5. Даосизм: основные направления и эволюция.

По приданию это учения было открыто Желтым императором. Главная категория даосизма Дао – всеобщий закон природы, начало, порождающее мир форм. Все существующее породило Дао, чтобы затем, совершив круг, снова в него вернуться. Постижение Дао невозможно для органов чувств. Задача подвижника – познать Дао, встать на путь «естественности2, под которой имеется в виду «гармония мира» - слияние человека с природой. Жизнь и смерть лишь ступени всеобщей метаморфозы. Человек рассматривается даосами как обиталище многочисленных духов, скопление божественных сил. Достичь бессмертия можно «питая духов» и «питая тело». Бессмертие достигается путем слияния с Дао как источником жизни с помощью религиозного созерцания, дыхательного и гимнастического тренинга, сексуальной гигиены, алхимии и т.д. Развивался свободно и вобрал в себя различные верования. 1927 – удельный вес даосизма больше чем конфуцианства. Дао де узи – книга даосизма(книга о пути и добродетели). Написал ее Лао Узы. Самая главная идея – идея ухода. Дао – небытие, которое является открытым(закономерность мира, спантанное бытие космоса). В даосизме широко используется идея пустоты, небытия. Даосы считали, что смерть более привлекательна чем жизнь. Для даосизма становится характерным отрицание всех моральных и нравственных ценностей. Цель практик даосизма – удержание пустоты(отказ от целенаправленной деятельности). Почетание небесных божетсв, проведение ритуалов поста, наследственное духовенство.

6. Модернизация даосизма.

Во 2 веке возникает институциализированное направление «Путь небесных наставников». 4 в. – возникают даосские школы «Высшей чистоты» и «Духовной драгоценности», идея соединения даосизма с идеями конфуцианства (развиваются утопические идеи).в 5-6 вв. стала создаваться обширная иерархически построенная организация. Был выработан даосский канон. 7-9 вв. – развитие даосских школ, возникли монастыри и монашество. 11-12 вв. – усиление индивидуального начала в даосизме. Даосизм средневековья был неразрывно связан с со всеми аспектами быта и духовной культурой китайцев. 12-13 вв.- «даосская реформация»(попытка объединить культуру Китая). Появляется: универсальное учение о спасении и объединение трех великиз религий Китая. Поздние даосы пытались превратить свое учение в государственную религию, самые суровые казни полагались за гос. узмену и бунт. 20 в.- Синьхайская революция – новый этап в даосизме. 1913 – создается центральное объединение последователей даосизма. 1919 – советсткое движение в Китае 9 отрицательное отношение к даосизму). 1957 – китайская ассоциация даосизма. Внехрамовый этап развития.

7. Буддизм в Китае. Чань - буддизм и его особенности. Буддизм стал проникать в Китай на рубеже н. э. Существовали предания о появлении там буддистских проповедников ещё в III веке до н. э., однако они не могут считаться достоверными. Буддизм считался одним из направлений даосизма. Буддизм являлся единственным иностранным элементов в китайской культуре, которые проник во все слои общества, определял их облик в течение долгих веков и стал неотъемлемой частью национальной цивилизации. Ботхи Харма – создал буддизм. Изначально был эклектичен. Наивысший расцвет буддизма в Китае – 7-8 века. Появилось монашество, идея кармы и реинкорнации, появляются идеи рая и ада, буддистский пантеон богов, Чань – передача печати сознания (сердце Будды). Китайское слово «Чань» происходит от санскритского термина дхьяна (по-китайски чаньна). Буквально это означает созерцание, медитация. Последователи чань бродили по стране, занимались каллиграфией и боевыми искусствами, обрабатывали землю и преподавали литературу, сохраняя внутреннюю тишину в самой гуще жизни. Постепенно чань стал самым массовым внемонастырским направлением китайского буддизма. Впервые учение пришло в Китай из Индии еще во II веке до н. э. 4 принципа чань-буддизма: не опирается на слова и буквы; передача знаний вне учения; указание на сознание человека; становится Буддой через созерцание собственной природы. Существует шесть парамит (совершенств), способствующих Пробуждению: щедрость, нравственность, терпение, усердие, медитация и мудрость. На пути к Просветлению лежит восемь сфер освобождения, соответствующих определённым состояниям сознания.1. освобождение благодаря созерцанию оскверненности в связи с формой; 2.освобождение благодаря созерцанию оскверненности без связи с формой; 3. освобождение от желания благодаря созерцанию чистоты; 4. освобождение в состоянии безграничного пространства; 5. освобождение в состоянии безграничного сознания; 6. освобождение в состоянии несуществования; 7. освобождение в состоянии ни наличия, ни отсутствия мысли; 8. освобождение, в котором присутствует пресечение ощущения и восприятия. Девятый уровень — есть окончательное освобождение от сансары, всецелое Просветление, которое достигается, когда человек не испытывает привязанности к изменчивому существованию.