, скорая же помощница и заступница наша отврати образъ свой отъ врагъ нашихъ единоверныхъ и обрати образъ на градъ свой. И велiе милосердіе людемъ своимъ показа, Пречистая, а абiе побеждени бысть врази наши слепотою и сила ихъ погибе, вернымъ же рабомъ своимъ дерзновенiе победу дарова и бе ведити чудная храброство Владычицы нашiе Богородицы, яко единому гонити тысящу, а двемя тму и толико множество воеводъ избиша, яко довольно насытитися прицемъ и зверемъ земнымъ трупіе ихъ. О чудного ти посещенiе, Владычица, о неизреченныи помощи твоея Архiепискупъ же и вси гради того народи руки на небо воздевши." На той же стороне, по нижней кайме—„Со слезами поихъ, глаголюще: Десница твоя, Господи крепости прославися и Десная рука Твоя, Господи, сокруши враги и множество славы Твоея, стерлъ еси супостаты; и ныне мы, братiя возлюбленнiи таковыхъ дарованiи сподоблшеся возопiемъ сице: о Всемилостивая Владычица, наша Богородице, не оставила еси заступающе градъ нашъ, но якожъ Мати христiанскому роду чадолюбиво, купно и милостиво и помощницу Тя благотворну имамы и милосердіе Твое славимъ и заступленiе воспеваемъ, помышленіе величаемъ, помощь прославляемъ, поемъ велегласно Твоя чудеса, нетоимъ благодеянiе, проповедаемъ благодать." На той же стороне, по низу откоса — ,, О Всемилостивая Пречистая и пренепорочная, Владычице, наша Богородица, прiиди и ныне на помощь рабу своему, Царю Алексею и сподобствуй ему и всемь христiяномъ во брани за имя Твое святое на видимые и невидимые враги, да и мы сердцемъ своимъ благочестивымъ возопіемъ сице: радуйся, ковчеже, освященiе, всюду кованъ златомъ и сiяюще духомъ чистоты; радуйся, лествице яковля и горо не секомая, радуйся ручко Христова, небесную манну носяще, радуйся тя же ради въ познанiе прозвошеся языцы веровавши, радуйся начало нашего созданiя, радуйся Ноевъ корабль, спасшая градъ отъ противнымъ потопленiя, радуйся ветхого и нового завета знаменiе, радуйся венче доброты и победное дарованiе граду твоему, радуйся солнце умная луна, помрачая супротивныхъ, радуйся во истинну обрадованная, Господь съ тобою, Ты бо намъ радости ходатайце бысть, радуйся граду твоему спасенiе и варваромъ потребленiе, радуйся мати истиннаго живота, радуйся всемiрныхъ пророкъ преславное проповеданiе, радуйся преподобныхъ похвало и праведныхъ истинное наслажденiе, радуйся яко безоружный оружныхъ победивше, радуйся многорадостное намъ хваленiе, радуйся многообразный сугубый свете, верныхъ озаряя, неверныхъ же омрачая, радуйся надеющимся на Тя изветная надежда, радуйся плавающимъ окормленiе, радуйся обуреваемымъ благоутишное пристанище, радуйся недугующимъ врачеванiе и падшимъ исправмнiе." На той же стороне, въ первомъ, кругу — „ О благоверный Княже Романе, сподобствуй во брани благочестивому Царю Алексею победити враги Божія и свои и совокупити всехъ православныхъ Христiянъ во едино стадо." На той же стороне, во второмъ кругу—„ О Благоверный Княже Мстиславъ сподобствуй" и пр. На той же стороне, въ третьемъ кругу— „О благоверный Княже Георгій сподобствуй" и пр. На той же стороне, въ четвертомъ кругу около креста о пяти ступеняхъ: ,, Се велiе во бранехъ оружiе" и пр. (234). 4. Знамя Ертоульнаго полка — съ срединою изъ жёлтой, откосомъ изъ черной и каймою изъ червчатой тафты, — было мерою: по древку — 2 аршина 7 вершковъ, по верхней кайме — 5 аршинъ 15 вершковъ, по откосу —4 аршина 10 вершковъ, по нижней кайме—2 арш. 10 верш. На средине одной стороны были изображены: Спасъ, стоящій на камне.; Пречистая Богородица, Іоаннъ Предтеча и Петръ, Іона, Алексей и Филиппъ Митрополиты; на откосе Св. Петръ и Павелъ, несущіе по кресту, и въ откосе же: въ одномъ круге Великомученикъ Георгій на коне, съ мечемъ; въ другомъ крестъ о пяти ступеняхъ съ копьемъ и тростью.