1783 - 1797 Г. Народное восстание под предводительством Срыма Датова

Народно-освободительное движение казахов Младшего жуза в 1783-97 годах было вызвано обострением земельного вопроса в связи с запрещением царским правительством использования скотоводами кочевий между реками Урал и Волга, а также усилением феодального и колониального гнета, открытым грабежом и насилием над народом со стороны хана, султанов, Уральского казачьего войска и царской администрации. Зимой 1782-83 годов старшины Уральского казачьего войска угнали у казахов-шаруа Младшего жуза, перешедших на "внутреннюю сторону" (за реку Урал), более 4 тыс. лошадей. В условиях джута угон скота тяжело отразился на хозяйстве крестьян. В западных районах Младшего жуза начались стихийные восстания, которые быстро распространились на другие роды, кочевавшие между Уралом и Эмбой. Во главе создаваемых повстанческих отрядов обычно становились старшины родов, среди которых выделялся батыр Срым Датов, старшина рода байбакты. Он возглавил большую часть повстанческих отрядов, основное ядро которых было сосредоточено в районе реки Сагиз. К 1785 году отряд СДатова состоял из 2700 человек. Испугавшись размаха народного движения, хан Нуралы и султан Айшуак обратились за военной помощью к царской администрации в Оренбурге. На подавление вос­стания в феврале 1785 года были высланы царские карательные отряды. Борьба повстанцев против хана, султанов и карательных отрядов вызывала горячее сочувствие и поддержку со стороны народа. Ханская власть испытывала кризис. Царская администрация была вынуждена пойти на установление непосредственной связи со старшинами восставших родов, минуя хана. В апреле 1786 года хан Нуралы под натиском повстанцев бежал под защиту царских властей, а в июне того же года Екатерина II подписала рескрипт об отстранении Нуралыхана. Пользуясь создавшимся положением, царское правительство решило вовсе упразднить ханскую власть. Однако большинство биев и старшин выступило против такой реформы. В 1792 году, в связи с восстановлением царским пра­вительством ханской власти, в Младшем жузе начался новый подъем народного движения. К этому времени боль­шинство биев отошло от движения, а С.Датов перешел к партизанской борьбе. В 1797 году повстанцы убили хана Есима. Ответной реакцией царского правительства, наряду с карательными операциями, стало создание в жузе ханского совета без хана, что вполне отвечало интересам султанов, биев и старшин и привело их к объединению и общему выступлению против продолжавшего борьбу казахского населения. Здесь проявилась непоследовательность С.Датова: 29 августа 1797 года он прибыл во главе большого отряда (1 тыс. человек) на заседание ханского совета и заявил о прекращении борьбы. За это его включили в состав ханского совета, а повстанцы лишились своего предводителя. Крестьянские выступления, длившиеся с перерывами около 14 лет, пошли на убыль и вскоре прекратились. Восстание, поднятое Срымом Датовым в 1783-1797 годах, было широким массовым движением против царизма и его ставленников: ханов и султанов. Восстание отличалось тем, что, кроме крестьян, его основной движущей силы, в нем участвовала также патриархально-родовая знать, права которой в известной степени ущемлялись ханом и султанами.

Билет №9

1) Каракитаи или кара-кидани (что значит «чёрные кидани») — ветвь родственного монголам кочевого народа киданей, которая после разгрома государства Ляо чжурчженями в 1125 году откочевала в Среднюю Азию, где заселила Таласскую и Чуйскую долины .

Елюй Даши, правитель 16 тысяч киданьских семей, которые жили в Средней Азии до прихода основной группы, ещё в 1124 году принял почётный титул гурхана, основав новое государство. Влияние гурханов на жизнь предшествовавшего им государства караханидов было весьма ограничено. Подданные исповедовали как буддизм, так и тенгрианство. По киданьской традиции, не раз во главе государства становились женщины.

К середине XII века каракитаи распространили свою власть на всю Среднюю Азию к югу от Балхаша и к востоку от Ферганской долины. Среди их данников оказались правители Балха, Хотана и Гаочана, а также хорезмшахи. Столицами служили Баласагун, Узген и Кашгар.

В 1211 г. бежавшие под натиском Чингисхана найманы наводнили Среднюю Азию и пленили гурхана, однако уже семь лет спустя Каракитайское государство вошло в состав Монгольской империи. Под властью монголов каракитаи растворились в окружающих племенах.

Ктаи (китаи), вошли в состав казахов, узбеков, ногайцев, каракалпаков, башкир и других народов.

Согласно переписи 1920 года ктаи (китаи) были наиболее многочисленной родовой группой узбеков в Катта-курганском уезде Самаркандской области. Их насчитывалось около 25,5 тысяч человек. Из этого числа свыше 20 тысяч проживала в волостях, расположенных между Ак и Кара-дарьей. ^[1].

