- •1.Мировоззрение и философия.
- •2.Предмет и структура философии. Функции философии
- •3.Возникновение и становление античной философии. Первые античные школы – Милейская,Элейская, философские взгляды Гераклита
- •4. Возникновение материалистической философии – Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар
- •5. Возникновение идеалистической философии – Платон, диалоги Платона.
- •7. Философия Аристотеля.
- •8. Эллинистически-римская философия. Стоицизм, скептицизм. Письма Сенеки к Луцилию.
- •9. Теоцентризм средневековой философии. Этапы становления средневековой философии.
- •10. «Божественная комедия» Данте как выражение сущности мировоззрения эпохи средневековья.
- •12. Гуманизм и антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
- •15. Эмпиризм и индуктивизм философии ф.Бэкона.
- •14. Наукоцентризм и характерные особенности философии Нового времени.
- •13. Натурфилософия Возрождения. Н.Кузанский, Дж. Бруно, г.Галилей, н.Коперник.
- •16. Рационализм и дедуктивизм философии р.Декарта.
- •17. Пантеизм б.Спинозы и учение о монадах Лейбница.
- •18. Сенсуализм д.Локка и субъективный идеализм д.Беркли и д.Юма.
- •19. Человек и общество в философии Нового времени. Т.Гоббс.
- •20. Философские проблемы эпохи Просвещения. Французский материализм XVIII века. Д.Дидро, Ламетри.
- •21.Немецкая классическая философия
- •22. Философия канта проблемы познаваемости мира
- •23. Этика Канта осн принципы категорич императива
- •25. Антропологический материал л.Фейербаха "сущность христианства".
- •26. Философия марксизма. Ф.Энгельс "л.Фейербах и конец классической немецкой философии" 4 глава.
- •27. Проблема иррациональной философии а.Шопенгауэра и ф.Ницше.
- •28. Позитивизм и постпозитивизм.
- •29. Постпозитивизм о развитии науки (т.Кун).
- •31. Философия русских революционных демократов а.Герцен, н.Чернышевский.
- •33. Философия экзистенциализма. К.Яспере, а.Комю, ж-п Сартр.
- •34. Э.Фромм «Здоровое общество», «Иметь или быть» - философские проблемы развития современного общества.
- •35. Периодизация человеческой истории как философская проблема. Цивилизационный и формационный подходы.
- •36. Духовное и материальное начало в жизни человека и общества. Их взаимодействие.
- •37. Культура и цивилизация. Особенности современной цивилизации. В.Федотова «Хорошее общество».
- •38. И.Гёте «Фауст». О смысле человеческой жизни.
- •39. Ф.Энгельс «Происхождение семьи, частной собственности и государства».
- •40 Г.Плеханов "о роли личности в истории
- •41. В.Ленин "Задачи союзов молодежи"
- •43. Бытие и его формы.
- •45. Пространство и время как формы существования материи. Взаимосвязь пространства, времени и движения.44. Материя и движение.
- •46. Движение и развитие. Диалектика как учение о развитии.
- •47. Принципы, законы и категории диалектики
- •48. Проблема сознания. Происхождение и сущность сознания.
- •49. Познание как способ существования сознания. Чувственное и рациональное познание, их формы и взаимосвязь
- •50. Научное и вненаучное познание. Истина и её критерии.
1.Мировоззрение и философия.
Исторические типы мировоззрения.По своей природе философское знание носит мировоззренческий характер. Однако не каждое мировоззрение можно назвать философским. Под мировоззрением в его развитой форме понимается обобщенная система социально-политических, нравственных, эстетических, религиозных, философских, естественнонаучных взглядов на окружающий мир, человека, его отношения к действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами идеалы, убеждения, ценностно-смысловые представления и нормы, принципы познания и преобразования действительности. Мировоззрение формируется на основе знаний о мире и обществе, накопленные человечеством в процессе исторического развития и личного опыта; составляет ядро общественного и индивидуального сознания, носителями которых соответственно являются социальная группа и личность; характеризует различные ступени развития общества по степени их зрелости; имеет огромное практическое значение, в решающей степени влияя на жизненные устремления, трудовую деятельность и быт.
Исторические типы мировоззрения:
Мифологическое: Мифологический тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира. Мифология имеет отношение к язычеству и является совокупностью мифов, для которой характерно одухотворение и антропоморфизация материальных предметов и явлений.
Религиозное: Сущность религиозного типа мировоззрения мыслится через концепцию религии как веры в единого Бога. Религиозное мировоззрение основано на вере в сверхъестественные силы и их главенствующую роль в мире, жизни людей.
Философское: Философское мировоззрение рассматривает мир с точки зрения его предельных, последних оснований. Этот тип мировоззрения вычленяет законы мира — те силы, которые правят миром. В основе философского мировоззрения лежит логическая аргументация. Формами существования философского мировоззрения являются основные понятия философии, которые называются категориями. Мировоззрение может существовать вне философии, но философия обязательно формирует мировоззрение. Философия — в переводе «любовь к мудрости», она рассматривает общее основное, предельное в данных явлениях. Философия может быть научной и не научной.
2.Предмет и структура философии. Функции философии
Предмет философии — наиболее общие законы развития и формы бытия природной, социальной и духовной реальности, особенности их воспроизведения в сознании человека и роль в выборе его жизненной позиции. Таким образом, главную особенность философии в предметном плане составляет духовное воспроизведение мира как целостного образования, на основе того, что выработано в рамках других форм общественного сознания.
Функции философии:Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.Гносеологическая – одна из основополагающих функций философии – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).Роль критической функции – подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.Аксиологическая функция философии заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции – быть «ситом», через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее. Социальная функция – объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни. Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.
Структура философии:1) учение о бытии — онтологию;2) учение о деятельности — праксеологию;3) теорию познания — гносеологию;4) теорию ценностей — аксиологию;5) учение о человеке — философскую антропологию;6) науку о закономерностях и движущих силах развития общества — социальную философию (социологию).В целом философия изучает отношение «человек — мир», рассматриваемое под углом зрения природы и сущности мира и человека, места человека в мире, отношения к нему, возможностей познания, оценки и преобразования мира и совершенствования самого человека, общей структуры мира и состояния, в котором он находится.