—На средине другой стороны: образъ Пресвятыя Богородицы. на откосе Св. Петръ и Павелъ, несущіе по кресту; на откосе же, въ одномъ круге, Меркурій Смоленскій, на коне, съ мечемъ; въ другомъ круге крестъ о пяти ступеняхъ съ копьемъ и тростью.—На знамени подписи: На первой стороне, по верхней кайме — „Суди, Господи обидящiя мя и возбрани борящія мя, прими оружіе и щитъ и востани въ помощь мою." На той же стороне, по нижней кайме—„Яко бысть помощникъ, столпъ крепости отъ лица вражія знаменася на насъ светъ лица твоего, Господи, яко оружiемъ благоволеніемъ венчалъ еси насъ." На той же кайме, на откосе — „Божiею милостію Мы Великій Государь, Царь и Великій Князь Алексей Махайловичъ, всея Великiя и Малыя и Белыя Росіи и многихъ Государствъ Царь и Обладатель, повеленіемъ Нашего Царскаго Величества подписано сiе знамя въ девятое лето государства Нашего и при нынешнемъ Государе Царевиче Князе Алексее Алексеевиче, въ первое лето рожденія его лета 1654 году, месяца Апреля въ 30 день." — „А быть сему знамени въ Ертоульномъ полку у бояръ и воеводъ, какъ мы Великiе Государи сами бываемъ въ походехъ противъ Божіихъ и своихъ недруговъ, а сiе знамя тогда вести передъ бояры и воеводы, которые будутъ, по нашему указу въ Болшомъ полку, а разве сего Болшаго полку нигде ни въ которомъ полку не быть, для того, что се снамя пристойно быть въ Болшомъ полку." На той же стороне, въ откосе, надъ Св. Петромъ и Павломъ: „О блаженная девице, вверена бывшее всего мiра душа; будите способницы Царю нашему Князю Алексею и всемъ воемъ ево победити супостаты своя и совокупитися православныя Христiяны во единство." На той же стороне, и въ томъ же откосе, на первомъ круге—„О страстотерпче Христовъ, Георгiй, пріиди на помощь Благочестивому Царю нашему и Великому Князю Алексею Михайловичу всея Росiи, сподобствуй победити враги его видимые и невидимые." На той же стороне, около креста—,,Се велiе во бранехъ оружiе" и пр. На другой стороне, въ верхней кайме — „Милосердая жъ наша заступница Госпоже Богородице, крепкая держава и нератная помошнице, непобедимый воевода нашего граду и ту имущій угодника своего Святаго Меркурія, иже есть во граде Смоленску, зри тожъ людiе скорое милостивое граду поможенiе, явися бо въ тую нощь во святей Божiей церкви сама Госпоже Богородице отъ Святыя своя иконы, глаголюще пономарю церковному стражу, рече: иди къ рабу моему Меркурію вскоре не подолу, на оно место и дворъ сказа ему бебо въ граде, рцы же ему, яко Госпоже зоветъ тя, тамъ же шедъ не просто ко двору приходи, а не толцы во врата, но егожъ обрящеши на среди двора рцы тому тихо тако того зовущiй Меркурiй изыди отсюду скора Госпожа зоветъ тя во всемъ своемъ воинскомъ подобiи. Пономарь же скоро изыде на посланное место и прiиде ко двору иному, иже ему сказа сама Пречистая." На той же стороне, въ нижней кайме — „И обрете тако, яко рече ему прежде святаго, обрете среди двора стояще и руце ма небо воздевавше, Меркурій же отверзъ врата и за оба идяше на гору съ понамаремъ и иде въ церковь Богородичну обрете свещу горящу передъ самою тою святою иконою, отъ нея жъ гласъ изъиде, понаморюжъ падъ Меркурій въ себе моляшеся Богородице съ великимъ захлипаніемъ слезно и паки сама вторицею Святая Богородичная икона: угодниче мой Меркурiй, азъ возсылаю тя оборонити домъ мой, азъ бо тя на сiе призвавъ раба моего глаголюще бо ему о сихъ сама Пречистая Богородица все идетъ безбожный мучитель тотъ не убо сгю нощь хощетъ напасти на градъ мой ратiю со исполиномъ хотятъ опустошити, азъ же не призрехъ града моево и возненавиде лстива того мучителя, яже возносясе суетно охуждаетъ правiе, азъ умолихъ сына и Бога моего о граду моему да не предаетъ въ пленъ врагомъ за ихъ варваръ повелеваютъ изытти въ стретенiе злаго того варвара, ты же изшедшiй на место оное, тако реченное долги мостъ, ту бо ради уготовалъ бу естiю злы богоборецъ на градъ мой возвещаю бо ти о сихъ,. яже хотятъ быти тебе, ту бо помощію и съ силою Христа Кога победиши исполина, азъ бо сама сущій тамо съ тобою помогающи тебе рабу моему да и въ сихъ явити раба моево самого вспять возвращу." На той же стороне, въ откосе—„Прiидоша безбожнiи воiи граду Смоленску, начаша совещати о разоренiи града того, Святый Меркурій видевше нашествiе иноплеменныхъ, нача молитися Пресвятей Богородице, иже зоветца; Смоленская, глаголя въ молитве своей сице": На той же стороне, на томъ же откосе, на первомъ круге. — „Царице и Владычице всей твари, Госпоже и Богородице присно Дево Марія милостiю своею покры градъ и церковь свою на веки неврежденну, отъ всехъ ратныхъ безбедну сотвори, о мне самемъ рабе своемъ умоли Сына своего Христа Бога нашего, да покоитъ мя мирно отъ времянныхъ силъ и учинитъ мя съ лики святыхъ мученикъ, азъ бо хощу пострадати за Христа и излiяти кровь свою за святую Твою церковь, рекъ аминь. И абiе по молитве гласъ бысть ему: рабе мой дерзай и будетъ ти, его же еси просилъ и градъ свой соблюду невредимъ до конца веку. Ты жъ Святый Меркурій, поклонився до земли предъ образомъ святыя иконы Богородичны и изыде и прiиде на оно место, и деже сказа ему сама Госпоже Богородице; пройде же врата граду ко стражу градцкому неслышавшу, пришедшу жъ на долгiй мостъ и знаменавъ себе святымъ знаменiемъ честнаго креста, въ молитве призывающе Матерь Христа Бога нашего: Пречистая Госпоже Богородице, помози на сопротивника сего, и вземъ свой мечь подъ конецъ и вшедъ въ полкъ злобожныхъ варваръ и уби исполина того сильнаго немощію обложена и иныхъ отъ полку того много множествъ посече мечемъ, тебе же самаго раба моего положатъ мошми въ церкви моей во граде. И паки сваришася и пришедъ единъ варваръ лютъ и убивъ святаго Меркурiя мечемъ, туже блаженный прiятъ кончину отъ ранъ" — Злобожный Царь Батые, како виде исполина убита множества многа иныхъ иссеченныхъ, тако ко граду не смея приближатися и побеже, егда отсекше главу Святому Меркурiю, Святый же воспріявъ главу свою къ граду принеся предъ всеми и проглагола своею главою отсеченою поведающе победу и заступленiе Госпоже своя Богородицы." На той же стороне, около креста—„Се веліе во бранехъ оружіе" и пр. (235). Весьма замечательно и, по изображеніямъ древняго Русскаго вооруженія, важно одно изъ знаменъ времени Царя Алексея Михайловича, сохранившееся въ Московской Оружейной Палате, но неизвестно къ какому именно году относящееся. Оно видомъ пяти-угольное, изъ камки; какъ въ ширину, такъ и въ длину, по верхнему краю, въ 2 арш. и 5 вершковъ; имеетъ средину сахарнаго цвета, а кайму белую. съ узкими золотыми каемками; по верху каймы надпись золотыми буквами: „Великого Государя Царя и Великого Князя „Алексiя Михайловича, всея Великiя и Малыя и Белыя Росiи Самодержца—знамя," —а по прочимъ сторонамъ употребительное того времени Русское оружіе и другія военныя принадлежности, какъ-то: ерихонка, чеканъ, топорокъ, зерцало, прилбица, саадакъ. барабанъ, пушка, шатеръ, затинная пищаль, литавры, трубы, бубенъ, сабля, мечъ, пороховые рога, пернатъ или шестоперъ, булава, натруски и проч. На средине знамени изображенъ Царь Константинъ въ царской одежде, на пышно-убранномъ серомъ коне; вдали видно сраженіе Христіанъ съ неверными; въ верхнемъ углу, подле древка, грудный образъ Спасителя, а вправо отъ него Животворящій крестъ и, подъ нимъ, солнце; подъ верхнею каймою надпись: „Благоверный Царь Константинъ Константиновичъ показуетъ войску своему явльшійся на небеси крестъ Господень и гласъ изо облака глаголющъ поведая имъ" (Рис. № 123) (286). Образцомъ большей части малыхъ или сотенныхъ знаменъ, бывшихъ при Царе Алексее Михайловиче въ Большомъ, Передовомъ и прочихъ полкахъ тогдашняго Русскаго войска и строившихся по Царскому повеленію, можетъ служить нижеследующее знамя изъ числа поныне уцелевшихъ.