Найманы — средневековый народ монгольского происхождения. Найманы вошли в состав монголов, казахов, каракаллпаков, киргизов, ногайцев и узбеков.

Найман (Nayman, от монг. найман "восемь") — группа племен, происхождение которых точно не выяснено. Существуют различные версии их происхождения. Одна из них, происхождение от монголоязычных каракитаев^[1], которые, перейдя в Западную Монголию, после падения династии Ляо образовали союз родов или племен Найман.

По Аристову, имя "найманы" происходит от названия реки Найма, притока Катуни, где было первоначальное местообитание найманов.

Первые достоверные сведения о найманах — у Рашид ад-Дина (XIII в.), который, описывает их так: "Это племя степное: некоторые жили в крепких горах, другие в степях... Обитали Большой Алтай, Каракорум... горы Алуй-Сераса и Кук-Иртыша".

Найманы между тангутами, Тувой и Байкалом (территория западной Монголии)

В 8 веке в китайской истории найман упоминается как племя, живущее к югу от озера Байкал; в 850 годах обитали от верховьев Орхона до Таримского бассейна с одной стороны в Черного Иртыша с другой.

В 1007 найманы и кереиты приняли христианство несторианского толка.

Ко времени Чингис-хана найманы были одним из самых сильных кочевых племен, и держали в страхе всех кто противостоял им

Первые достоверные сведения о найманах — у Рашид-ад-Дина (XIII век), который описывает их так: «Это племя степное: некоторые жили в крепких горах, другие в степях… Обитали Большой Алтай, Каракорум… горы Алуй-Сераса и Кук-Иртыша… у этих Н. племен были свои почтенные и сильные государи; они имели многочисленное и хорошее войско; обычаи и привычки их были подобны монгольским. Государей их в древние дни называли Кушулук-хан — сильный, великий государь. Из племен, близких к найманам и которых юрты соединялись с их юртами, было племя Бикин», (Бикин в русском переводе, в оригинале, видимо, Битикин, т.е. битегин). Их территория, по Аристову, простиралась от pp. Тамира и Орхона до Иртыша. Найманы были покорены Чингисханом и вошли в состав его государства.

Многие найманы вошли в состав Чагатайского улуса, они продолжали крепко сохранять своё племенное и родовое устройство. Группы найманов были отмечены источниками в Мавераннахре уже в XIV веке. Некоторые служили в войске Тамерлана. В числе эмиров Амир Тимура были найманы: Тимур ходжа, Латифаллах, Ак-Буга, Али Тутак и Саадат (История Казахстана в персидских источниках. Т.3. Му’изз ал-ансаб (Прославляющее генеалогии). Введение, перевод с персидского языка, примечания Ш.Х.Вахидова. Алматы: Дайкпресс, 2006, с.118). В период походов Тимура часть найманов, вместе с аргынами, занимали территорию от р. Ишим на юго-западе до Каратала и на запад до р. Нуры (Аристов).

Кереиты (другие названия — keried, kereid, кэриет, хэрээд, кэрээд, керәд, кэрэит, кераит, хэрэйд, керейт, гирей; от монг. кэрэ, хэрэ, «во́рон» и -ид, уд, д — монг. суффикс мн. числа) — союз монголоязычных племён, обитавших на современных территориях Забайкалья и Монголии в X—XIII веках. Имели свою письменность, государство и законы. Граничили на севере с енисейскийми киргизами, на востоке — с монголами, на западе — с найманами, меркитами, на юге — с татарами. Вопрос о происхождении кереитов остаётся открытым. По всей видимости кереитский союз выделился из группы кочевых племен известной в киданьских летописях под наименованием «цзубу», которая по мнению С. К. Хойта являлась одной из вевтвей шивэй, наряду с самими киданями и одноименной дальневосточной ветвью шивэй^[1].

На XIII в., по сведениям, передаваемым Рашид ад-Дином, кереиты представляют собою «род монголов; их обиталище есть [по рекам] Онону и Кэрулэну, земля монголов».^[2] «Сокровенное сказание» указывает, что ставка кереитского хана (Тогорила) находилась в Тёмном Бору на реке Толе.

По версии Авляева,^[3] кераиты выделились во второй половине IX века из среды отуз-татар или шивэй. Г. О. Авляев делает приблизительную реконструкцию состава кереитского союза семи племён: монгольские элементы — собственно кереиты (занимали лидирующее положение), хиркун(?), альмад или албат, дунгхоит; тюрко-уйгурские — джиркин(?), сакаит; самодийские — тумат.^[3], однако не объясняет на чем именно основан именно такой лингвистический состав кереитского союза^[1].

