19. Формы общественного сознания.

Общественное сознание представляет собой довольно сложное явление. В нем можно выделить различные стороны, каждая из которых представляет собой относительно самостоятельное духовное образование и в то же время связана с другими его сторонами как прямо, непосредственно, так и косвенно. В конечном счете, общественное сознание предстает как некая структурная целостность, отдельные элементы (стороны) которой взаимосвязаны между собой.

Современная социальная философия выделяет в структуре общественного сознания такие стороны (элементы), как:

• обыденное и теоретическое сознание;

• общественная психология и идеология;

• формы общественного сознания.

20. Этика благоговения перед жизнью Альберта Швейцера.

Благоговение перед Жизнью требует сочувствия, любви в самом высоком смысле, т.е. любви как служения всем творениям, независимо от их близости к человеческой природе. Учение Швейцера расширяет христианскую этику любви до вселенских масштабов.

Мистическая основа этики благоговения перед жизнью и проистекающее из нее абсолютное противопоставление добра и необходимости обусловили самую примечательную и сильную сторону мировоззрения Швейцера — его принципиальную неморалистичность.

Свой принцип благоговения перед жизнью Швейцер прямо связывает с христианской этикой. “Этика благоговения перед жизнью — это этика любви, расширенной до всемирных пределов.

21. Общество и его структура.

Всякое человеческое общество возникло и существует лишь потому, что дает возможность людям совместно решать такие задачи, которые каждый человек не в состоянии решить в одиночку. Самые простые, исторически сложившиеся и очевидные из них — это защита от внешних врагов и гарантия внутреннего порядка, позволяющего жить в предсказуемом мире. Это значит, что люди, живущие совместно, заинтересованы в том, чтобы их общество продолжало существовать как можно дольше, обеспечивая условия для жизни все новым и новым поколениям, чтобы оно не разрушалось в процессе контактов с другими человеческими обществами или под воздействием неблагоприятной внешней среды (засуха, наводнения, землетрясения, эпидемии и т. д.)

Люди, образующие конкретное общество, — и ныне живущие, и их потомки — стремятся четко отделять себя от всех остальных. А это значит, что своеобразие данного общества должно сохраняться и наследоваться в виде собственного образца. Таким образом, сохранение себя в некоем постоянном виде, т. е. функция сохранения образца, — главнейшая функция всякого человеческого общества.

В условиях совместной жизни люди должны научиться действовать таким образом, чтобы действие каждого члена общества приносило какое-то благо обществу в целом. При этом совместная продуктивная деятельность людей не может строиться «по команде». Только некоторые виды обществ — древние восточные деспотии или тоталитарные общества XX в. использовали практику произвольного насилия и принуждения, исходившего из центра абсолютной власти. Однако именно применение насилия и неумение достичь нужного результата иными средствами в конечном счете и привело все эти общества к разрушению и гибели. Следовательно, деятельность людей в обществе должна быть внутренне скоординирована, чтобы она давала запланированный результат. Это значит, что общество должно быть внутренне соединено в единое целое, и функция интеграции есть вторая важнейшая функция человеческого общества.

Сохраняться обществу в неизменном виде, позволяющем отличать себя от других, и действовать скоординированно, а значит, результативно возможно лишь в одном случае, если оно действует не под влиянием сиюминутных интересов, а в соответствии с заранее определенными целями. И к тому же если выбранные цели располагаются в определенном порядке соподчиненности. Наличие такой системы целей всегда позволит обществу в любой сложившейся ситуации выбрать действия, необходимые для успешного решения конкретной проблемы. Исходя из изложенного следует, что третья важнейшая функция, характеризующая всякое человеческое общество, — это установление целей для действия, или целеполагание.