— Оно сделано изъ камки, съ зеленою срединою и съ розовою или малиновою, но отъ времени поблекшею каймою, обведенною золотою каемкою и имеющею по бокамъ—золотыя украшенія, въ роде арабесокъ, а по верху и по низу—надписи золотыми буквами. Длина и ширина одинаковы: по 2 арш. 3 1/2 вершка. Одна сторона знамени имеетъ золотое изображеніе Животворящаго креста, о пяти ступеняхъ, съ тростью на правой и копьемъ на левой стороне. По верху и по низу каймы надпись: „Се велiе во бранехъ оружіе и защищенiе, и стена непобедимая благочестивымъ Царемъ ,и всемъ Православнымъ Хрситiаномъ, на враги же велія победа и разоренiе" (Рис. № 124). На другой стороне видно, весьма стершееся отъ времени, золотое изображеніе воина, скачущаго на серебряной лошади, а по верху и по низу каймы слова: ,, О Благоверный Княже Василiе! пріиди на помощь благочестивому Государю нашему, Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Великія и Малыя и Белыя Росiи Самодержцу, и способствуй победити враги его видимая и невидимая" (Рис. № 125).--Точно такія же, только другихъ цветовъ и съ изображеніями другихъ Святыхъ. знамена при Царе Алексее Михайловиче существовали въ большомъ числе. Такъ было знамя съ изображеніемъ Благовернаго Царевича Димитрія на коне и съ надписью: ,, О Благоверный Царевиче, Димитріе, способствуй во брани сроднику своему Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу всея Росiи, победити враги Божія и совокупити всехъ Христганъ во едино стадо".—На другомъ знамени, вместо Царевича Димитрія, представленъ Князь Долмонтъ Псковскій и въ относящейся къ нему надписи слова: Царевиче Димитріе—заменены словами: „Князь Домонте". На третьемъ—написанъ Князь Глебъ; на четвертомъ — Феодоръ Стратилатъ и т. д. Въ этомъ же роде знамена были съ именемъ Царя Феодора Алексеевича вместо имени Алексея Михаіловича (237). Вообще въ знаменахъ второй половины XVII века заметно некоторое однообразіе въ величине и сходство въ изображеніяхъ. Особенно можно это сказать о знаменахъ, бывшихъ въ 1674 году у Московскихъ Стрелецкихъ полковъ. Они имели видъ продолговатаго четвероугольника; состояли изъ каймы, средины и креста и были нижеследующихъ цветовъ, соответствовавшихъ, какъ видно, цветамъ полковой одежды: Въ 1-мъ полку, Егора Лутохина (имевшемъ платье красное съ петлицами малиновыми; шапки темносераго или железнаго цвета и сапоги желтые)—кайма желтая; средина малиновая; крестъ белый (Рис. № 126). Во 2-мъ полку, Ивана Полтева (имевшемъ платье светлосерое, съ петлицами и подбоемъ малиновыми; шапки малиновыя и сапоги желтые)—кайма желтая; средина светлосерая; крестъ малиновый (Рис. № 126). Въ 3-мъ полку, Василія Бухвостова (имевшемъ платье светлозеленое, съ петлицами и подбоемъ малиновыми; шапки малиновыя и сапоги желтые)—кайма белая; средина светлозеленая; крестъ малиновый (Рис. № 126). Въ 4-мъ полку, Федора Головлинскаго (имевшемъ платье клюквеннаго цвета, съ петлицами черными и подбоемъ желтымъ; шапки темносерыя и сапоги желтые) кайма белая съ желтыми наугольниками; средина клюквеннаго цвета; крестъ желтый (Рис. № 126). Въ 5-мъ полку, Федора Александрова (имевшемъ платье алое, съ петлицами темно-красными и подбоемъ светлосинимъ; шапки темносерыя и сапоги желтые)—кайма белая съ светлосиними наугольниками; средина алая; крестъ желтый (Рис. № 126). Въ 6-мъ полку, Никифора Колобова (имевшемъ платье желтое, съ петлицами темно малиновыми и подбоемъ светлозеленымъ; шапки темносерыя и сапоги красные)—кайма