2. Позже в результате толкований и комментирования возникла обширная ведическая литература, к которой наряду с Ведами относятся:

брахманы (богословские трактаты, сборник ритуальных текстов, описания, комментарии к ведам),

араньяки («лесные книги» - предназначенные для отшельников, книги правил поведения для отшельников)

упанишады (от слов: «сидеть у ног учителя» - религиозные и философские тексты, главный источник рел. - фил. системы веданты). Насчитывается около 100 упанишад. В них упор сделан на спец. философскую проблематику.

Бхагавад-Гита – самое концентрированное изложение философии. В ней рассматриваются вопросы о смысле человеческой жизни, о взаимоотношениях человека и богов, изложены нравственные принципы индийской культуры.

3)в 4-5 вв. до н.э., когда начался процесс классового расслоения общества.

Источники: 5 древнейших книг:

1 Книга порядка.2 Кн. перемен.3 Кн. времен года.4 Кн. истории.

5 Кн. поэзии.

Механизм появления философии.

Развитие философии через поддержание традиций.

Характер Философии.

этико-политический характер.

Человек есть социальная сущность.

Политика – отношения между людьми по поводу власти.

Концепция.

Закон 3-х стадий –

Закон идеального отношения между людьми

Власть = иерархия:

правитель – подданный

отец – сын

муж – жена

У каждого своё место – нет социальной мобильности

Главный интерес – это отношения между обществом и человеком, правителем и подчиненным.

« ЛИ » - не делай другому того, чего не желаешь себе.

Проблема первоначала.

ЯН ИНЬ

мужское - женское

светлое - тёмное

созидающее - земное

сотворённое и

управляемое небом

Жизнь (исторический процесс).

Существование (Жизнь) для Китая есть циклический процесс, без начала и конца. Нет бытия и не бытия. Главный исторический принцип – постоянство перемен.

Чужда идея прогресса. «Чтоб тебе жить в эпоху перемен».

Гносеология.

Цель познания не постижение истины, а постижение того, что является правильным, т.е. порядка.

Порядок Ритуал

Правильно мыслить – правильно классифицировать.

Онтология.

есть онтология событий, а не понятий и субстанций отсутствие понятийной сферы.

Только «ДАО».

Свобода.

Св. – приспособление человека к окружающему миру (попытка вписать человека в мир). Т.е. св. как осознанное приспособление

4) Школы астики и настики: общее и особенное…

1. Настики (неортодоксальные – отвергающие авторитет вед):

1) буддизм

2) джайнизм

3) чарвака

2. Астики (ортодоксальные – строящие свою философию на ведах или признающих их авторитет):

1) строящие свою философию непосредственно на текст вед

- миманса (придает значение ритуальной части Вед)

- веданта (придает значение теоретической части Вед)

2) независимая текстовая основа

- йога

- санкхья

- вайшешика

- ньяя

ОБЩЕЕ, ЧТО ОБЪЕДИНЯЕТ ВСЕ ШКОЛЫ:

+практический мотив;

+все школы возникают на базе существующего душевного переживания за существующий миропорядок (→пессимизм!!).

+ признание закона КАРМЫ, САНСАРЫ, учения о перерождении…

+ философия носит абстрактный характер: решает проблемы Абсолюта, первопричины…

+ жизненные принципы: аскеза, с/анализ, с/углубление, с/контроль, недеяние.

5)История возниконовения и основные положения буддизма.