16. Духовная и материальная культура

Материальная К – физич объекты, созд чел-ком. Антифакты – выполняют опред функцию, сост матер культуру. Материал К имеет определенную структуру, основой мат. К явл-ся предметно-продуктивные Эл-ты. Их принято делить на 3 группы: 1. культура производства (орудия труда, технич системы, транспортные средства), 2. К жизнеобеспечение (постройки, предметы быта, одежда), 3. вооружение и военная техника.

Источники изуч мат К:

Реальные предметы (памятники, техника, сохранивш архит-ра)

Изображения (предметов) – произв-я иск-ва, чертежи, фото- и коноэлементы

Макеты модели, кот соответств оригиналу

Писменные источники

Духовная К (правила, образцы, законы( явл-ся разновидностью К норм и образ К.) ценности, традиции, язык, нормы поведения) именно она предпис членам общества каким образом и в каких ситуациях следует поступать так или иначе.

Ценности (витальные – жизнь, здоровье, природ среда; социальные – статус, профессия, семья, терпимость, трудолюбие; полит – свобода слова, законность, гражд мир; моральные – добро, любовь, дружба, честь; религиоз – бог, вера, спасение; эстетич – красота, идеал, гармония) указывают , но не предписывают, что должно почитаться, уважаться и сохраняться в К.

З-н – нормативный акт, принятый высшим органом гос власти. Он явл-ся высшей разновидностью соц и К норм, и требует безусловного подчинения

Дух ценности по сравнению с матер отличаются особой долговечностью.

17. Массовая и элитарная культура

Элитарная К хар-ные черты:

• принципиальная закрытость

• самодостаточность

• удовлетвор дух потребностей чел-ка

• сознательно противопост К большинства

• всегда вторична

Сущ-ют К и полит элиты. Осущ-ся пост взаимосвязь с массовой К. Механизмы, формир элитарность:

- за счет освоения новых мысленных реалей

- неприятие нового, охрана консерват ценностей и норм

- предмет неожиданно включ-ся в ценностно-смысловой контекст, придает неповторимый смысл

- создается новый, спец усложненный язык, кот требует от адресата спец подготовки и необъятного К кругозора

Массовая К возникает как следствие создания системы средств массовой коммуникации. Ее целью явл-ся – предоставить развлечение, удовольствие, наслаждение. Благодаря совр технич средствам (тел, радио, кино, реклама) массы людей получают доступ к любым формам и типам культуры, в том числе и высокопрофессионал, что повыш общекульт уровень. Для чел-ка масс хар-но: стереотипное мышление, единообразие, приспособленчество, несамостоятельность мышления.

СМИ манипулирует сознание людей.

18. Культура социально-этнических обществ

Этническая К – образ жизни, включая нормы и ценности, присущие конкретному этносу. Объективистский подход рассматривает этнос как объективно-существующую естевственно-сложивш общность людей. В рамках этого подхода сущ-ет природ напр-е, биоэнерг единство группы.

Этничность – форма естеств отбора. Этнос – биофиз реальность, облич в социал оболочку.

Этнос – группа людей, говорящ на одном языке, признающих свое единое происхождение и обладающ комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых о освящен традицией и отличаемых от др сходных групп.

Инструменталистский подход – выявляет функции (какую роль играет этнос), рассматривает идеологию этничности.

Конструктивистский подход – этнос рассматривается как общность людей на основе культурной самоидентификации.

Этнич общности: род, диалект языка, народность, обычай и язык, наука.

Суперэтнос- люди, общность, сформир от разл этносов, имеющ общие социок признаки, но нет единой госуд-сти (европейцы, американцы, включая Канаду)

Этнич своеобразие:

- географ фактор (климат)

- языковой фактор (языковые лакулы – выражения, кот м б неадекватн переведены на др язык)

- религиозн фактор (сербы и хорваты – язык один, но этнос разный из-за религии)

Основн хар-ки этнич К:

1. этноцентризм – св-во сознания этнич общности воспринимать К в качестве образца

2. К релятивизм – точка зрения, согласно кот нельзя понять др К, если анализировать ее в сете ценностей собственной К