34. Характеристика фашизма как политической идеологии и практики

Фашизм (от итальянского fascio — фаши — пучок, связка, объединение) — это идеология и практика, утверждающие превосходство и исключительность определенной нации либо расы, отрицание демократии, установление культа вождя; применение насилия и террора для угнетения политических врагов и всех форм инакомыслия; оправдание войны как средства решения межгосударственных заморочек.В идеологии фашизма особенное место занимают нация и правительство (“кровь и почва”). Нация рассматривается как высшая и вечная действительность, основанная на общности крови. Отсюда задачка сохранения чистоты крови и расы. В фашистском обществе высшие нации господствуют над низшими. Фашизм преобразовал страну в правительство, в котором все стороны жизни, вплоть до мелочей, контролируются из одного центра. Это позволило проводить идеологическую обработку населения и выявлять инакомыслящих для бесжалостного ликвидирования. Применительно к фашизму не срабатывают традиционные социологические критерии, поскольку фашизм определяется в первую очередь через идейно-психологические и организационные характеристики, а не социальные. Фашистами могут быть представители хоть какого класса, хоть какой социальной подструктуры. Не существует класса либо общественного слоя фашистов: они рассеяны в разных пропорциях по всей социальной структуре общества. Фашисты могут паразитировать на хоть какой идеологии, на любом социальном, политическом либо религиозном движении, могут приходить к власти под вывеской всех лозунгов. Фашизация общества может быть следствием отчаянной пробы правящего эксплуататорского класса удержать власть в борьбе с угнетенным классом - в этом случае идеологическим прикрытием фашизма выступает формальная идеология правящего класса, преподносимая как ценность, олицетворяющая собой "законность", "порядок" и т. П. Фашизм может распространять свою власть на общество, стать господствующей в нем политической системой вследствие действий политиков, типо искренне защищающих интересы господствующего класса и под этим предлогом устанавливающих свою личную диктатуру; в этом случае идеологическим прикрытием фашизма служит все та же формальная идеология правящего эксплуататорского класса, за которой скрывается уже не диктатура класса, а диктатура котерии либо личности. Фашизм может быть следствием действий маньяков, пользующихся неустойчивым равновесием сил меж классами либо другими чертами социально-политической ситуации и устанавливающих фашистский режим под прикрытием лозунгов надклассового характера - как власть, типо одинаково заботливо учитывающую и защищающую интересы всех классов и слоев. Фашисты могут приходить к власти совместно с революционным движением угнетенных классов, подчинить их себе и установить фашистский режим под прикрытием "революционной" идеологии. Наконец, фашисты в собственных действиях, направленных на захват власти, могут сочетать, сочетать все вышеперечисленные варианты идеологических прикрытий в зависимости от конкретных политических ситуаций, в которых они действуют. более глубоко законспирированные фашистские образования появляются в тех вариантах, когда та либо другая организационно-идеологическая структура деградирует и преобразуется по сути в фашистскую, но снаружи сохраняя при этом прежние идеологические признаки. Христианство в средние века пережило схожую трансформацию. Аналогичные процессы массивно по сей день идут в неких мусульманских государствах. Схожую деградацию испытало и коммунистическое движение. Следует особо выделить: законспирированность фашистов в таковых вариантах очень высока во многом по той причине, что фактически все они с той либо другой степенью искренности считают себя "христианами", "мусульманами", "коммунистами" и так далее. При этом в соответствующих партиях, естественно же, насчитывается большое количество людей, которые по их идейно-политическим признакам являются конкретно христианами, мусульманами, коммунистами - по их глубинным нравственным установкам, ничего общего не имеющим с властолюбием.