21. Модернизация ислама.

Религия раскладывается: 1 группа – колонии и полуколонии, 1 группа – начинают модернизацию на местном уровне. Много влияний из Европы. Новые идеологии ориентируются на своих прошлых традициях и не поддерживают европейские заимствования. Первый этап трансформизма ислама: 1 информационное движение – вахабизм(18-19 вв.), был связан с религией, основатель – Аль-вахаб, основные положения – отрицание всех культов, отказ от всех посредников между богом и человеком, отказ от всех развлечений, это официальная религия Саудовской Аравии. 2 течение – Бахали, от бахаолат, начинается оно в Иране, 1844 г.- Саид Али Мухамад начал проповедовать и принял титул бабы, необходимость мирского труда, запрещает сожжение книг, во главу угла ставится прогресс, больше светского чем религиозного, очень спокойная религия. 3 течение – Ахмади. Второй этап трансформизма ислама: 19 в. модернистский подход, синтез религиозных ценностей и буржуазии, это поверхностная реформация. ЕГИПЕТ движение начинается в 1860-70гг. религиозное реформаторство – изменение тех верований, которые изжили себя или не подходят к данному времени. Основатель движения – Аль-Авгани. Основные положения: вера в единство бога и его организующую роль(Аллах представляется как рационалист), культ рационализма, это не слепая вера в аллаха, а разумное осознание веры, свобода толкования Корана, независимость суждений, возможность понятия мира человеком и активно воздействовать на него, отвержение веры, которая не связана с реальностью или практикой, отвержение негативного отношения к новациям, особое внимание уделяется мистике, отвергается аскеза, отказ от земных интересов, безынициативность, экстатические обряды. ИНДИЯ деятель – Мухамад Икбал. 2 условия реконструкции: переосмысление человеком своего предназначения, пробуждение мусульманских народов от застоя. Водит идею совершенного человека: активный волей и политически активный. Светский идеал человека, в душе человека должна быть мусульманская вера, всеобщее равенство и главенство законов Аллаха. Движение – Пан-Исламизм – объединение всех мусульман против колонизаторов, концепция непримиримости мусульманства и социализма, перевод исламских текстов на языки тех стран, где он проповедуется, пересматриваются нормы шариата. После 2 мировой войны распад колониальной системы. Популярны идеи исламского социализма(впервые начинается в арабских странах), ислам рассматривается не как религия, а как образ жизни. Фундаментализм в исламе очень распространен, он появился как реакция на реализацию и введение реформ, это один из вариантов выхода на новый уровень.

22. Основные догматы и вероучения христианства.

Христианство - мировая религия, объединяющая около 2 млрд. приверженцев.

Суть христианства составляет учение о богочеловеке Иисусе Христе (сыне Божием), сошедшем с неба на землю и принявшем страдания и смерть во искупление людей от первородного греха. Христианство возникло в 1 веке н.э. в ближневосточных провинциях Римской империи. Первая, иерусалимская христианская община состояла из учеников, собравшихся вокруг Иисуса. К 4 веку христианство стало государственной религией Римской империи. Основой вероучения признаны Священное писание (Библия) и Священное предание (постановления, утвержденные семью Вселенскими соборами в IV—VIII вв., а также труды крупнейших церковных авторитетов, таких как Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Дамаскин, Иоанн Златоуст). На долю этих отцов церкви выпало формирование основных положений вероучения. Основу православного вероучения составил Никеоцарь-градский Символ веры, который был утвержден на первых двух Вселенских соборах 325 и 382 гг. Эти основы вероучения (догматы) сформулированы в 12 членах (параграфах), в них даны представления о Боге как творце, его отношении к миру, человеку, сюда же были отнесены представления о триединстве бога, боговоплощении, искуплении, воскресении из мертвых, Крещения, загробной жизни и т. п. Все догматы церковь объявила абсолютно истинными, непререкаемыми, вечными, сообщенными человеку самим Богом. Познание Бога должно достигаться не столько умом, сколько всей своей жизнью, основой его познания должна стать вера. Важное место в любой религиозной системе занимает религиозный культ. Под культом понимается религиозное почитание различных предметов и сверхъестественных существ, в форме таинств, обрядов, жертвоприношений и т. п. В православии соблюдаются таинства, во время которых, по учению церкви, на верующих нисходит особая благодать. Церковь признает семь таинств: Крещение, причащение, покаяние, таинство священства, таинство миропомазания, таинство соборования, таинство брака. Православная церковь также придает большое значение праздникам и постам. Праздники освящены в церковных календарях и, как правило, ни один день в году не проходит без того, чтобы не отмечалось то или иное событие, В день данного события устанавливаются особые песнопения, молитвы И обряды. Пост, как правило, предшествует большим церковным праздникам. Сущность поста — «очищение и обновление человеческой души», приготовление к важному событию религиозной жизни. Больших многодневных постов в русском православии четыре: перед Пасхой, перед днем Петра и Павла, перед Успением Богородицы и перед Рождеством Христовым. Основные из догматов следующие: догмат троичности Бога, догмат боговоплощения и догмат искупления. Православное вероучение содержит так же догматы о происхождение, назначении и конце мира, о человеке и его греховной природе, о божьей благодати. Все эти догматы церковь объявляет безусловно истинными, авторитетными, непререкаемыми и неизменными. Они не могут развивать или совершенствоваться и воспринимаются не столько разумом, сколько верой, сердцем.

27. Современный католицизм, модернизация вероучения и культа. Современная католическая церковь - крупная религиозно-политическая, идеологическая организация, оказывающая большое влияние не только на мировоззрение своих последователей - верующих, но и на социально-философские и этические теории буржуазных и реформистских деятелей. Играть активную роль в идейной и политической жизни современных буржуазных государств католицизму помогают особенности его структуры, исторические традиции и опыт, наличие разветвленной сети массовых организаций. Весь церковный аппарат с его огромной, подчиненной строгой дисциплине армией духовенства, с многочисленными монашескими орденами (наиболее крупные объединения монахов, иезуиты - 25 тыс., францисканцы — 20 тыс., салезианцы — 20 тыс., христианские братья - 16 тыс., капуцины - 12 тыс., бенедиктинцы -10 тыс., доминиканцы — 8 тыс.), миссионерскими организациями, с его благотворительными и другими учреждениями используется для религиозного воздействия на народные массы. Всего католическая церковь имеет свыше 1,5 млн. монахов и монахинь, в том числе около 400 тыс. священников. Наряду с разветвленным церковным аппаратом католицизм в своей социальной практике использует и такие мощные средства пропаганды, как кино, радио, телевидение, печать, католические университеты и другие церковные учебные заведения и т. п. В последние годы руководство католической церкви вынуждено было стать на путь модернизации идеологии и политики, на путь „переоценки ценностей", прочно устоявшихся за долгое время в католицизме. Главными причинами этого являются те социальные изменения, которые в настоящее время происходят на земном шаре. Однако преобладающим в современном католицизме является не это откровенно реакционное, воинствующее антикоммунистическое крыло. Рост симпатий к социализму среди всех слоев населения побуждает большинство руководителей католицизма искагь новые формы отношений между двумя взаимоисключающими идеологиями — коммунистической и католической. Для католических организаций, функционирующих в условиях буржуазного общества, в последнее время становится все более обычным все выступления по социально-политическим вопросам сопровождать декларациями о благе трудящихся, особенно рабочих, в защиту всех обездоленных.