Как сообщает арабский историк Абу-ль-Фарадж бин Харун, кереитский хан обратился в 1007 году к несторианскому митрополиту в городе Мерв с просьбой принять его в христианскую веру вместе с народом. Хан при крещении получил имя Маргуз (Мэргус, Мархус, Маркус, Марк), всего было крещено около 200 тысяч человек. С учётом детей и стариков численность кереитов в начале XI века можно примерно определить в 400 тысяч.^[4] Авляев приводит гораздо большую цифру ^[1].

В XII веке Кереитское ханство играло большую роль в степи, вело войны с утвердившейся в Северном Китае чжурчженьской династией Цзинь. Кереитского хана Маргуза, носившего титул Буюрук-хана, взяли в плен татары и отослали к Цзиньскому двору, где Маргуза казнили, пригвоздив к «деревянному ослу». Маргуз оставил двух сыновей, между которыми поделились кераитские роды.

Один из внуков Маргуза, Тоорил (Тогорил), получил титул Ван-хана. Вначале союзник Чингисхана, Ван-хан поссорился с ним, потерпел поражение, бежал к найманам и погиб. Кереиты подпали под власть Чингисхана, и с этих пор их самостоятельное существование прекращается.

Часть кереитов, бежавших от войск Чингисхана вошла впоследствии в состав различных, главным образом тюркоязычных народов. Часть кереитов, попавших в состав монгол, вошла в состав современных монголоязычных народов. При этом некоторые кереитские принцессы стали женами монгольских хаанов, кроме того правящие династии некоторых монгольских групп (например торгоуд, торгоут, торгууд) напрямую возводятся к Ван-хану или его ближайшим родственникам ^[1].

2) Материальная культура, сохраняя традиционные формы, несла на себе печать новых экономических реалий. Это выражалось в применении новых материалов, приемов обработки сырья, проникновения в казахское прикладное искусство заимствований из культур других народов. Образование. В Казахстане было несколько видов школ: мектебе, существовавшие практически в каждом ауле, джадидские школы (в основном в центральном, западном и северо-восточном Казахстане), русско-казахские и русско-туземные школы (при администрациях, находились в городах). Следующая форма образовательных учреждений – кадетские корпуса, в которых учились и юноши из богатых казахских семей. Неплюевский кадетский корпус открылся в Оренбурге в 1825г., а Омский – в 1846 г. Престижным было обучение детей в гимназиях, например в Омской, основанной в 1876 году. Здесь преподавались такие предметы, как русский язык с церковнославянским, латинский, греческий, французский, немецкий языки, математика, история, география, естественная история, физика, рисование, черчение. Действовали в Казахстане училища и семинарии. Туркестанская учительская семинария - 1879, Оренбургская, Актюбинская, Верненская, Семипалатинская, Уральская – готовили педагогов, были также сельскохозяйственные и фельдшерские школы. Ко второй половине XIX века относится развитие женского образования в Казахстане. Инициатором открытия первых женских школ и училищ стал выдающийся казахский педагог Ибрай Алтынсарин. Первое было открыто в Иргизе в 1887 году, позже – в Тургае, Актюбинске, Кустанае. В конце XIX века начали издаваться первые периодические издания на казахском языке – газеты «Дала уалаяты» и «Туркестан уалаяты». Они были приложением к официальным ведомостям Омской и Туркестанской администрации, но, тем не менее, сыграли большую роль в развитии духовной культуры. Развивалось устное народное творчество и музыкальное искусство. Наиболее яркими представителями этих видов искусства были Жанак, Ахан-сере, Суюнбай, Жамбыл, Сара, Асет, Биржан, Курмангазы, Даулеткерей, Таттимбет, Ыхлас, Мади, Жаяу Муса, Сармалай и другие. Особое место в развитии казахской культуры второй половины XIX века занимают Шокан Валиханов, Ибрай Алтынсарин, Абай Кунанбаев. Параллельно развивалось творчество до сих пор недостаточно изученных поэтов – Дулата Бабатаева, Шортанбая Канаева, Мурата Монкина и других. Они внесли значительный вклад в развитие казахской культуры 19 века, но подвергались критике за неприятие перемен, происходивших в Казахстане в результате российской колонизации. Таким образом, вы видите, что казахская культура встала на новую ступень развития, оставив неизгладимый след в мировой истории и культуре.

3) Баж (фр. Bages) — муниципалитет во Франции в регионе Лангедок — Руссильон , департамент Од.

Население — 817 человек (2006), площадь департамента — 12,53 км². Плотность населения — 65,2 чел/км².

Муниципалитет расположен на расстоянии^[1] около 640 км к югу Парижа, 90 км юго-западнее Монпелье, 55 км восточнее Каркассонн.

Билет №10