светло зеленая, съ белыми наугольниками; средина желтая; крестъ темномалиновый (Рис. № 126). Въ 7-мъ полку, Степана Янова (имевшемъ платье светлосинее, съ петлицами черными и подбоемъ коричневымъ; шапки малиновыя и сапоги желтые)—кайма черная съ желтыми наугольниками; средина светлосиняя; крестъ желтый (Рис. № 126). Въ 8-мъ полку, Тимофея Полтева (имевшемъ платье оранжевое, съ петлицами черными и подбоемъ зеленымъ; шапки вишневыя и сапоги зеленые)—кайма зеленая; средина оранжевая: крестъ белый (Рис. № 126). Въ 9-мъ полку, Петра Лопухина (имевшемъ платье вишневое, съ петлицами черными и подбоемъ оранжевымъ, шапки вишневыя и сапоги желтые)—кайма трехъ цветовъ белаго, желтаго и краснаго, съ вишневыми наугольниками средина вишневая; крестъ оранжевый (Рис. № 126). Въ 10-мъ полку, Федора Лопухина (имевшемъ платье рудожелтое, т. е. изъ-желта-оранжевое, съ петлицами и подбоемъ малиновыми; шапки малиновыя и сапоги зеленые)— кайма белая съ зеленымъ; средина рудожелтая съ двумя звездами малиновыми и двумя белыми; крестъ черный (Рис. № 126). Въ 11-мъ полку, Давыда Воронцова (имевшемъ платье малиновое, съ петлицами черными и подбоемъ коричневымъ; шапки коричневыя и сапоги желтые)—кайма белая съ голубыми и съ желтыми наугольниками; средина малиновая; крестъ черный (Рис. № 126). Въ 12-мъ полку, Ивана Нараманскаго (имевшемъ платье вишневое, съ петлицами черными и подбоемъ светлосинимъ, шапки малиновыя и сапоги желтые)— кайма вишневая съ желтымъ; средина черная съ вишневыми украшеніями въ виде змеекъ; крестъ белый (Рис. № 126). Въ 13-мъ полку, Лаговскина (имевшемъ платье брусничнаго цвета, съ петлицами черными и подбоемъ зеленымъ; шапки зеленыя и сапоги желтые)—кайма белая съ зелеными наугольниками; средина брусничная, съ такими же украшеніями, какъ у знаменъ предъидущаго полка, только цвета белаго; крестъ лазоревый (Рис. № 126). Въ 14-мъ полку, Афанасiя Левшина (имевшемъ платье светлозеленое, съ петлицами черными и подбоемъ желтымъ; шапки малиновыя и сапоги желтые)—кайма белая; средина светлозеленая; крестъ желтый (Рис. № 126) (238). Изъ знаменъ восемнадцатилетняго періода, заключающагося между кончиною Царя Феодора Алексеевича и началомъ 1700 года, ознаменованнаго учрежденіемъ въ Россіи постоянной, регулярной Арміи, замечательны нижеследующія, по-ныне сохранившіяся знамена: 1) Знамя четвероугольное, изъ желтой тафты, съ широкою красною каймою и разноцветною шелковою бахромою, имеющее: въ ширину 4 арш. 7 1/2 вершковъ, въ длину 4 aрш. 11 1/2 вершковъ (Рис. №№ 127 и 128). На одной стороне, на средине, изображенъ Нерукотворенный образъ, поддерживаемый Ангелами, съ надписью на убрусе: ,Iоанномъ". Ниже образа, по левую сторону, Святые: Сергій, Филиппъ, Николай, Іона, Петръ; а по правую—Димитрій Царевичъ, Св. Германъ, Гурій, Алексій, Варсонофій; и еще ниже, молящіеся на коленяхъ, Преподобные Антоній и Феодосій, между коими продолговатый щитъ съ надписью: „Въ небе живущему на небесехъ, наши очи возводимъ Владычице всехъ и Пречистому Нерукотворенному образу Твоему не созданному, пренебесный Царю, поклоняемся, со усердiемъ припадая. молимся, подаждь Благовернымъ Царемъ Московскимъ и Великимъ нашимъ Княземъ Россiйскимъ на врага победу и одоленiе". На кайме находятся изображенія: въ обоихъ верхнихъ углахъ—Св. Іоанна Предтечи, держащаго въ рукахъ хартію съ надписью: „Покайтеся, приближеся" и Св. Іоанна Богослова, а въ нижнихъ—Царей Іоанна и Петра Алексеевичей. Въ верхней полосе каймы надпись „Лета 7198 (1690) Декамврiя въ 25 д. написася „сіе знамя Благочестивейшія Державы и правленія Великихъ Государей Царей и Великихъ Князей Іоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, всея Великія и Малыя и Белыя Росiи Самодержцевъ." Въ нижней полосе—Россійскій