Общественный строй

• Титул правителя - хан. Власть передавалось по наследству - от отца к сыну. В управлении государством хан опирался на 3-х помощников - визирей.

• В обществе канглов существовало имущест­венное неравенство. В руках знати сосредоточивалось огромное богатство и плодородные пасбища.

• Войны превратились в средство обогащения имущих. Пленных обращали в рабов, они в основном занимались приготовлением пищи, ухаживали за скотом, перерабатывали различное сырье.

Культура

Религиозные верования. Среди канглов были распространены: культ природы и культ предков. Они верили в сверхъестественные силы, приносили им в жертву домашних животных. Обожествляли также солнце, луну, звезды.

Небесные светила служили основой летосчисления, по ним определяли дорогу во время перекочевок, время полевых работ, регулировали религиозные обряды.

Ранняя история хунну

Первое упоминание о хунну встречается в китайских источниках в III в. до н. э. Это были воинственные кочевые племена, обитавшие на территории от Тихого океана и Северного Китая до Алтая и Семиречья.

Переселение хунну в Казахстан

В результате внутренних междоусобиц в 55 г. до н. э. произошло разделение могуществен­ного хуннского государства на две части -южную и северную. Южные хунну приняли подданство Китая, а северные хунну во главе Чжи-чжи, откочевали к озеру Кыргыз-Нур в северо-западной Монголии.

 

Общественный строй

В хуннском обществе были сильны черты патриархально-родовых отношений:

• Титул правителя - шанъюй, бывший неограниченным монархом.

• Заместители правителя - темники, количество которых было 24 (князья, которые являлись сыновьями, братьями, родственниками шаныоя). Должности и высшие чины у хунну имели наследственный характер.

• Хунну делились на 24 рода, во главе которых стояли старейшины.

• Народное собрание, которое собиралось, 3 раза в год и совет старейшин решали государственные дела.

• Для содержания управленческого аппарата взимались налоги.

• В хуннском обществе появились частно-семей­ная и личная собственность на скот и землю.

  Культура

В III-V вв. у степных племен развивается ис­кусство так называемого «полихромного стиля». Основной материал - золото. Для полихромного стиля характерным является разнообразие технических приемов украшения предметов:

1. Инкрустация - вставки из цветных камней;

2. Зернь - запаивание золотых шариков на основу;

3. Скань - запаивание витой проволочки;

4. Шнуровое плетение тончайших золотых проволочек, перегородчатая эмаль - залив­ка отдельных гнезд специальным составом.

Полихромный стиль сменил скифо-сакский звериный стиль. Истоки полихромного стиля относятся к началу I тыс. до н.э. Уже в VII-V в. до н. э. в Казахстане были известны два технических приема - инкрустация и зернь, обнаруженные на изделиях курганов Верхнего Иртыша (Шиликты), Центрального (Жыланды)и Западного Казахстана (Бесоба), а также в погребениях Алакульской впадины.

Заимствованная в начале 1 тыс. до н.э. из стран Передней Азии и Восточного Средиземноморья, эта сложная и тонкая техника передавалась древними азиатскими ювелирами из поколения в поколение, достигнув расцвета в VI-V вв. н. э., полихромный стиль дожил до нашего времени.

С появления племен хунну в Казахстане связано:

• Проникновение большой группы тюрко-язычных племен;

• Проникновение монголоидных черт в европеоидном облике местных жителей;

• Проникновения «полихромного стиля» в искусстве.

Таким образом, объединения уйсуней, канглов и хунну достигли уровня государственности. Об этом говорят следущие признаки перехода к государственному строю, присущее всем этим обществам:

1. Наличие определенных территориальных владений;

2. Появление частной собственности на скот и землю;

3. Существование примитивного бюрократического аппарата;

4. Введение налога как формы эксплуатации;

2) СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В КАЗАХСТАНЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В. Завершение присоединения Казахстана к России внесло существенные перемены в политику империи в отношении казахского края. Военно-колониальными акциями присоединив Семиречье и Южный Казахстан, царизм вышел на среднеазиатский плацдарм, вытеснив английское влияние в регионе.

Воспользовавшись благоприятной международной обстановкой. Российская империя, руководствуясь своими далеко идущими политическими интересами, установила в Казахстане колониальный режим. Бурно развивавшаяся промышленность метрополии все более и более нуждалась в источниках сырья, рабочей силе. Богатый природными ресурсами, животноводческим сырьем Казахский край давно привлекал внимание российских предпринимателей.

Однако освоение огромного региона с разными природно-географически-ми условиями требовало от правящих кругов проведения административно-территориальных, судебных и других нововведений. Уставы о сибирских, оренбургских казахах 1822 1824 гг по существу ликвидировавшие ханство в Казахстане за исключением Букеев-ской, или Внутренней орды, открыли простор для правительственной и частной казачьей колонизации, но не смогли уничтожить веками сохранившиеся формы правления.

Родоплеменная структура казахского общества суд биев, власть султанов в основном продолжала сохранять былое значение, хотя создание окружной системы, вытеснение кочевников с веками насиженных мест стали подрывать основу политической системы и хозяйственного уклада автономного населения. Проведению административной системы управления благоприятствовало и положение разросшейся в своих границах империи.

11 июля 1867 г. царь Александр II подписал проект Положения об управлении Семире-ченской и Сырдарьинской областями 21 октября 1868 г. проект Положения оо управлении Тургайской, Уральской, Акмолинской и Семипалатинской областями. Таким образом, Временное положение об управлении Казахстаном было подготовлено царизмом на основе соображений правительственных чиновников при активном

участии султанов Сейдалина, Чингиза Валиханова, Мусы Чормано-ва и др. Изменениям подверглись управления Семипалатинской, Акмолинской областями, открытыми в 1854 г Семиреченской 1866 г

Все это послужило причиной восстания казахов Тургайской и Уральской областей в 1868 г. Восстание возникло стихийно и длилось с декабря 1868 г. по

октябрь 1869 г. Оно носило выраженный антиколониальный характер. Казахи, предводительствуемые крупными родоначальниками, бойкотировали правительственные комиссии, оказывали вооруженное сопротивление царским отрядам. Так, б мая 1868 г. вышедший с комиссией с Оренбургской линии отряд фон Штемпеля в составе 200 сабель и роты пехоты при озере Джаман-Сай подвергся нападению 20 000 казахов, которые продержали его в осаде в течение семи дней.

3) Левира́т (от лат. levir — деверь, брат мужа), у́жичество^[1] — брачный обычай, свойственный многим народам на стадии патриархально-родового строя, по которому вдова была обязана или имела право вступить вторично в брак только с ближайшими родственниками своего умершего мужа, в первую очередь — с его братьями. В представлении отдельных народов левират выступал одним из средств продолжения рода умершего ближайшими родственниками.