31. Культурологические проблемы в экзистенциализме.

Экзистенциализм, или философия существования, сформировался в 20-ые годы ХХ столетия, в то время, когда центр внимания в философии перемещается из теории познания и логики на проблемы человека, общества, истории. Вплоть до 60-ых годов эта философия была наиболее популярной, оставаясь самой распространённой формой иррационализма.

В наше время экзистенциализм является наиболее влиятельным направлением гуманистической мысли, распространенным во всем мире. Ведущими представителями этого духовного течения является: в Германии - Мартин Хайдеггер (1889-1976), Карл Ясперс (1883-1969), во Франции Жан-Поль Сартр (1905-1980), Альбер Камю (1913-1960), Габриэль Марсель ( 1889-1973), Морис Мерло-Понти (1908-1961), Семью де Бовуар (1915-1986); в Испании - Хосе Ортега-и-Гасет (1883-1955); в Италии - Пикколо Аббаньяно (1901 - 1977); а также Леопольд Сенгор (1906) в Сенегале, основатель оригинального экзистенциалистского учения, распространенного в Экваториальной Африке и на островах Карибского моря. Последователи экзистенциализма есть также в США (У. Баррет), в Японии (Нисида, Васудзи), в арабских странах (Абд-аль-Рахман Бадави, Таиба Тизини, Камаль Юсеф аль-Хадж) и др. Экзистенциализм является философским выражением глубоких потрясений, которые постигли западную цивилизацию в XX в. Его сторонники считают, что катастрофические события новейшей истории обнажили неустойчивость, слабость, кинцевисть любого человеческого существования. Самым глубинным знанием о природе человека экзистенциализм признает осознанность ею собственной смертности и несовершенства. Представители экзистенциализма не делали попыток проникнуть в методологические аспекты науки или раскрыть

природу морали, религии, искусства. В центре их внимания были вопросы вины и ответственности, решения и выбора, отношения человека к смерти и т.п., а проблемы науки, религии, морали, искусства интересовали их лишь постольку, поскольку они касались названных вопросов. Основными проблемами экзистенциализма стали: человек как уникальная существо, философия бытия, гуманизм, история западно-европейской цивилизации, проблема свободы и ответственности, смерти как сокровенные сути человеческого существования, проблема времени как характеристики человеческого бытия. Наша теория, подчеркивал Ж.-П.Сартром, единственная теория, которая дает человеку достоинства, единственная теория, которая не делает из нее объект. Господствующие в классической философии принципы объективизма, по мнению Хайдеггера, обусловили ее кризис. Человек, ориентированный на такой подход, становится вещью среди других вещей, теряет свою индивидуальность. Экзистенциализм стремится постичь бытие как полную нечленораздельные целостность субъекта и объекта. Он утверждает бытие как непосредственное данность человеческого существования, как экзистенцию, которую невозможно познать рациональными философскими средствами.

Три формы времени (прошлое, настоящее, будущее) являются тремя структурными элементами существования. Человеку свойственно действительное существование только в том случае, когда господствующей формой есть будущее, а преимущество современной приводит к растворению в мире. Специфичность экзистенции раскрывается через неповторимость, уникальность человеческой личности, что находит свое непосредственное воплощение в целях, замыслах, проектах, обращенных в будущее. Итак, специфичность человеческой экзистенции видится в ее постоянной нацеленности на будущее. Еще одним важным определением экзистенции является трансцендування, т.е. выход за свои пределы. К. Ясперс определяет экзистенциализм как философию бытия человека, которая выходит за пределы человека. Однако понятие трансцендентное рассматривается представителями экзистенциализма неоднозначно. С точки зрения Сартра и Камю, трансценденция есть ничто, которое выступает как глубочайшая тайна экзистенции. А Ясперс и Марсель

Европейская художественная литература после Второй мировой войны во многом была окрашена в экзистенциалистские цвета. Выдающиеся французские писатели-экзистенциалисты, лауреаты Нобелевской премии, Альбер Камю (1913—1960) и Жан-Поль Сартр (1905—1980) ставят проблемы человеческого существования, такие, как жизнь, смерть, тоска, беспокойст-во, грусть, печаль и др. В повести «Посторонний» (1942)

Под влиянием идей Э. Гуссерля и М. Хайдеггера Сартр построил «феноменологическую онтологию», в основе которой лежит противопоставление объективности и субъективности, свободы и необходимости. Основные темы его художественных произведений — одиночество, проблема жизни и смерти, проблема случайности и судьбы, страха и надежды, абсурдность бытия: пьесы-притчи «Мухи» (1943), «Дьявол и Господь Бог» (1951) и др