двуглавый орелъ и, по бокамъ его, въ серебряныхъ щитахъ, надписи: подле леваго крыла—„ Орелъ, по естеству, смотритъ солнца, сице зрятъ пресветлыя лица главою своею сугубою, единородному брату обою Великихъ Государей и Царей, Монарховъ нашихъ, Великихъ Князей. Одно солнце Iоанна Алексеевича, второе солнце Петра Алексеевича, всея Великія и Малыя, Червонныя, Черныя, Белыя, Славено-Россiйскихъ Самодержавцевъ и многихъ Царствъ Пресветлыхъ Державцевъ"; подле праваго крыла—„Орелъ наричется Царь небесный, сице наречетъ и Царей земныхъ. Орелъ значитъ: сугубою головою Московскихъ нашихъ двухъ Царей, имъ по три венца въ душахъ ихъ сiяютъ, во Троице Бога прославляемая Отца и Сына и Святаго духа; имутъ по два крила и въ дланія вручи имъ Богъ скипетръ и державу правленіе Царствъ, и на враговъ, въ шуйца же имъ Державу со крестомъ, да побеждаютъ враговъ со Христомъ."—Съ бока каймы также надписи въ щитахъ. изъ коихъ одна отъ ветхости стерлась, а другая следующаго содержанія: „Въ духовномъ чину отца ихъ и богомольца, при великомъ господине Святейшемъ Киръ-Іоакиме Московскомъ и всея Русіи и всехъ Северныхъ странъ Патрiархе" (Рис. № 127). На другой стороне, по средине, Архангелъ Михаилъ на коне и, возле него лики Іисуса Христа и Божіей Матери. Подъ ногами лошади море, въ которомъ утопаетъ сатана и гибнутъ твердыни. Выше сатаны, въ гортань коего Архангелъ Михаилъ устремляетъ копье, находится щитъ съ надписью: „Запретивъ ты языкомъ злы врагъ порубися, имя его тобою вечно потребися", Надъ погибающими твердынями подобный же щитъ и въ немъ надпись: „Врагу имети тобою вельми умалени и крепцы градове его разрушени". По четыремъ угламъ каймы изображены: Святые Апостолы Петръ и Павелъ и Святые Борисъ и Глебъ; а между ими щиты съ надписями, изъ которыхъ явственны только две, съ боку образа—„А трудами и художествомъ новопостроеннаго Кизическаго монастыря многогрешнаго монаха Гервасіа"; и въ низу подле двуглаваго орла—„И покры яко орелъ гнездо свое, милосердіе. и человеколюбіе, собра вся языки гнезда земнаго, втройце славити Бога единаго въ десныхъ пазъ нокшяхъ жезлъ или скипетръ и мечъ жезломъ сокрушитъ, яко сосудъ скудельничи, языки поганыхъ, незнающихъ Бога, и всяка супостата и врага" (Рис- № 128). Каждая сторона знамени имеетъ на кайме серебряныя и золотыя восьмиконечныя звезды (239). 2) Знамя четвероугольное, въ ширину 2 арш. 5 вершковъ, въ длину 2 арш. 3 3/4 вершка, изъ малиновой камки съ зеленую каймою, обведенною вокругъ, съ обеихъ сторонъ, довольно широкою золотою каемкою и имеющею по бокамъ золотыя же и серебряныя украшенія, въ роде арабесокъ, а по верху и по низу надписи. На одной стороне знамени изображенъ, писанный золотомъ и серебромъ, Св. Іоаннъ Воинственникъ, скачущій на беломъ коне и держащій въ правой руке обнаженный мечъ. На кайме слова: „Благочестиваго воина Христова, победившаго враги душевныя и телесныя богомудренно Іоанна Никіа достодолжно песнями восхвалимъ: чудодействуя бо врачуетъ 6огатодарно скорбящія люди, и молится Господу Богу, отъ всякихъ бедъ спасти Правоверныя" (Рис. №129). На обороте—золотой Животворящій крестъ, на золотыхъ же, съ серебряными верхами, ступеняхъ,- съ тростью на правой и съ копьемъ на левой стороне, имеющій съ боковъ по носьми шестнадцатиугольныхъ звездъ, средина которыхъ и восемь угловъ золотые, а остальные восемь серебряные. На кайме надпись: „Спаси, Господи, люди твоя и благослови достояніе Твое! победы благоверному Царю нашему Петру на сопротивныя дарунй, и Твое сохраняя крестомъ Твоимъ жителство" (Рис. № 130). (240). 