13. Буддизм: происхождение, основные идеи.

Самая древняя мировая религия. Возник в середине 1 тыс. до н.э. в Индии. Священные книги буддизма – Типитака(3 корзины): Винная Питака, Абхи Питака, Сутта Питака. Основатель – Ситхарка Гаутама Будда. 33 г. – Будда обретает просветление. 4 благородных истины(в этом заключается буддизм): весь мир – страдание, причина страдания – желание, чтобы избавиться от страданий нужно избавиться от желаний, существует особый путь освобождения от желаний. 1 аспект восбмиричного пути: праведная вера, праведная решимость, праведная речь, праведные дела. Праведная жизнь, праведные мысли, праведные помыслы, праведное созерцание. Если человек исполняет все предписания, то он разрывает сансару и становится Буддой. По буддизму, жизнь во всех ее проявлениях есть выражение различных комбинаций или потоков нематериальных частиц - драхм. После распадения соответствующего сочетания наступает смерть, но драхмы не исчезают бесследно, а образуют новую комбинацию, этим определяется перерождение индивида соответствии с законами кармы. Мир делится на 5 сущностей: все явления материального мира, органы чувств и предметы их внимания; ощущения, вызываемые воздействием на 5 чувств; восприятия и понятия; вся сознательная и бессознательная психическая деятельность; мысли. Незнание заставляется нас быть с этом мире. Нирвана присутствует в мире, но нужно наладить с ней контакт. Можно достичь спасения для любого человека. Люди не одинаковы на пути к сознанию, на своем пути к просветлению, в этом им помогает Будда. Буддийский пантеон объединяет множество богов как индийского происхождения, так и пришедших из верований неиндийских народов, принявших буддизм. Будда не считал свои учения жестокими, Будда отказывается рассуждать о философских вопросах. Монахи Будды: обривают голову, одевают желтую одежду, оставляют мир людей и всех благ этого мира, можно есть только до 12, нельзя любоваться красотой. Практики в буддизме: медитация, сосредоточение(отчистка мыслей), саматхи(выведение психики на новый уровень). 4 этапа жизни: вхождение в поток, единственное возвращение, без возвращения, архат(святой).

14. Хинаяна и Махаяна как культурные явления. Ламаизм. Хинаяна соответствует южной ветви буддизма, а Махаяна – северной. Временем оформления Хинаяны можно с полным основанием считать 80 г. до н. э., когда на Ланке впервые происходит письменная фиксация тхеравадинского Канона — палийской Типитаки. Но приблизительно в этот же период начинают появляться и первые махаянские сутры: самый ранний махаянский канонический текст относится именно к I в. до н. э. 3 течения буддизма: Хинаяна(узкий путь, спастись могут только монахи. Идеальной личностью Хинаяны является архат. Это слово означает «достойный». На пути к нирване монах проходит ряд ступеней: 1) ступень «вступившего в поток» , то есть вставший на путь бесповоротно; «вступивший в поток» уже не может деградировать и сойти с пути; 2) ступень «единожды возвращающегося» , то есть человека, сознание которого еще в одном рождении должно вернуться на уровень мира желаний и 3) ступень «более не возвращающегося» , то есть святого, чье сознание отныне будет всегда пребывать в состоянии медитативного сосредоточения на уровне миров форм и не-форм . Практика анагамина завершается обретением плода архатства и вступления в нирвану «без остатка». По учению Хинаяны, Будда до своего пробуждения был обычным человеком, только наделенным великими добродетелями и святостью, обретенной благодаря совершенствованию в течение многих сотен жизней. После пробуждения, Сиддхартха Гаутама перестал быть человеком в собственном смысле этого слова, став Буддой, то есть просветленным и освобожденным от сансары «существом». Сам Будда ушел в нирвану, его в мире нет, и для него мира нет, а поэтому бессмысленно ему молиться или просить его о помощи. Всякое поклонение Будде и поднесение даров его изображениям нужны не Будде, а людям, воздающим, таким образом, долг памяти великому Освободителю), Махаяна( широкая колесница, включает мирян в эту систему, это более доступное учение, уравнение мирской жизни и монашеской, возможность стать Буддой имеет каждый, наряду с Махаяной вводится образ Бодхисаттва – помощник, появляется идея рая и ада(раай – обитают духи сатхи, в аду люди находятся до своего рождения), культ грядущего Будды – Майтрея, мир виде диска делится на: сфера обитателей ада, сфера претов, сфера животных, сфера людей, сфера демонов, сфера богов. Во-первых, идеальной личностью для последователей Великой Колесницы был не обретший нирвану архат, а стремящийся к достижению состояния Будды на благо всех живых существ бодхисаттва. Во-вторых, уже не нирвана, а пробуждение становится целью буддийского пути в рамках этого направления. В-третьих, для махаянистов Будда — отнюдь не просто человек. Будда отныне есть метафизическая реальность, истинная природа всех дхарм, лишь явленная людям в виде человека — Учителя. В зрелой Махаяне двумя главными и определяющими качествами бодхисаттвы становятся Мудрость и Сострадание. ), Ламаизм –сложился в 7-15 вв. (самое завершенное течение религии, пользуются переводами Типитаки на Тибетским: Ганджур(перевод откровений) и Данджур(перевод толкований), суровая монастырская дисциплина, необходимо непосредственное воздействие учителя и ученика, их близкое общение, нирвана отвергается на задний план, вершина всего в мире – Адибудда(его сущность – великая пустота), всего существует 4 группы сверхъестественныхсуществ: 1. Боги: Будды(просветленные высшим знанием), Ватхисатха(помогает людям), Тара(женщина-спасительница), Докмиты(гневные палачи, защитники веры), Сабдыки(покровители стран, регионов, монастырей), Лам-буханы(помогают обучать людей); 2 демоны(творят зло, они бессмертны, жен. И муж. Рода); 3 Преты; 4 Воины-Шамбалы( шамбала – таинственная страна). Главная задача ламаиста – удачное перерождение, есть образы 10 черных грехов и 10 белых добродетелей. Обряд был основной целью ламаизма, способом вырваться из череды перерождений. Дала Илама – воплощение Будды.