3) Знамя камчатное, четвероугольное, съ откосомъ, обведенное серебряною каймою и имеющее по древку 1 арш. 12 1/2 вершковъ, по верхнему краю 2 аршина, по нижнему 1 арш. 2 1/4 вершка, по откосу 1 арш. 4 1/2 вершка. На одной стороне, на средине коричневаго цвета, представленъ Архистратигъ Михаилъ на крылатомъ коне, скачущій по волнамъ и попирающій діавола. Подъ нимъ, въ серебряномъ венке. гербъ Астраханскаго Царства, т. е. сабля подъ короною; а на откосе, усеянномъ серебряными звездами, изображенъ серебряный же щитъ, внутри коего надпись или не существовала, или стерлась отъ времени (Рис. № 131). На обороте, на желтой средине, обведенной узкою серебряною каймою, представлена Божія Матерь съ Предвечнымъ Младенцемъ, сидящая въ купели, погруженной въ источникъ, изъ котораго больные пьютъ воду. По сторонамъ Божіей Матери два Ангела и подъ ними, около источника, Св. Чудотворцы: Іона, Петръ, Николай, Алексiй, Филиппъ, Сергій и Никонъ. Вверху, по кайме. надпись: „Образъ животворящаго источника Пресвятыя Богородицы"; внизу, въ серебряномъ венке, Астраханскій гербъ, а на откосе, въ серебряномъ же щите, надпись: ,,Лета 7203 (1694) Сентяврiя въ 2 сiе покорное знамя З полку Астраханскихъ конныхъ стрельцовъ" (Рис. № 132) (241). 4) Знамя камчатное, четвероугольное, съ откосомъ, по древку 1 арш. 13 3/4 вершковъ, по верхнему краю 5 арш. 8 1/2 вершковъ, по нижнему 2 арш. 4 1/2 вершка, по откосу 3 арш. 3 вершка (Рис. № 133). Вокругъ знамени, на голубой кайме, обведенной съ обеихъ сторонъ золотою каемкою, золотыми буквами изображена надпись: „Пресветлейшаго Великодержавнейшаго и Богохранимаго Монарха Великого и Великаго Князя Петра Алексеевича, всея Великiя и Малыя и Белыя Россіи Самодержца. Знамя Гербовное построено бысть въ лето 7204 (1696) Марта 12" На средине, бледно-коричневаго цвета, представленъ золотой двуглавый орелъ съ поднятыми крыльями, держащій въ лапахъ по копью, изъ коихъ каждое увито белою хартіею, и по таковой же имеется въ каждомъ клюве. Все сіи хартіи съ надписями: въ правомъ клюве—„Се вознесе главу мою на враги моя," въ левомъ—„Десница мвоя, Господи. прославися въ крепости," около праваго копья— „Дасти же сокрушити супостаты твоя," около леваго—„Прiими копiе Святое, яко даръ отъ Бога."—На груди орла, въ круге, обведенномъ золотою каймою, изображенъ Саваофъ, на беломъ коне, держащій опущенный мечъ, у коего, вместо острія, громовыя стрелы. Вокругъ главы Его подпись: „Слово Божiе"; на одежде: „Царь Царей и Господь Господей." На кайме круга: ,,Отъ устъ его изыде оружіе обоюдноострое, еже победити вся враги помазаники своего видимыя и невидимыя." Подъ орломъ вода съ надписью: „Море." Въ обоихъ нижеихъ углахъ корабли съ парусами, а на одномъ изъ верхнихъ, прилегающемъ къ древку, рука, выходящая изъ облаковъ. Въ откосе знамени, рядомъ съ орломъ, Св. Апостолы Петръ и Павелъ, стоя на облакахъ, держатъ камень веры, на коемъ надпись: „Камень," а подъ нимъ белая хартія съ надписью же: „Се полагаю во основаніе камень краеугольный, да созиждется белное мое Царство до скотанія века." Надъ камнемъ, на хартіи, слова: „Покрыю его, яко позна имя мое". Надъ сею хартіею другая, выходящая изъ облака, со словами: „Господи! спаси Царя и услышины! и Надъ нею отверстое небо, и въ немъ Духъ Святый, въ виде голубя. Далее, къ концу знамени, три восьмиконечныя золотыя звезды, расположенныя треугольникомъ (Рис. № 133). Другая сторона знамени изображеній не имеетъ (242). 5) Знамя четвероугольное, камчатное, съ разноцветною, шелковою бахромою, имеющее ширины 8 арш. 10 1/2 вершковъ, длины 4 аршина. На одной стороне желтая кайма съ серебряными украшеніями, а въ средине, на голубомъ поле, изображены красками и золотомъ: городъ Іерихонъ, Архистратигъ Михаилъ съ мечемъ въ руке и стоящій на коленяхъ Іисусъ Навинъ. Подъ Іерихономъ, надъ каймою надпись: „Построилъ сiе знамя по приказу ближняго окольничаго и Воеводы Новгородскаго Наместника Петра Матвеевича Апраксина, въ Стрелецкой старый Московской полкъ полковникъ Захарій Михайловичъ Вестовъ 7208 (1699) Ноября 12" (Рис. № 134). Другая сторона знамени изображеній не имеетъ (243). Следующіе за симъ знамя и прапоры хотя и не имеютъ на себе значеній времени, но, по соображеніямъ, должны принадлежать къ XVII столетію: 1) Знамя холщевое, четвероугольное, шириною въ 1 арш. 8 вершковъ, длиною въ 1 арш. 2 1/2 вершка, имеетъ кайму дикую, съ красными и черными узорами, а средину голубую, съ белыми вокругъ зубчиками и съ изображеніемъ белыхъ же единорога и льва, готовящихся къ взаимному бою (Рис. № 135). Другая сторона знамени безъ изображеній (244). 2) Прапоръ о трехъ откосахъ или треххвостный, изъ камки, шириною по древку 1 3/4, длиною до крайнихъ концовъ 6 1/4, а до средняго 2 1/4 аршина. Часть прапора, прилегающая къ древку, имеетъ коричневую средину и синюю, съ золотыми украшеніями, кайму. На крайнихъ, длинныхъ откосахъ, или хвостахъ, средина желтая, кайма красноватая и какъ та, такъ и другая украшены серебряными узорами. Средній короткій откосъ состоитъ изъ продолговатыхъ, съ звездами, четвероугольниковъ, цветовъ: чернаго, синяго, желтаго и красноватаго, На средине одной стороны находится золотомъ и красками писанное изображеніе Ангела, вооруженнаго мечомъ, а на обороте Божія Матерь съ Предвечнымъ Младенцемъ (Рис. № 136) (245). 3) Прапоръ двухвостный, изъ тафты, въ ширину 1 аршинъ 7 1/2 вершковъ, а въ длину съ хвостами 2 аршина 12 вершковъ, —весь обведенъ золотою каемкою (Рис. № 137). Средина прапора сахарная или бланжевая, а хвосты лазоревые или голубые, усеянные синими цветами и украшенные золотыми и серебряными изображеніями солнца, луны и звездъ. Между хвостами и древкомъ изображены: съ одной стороны— Архангелъ, скачущій на коне, съ крестомъ и кадиломъ въ правой, съ Евангеліемъ въ левой руке, и съ трубою въ устахъ, а на обороте—ликъ Спасителя на беломъ убрусе, который держатъ два Ангела; подъ убрусомъ надпись: „Нерукотворенный образъ Господа Бога нашего" (246). 4) Прапоръ двухвостный, въ ширину 1 арш. 5 вершковъ, въ длину съ хвостами 2 арш. 12 1/2 вершковъ. Средина прапора палевая, съ таковою же каймою, имеющею по угламъ серебряныя изображенія Херувимовъ, на светлозеленомъ поле, и съ восемью золотыми восьмиконечными зведами, образующими собою крестъ, коего значеніе объясняется шестью надписями, помещенными на серебряномъ поле, между золотыми арабесками, или, какъ тогда выражались, травами: „Образъ креста, явившагося на небеси Благоверному Царю Константину. И глаголоно бо си бысть: Константине, симъ побеждяй враги." На каждомъ изъ хвостовъ, въ светлозеленомъ поле, обведенномъ серебряною каемкою, изображенъ золотой левъ, передними лапами держащій пушку, а остальное съуживающееся пространство занято золотыми и серебряными украшеніями. Вокругъ всего прапора шелковая бахрома, цветовъ: синяго, желтаго, оранжеваго и зеленаго (Рис. № 138) (247). 5) Прапоръ однохвостный, бледно-коричневаго цвета, шириною 10 вершковъ и длиною 2 арш. 15 вершковъ, обведенный золотою каемкою. На средине, въ золотомъ овале, изображенъ золотой двуглавый орелъ съ серебрянымъ на груди месяцемъ. Въ хвосте написаны золотомъ: левъ подъ короною и драконъ, изъ коихъ у перваго въ правой лапе серебряный мечъ, а у последняго серебряныя крылья. Вокругъ льва четыре восьмиконечныя, серебряныя, и въ углу хвоста, за дракономъ, три золотыя звезды (Рис. №138) (248). Въ такомъ роде были знамена и прапоры, довременные великому преобразованію. сделанному Императоромъ Петромъ І-мъ въ составе, одежде и оружіи Русской военной силы. Съ 1700 года знамена регулярныхъ войскъ получили новый видъ, новый характеръ; но на иррегулярныя это измененіе мало распространялось.