Основные черты гностицизма

В основе этого религиозного движения лежит кажущееся примирение и воссоединение божества и мира, абсолютного и относительного бытия, бесконечного и конечного. Гностицизм есть кажущееся спасение. Гностическое мировоззрение выгодно отличается от всей дохристианской мудрости присутствием в нем идеи определенного и единого целесообразного мирового процесса; но исход этого процесса во всех гностических системах лишен положительного содержания: он сводится, в сущности, к тому, что все остается на своем месте, никто ничего не приобретает.

Жизнь мира основана только на хаотическом смешении разнородных элементов (σύγχυσιζ άρχική), и смысл мирового процесса состоит лишь в разделении (διάκρισιζ) этих элементов, в возвращении каждого в свою сферу.

Мир не спасается; спасается, т.е. возвращается в область божественного, абсолютного бытия только духовный элемент, присущий некоторым людям (пневматикам), изначально и по природе принадлежащим к высшей сфере. Он возвращается туда из мирового смешения цел и невредим, но без всякой добычи.

Ничто из низшего в мире не возвышается, ничто темное не просветляется, плотское и душевное не одухотворяется. У гениальнейшего из гностиков, Валентина, есть зачатки лучшего миросозерцания, но оставшиеся без развития и влияния на общий характер системы.

Наиболее трезвый философский ум между ними – Василид – отчетливо выражает и подчеркивает ту мысль, что стремление к возвышению и расширению своего бытия есть лишь причина зла и беспорядка, а цель мирового процесса и истинное благо всех существ состоит в том, чтобы каждое знало исключительно только себя и свою сферу, без всякого помышления и понятия о чем-нибудь высшем.

С этой основной ограниченностью гностицизм логически связаны и все прочие главные особенности этого учения. Вообще гностические идеи, несмотря на свою фактическую и мифологическую оболочку, по содержанию своему суть плод более аналитической, нежели синтетической работы ума.

Гностики разделяют или оставляют разделенным все то, что в христианстве (а отчасти и в неоплатонизме) является единым или соединенным. Так, идея единосущной Троицы распадается у гностиков на множество гипостазированных абстракций, которым приписывается неравномерное отношение к абсолютному первоначалу.

Итак, гностицизм характеризуется непримиримым разделением между Божеством и миром, между образующими началами самого мира, наконец, между составными частями в человеке и человечестве. Все идейные и исторические элементы, входящие в христианство, содержатся и в гностицизме, но только в разделенном состоянии, на степени антитез.

Манихейство: Вместе с митраизмом  и зороастризмом  манихейство являлось одной из самых влиятельных религий Ирана. Учение Мани представляет собой дуалистическое учение о борьбе  зла и добра,  тьмы  и света. Данное учение взяло свои корни из гностицизма. Учение  требовало довольно строгой воздержанности от определённого круга последователей по отношению к питанию, физическому  труду,  половой жизни. Манихейскими мирянами, которые всегда составляли большую часть верующих, соблюдалась только часть необходимых правил, и это не отвергало возможности спасения. Так как Мани, который считал себя главным  и последним  из пророков Бога добра, хотел совместить все вероучения и заменить их, в результате чего они стали его преследовать, особенно зороастрийские священники, от рук которых он и умер. Но, несмотря на это, манихейством было приобретено достаточно известное влияние и за границами  государства Сассанидов, а позже — Аббасидов: на восток — до Сибири  и Китая, на запад — до Галлии  и Испании; Августин, позднее который выступал против манихейства, в течении более 7-ми лет был адептом данного культа. Манихейство представляет собой  систему атеистическую, хотя и мистическую. В космогонии манихейства Бог отсутствует. Вместо него существуют  2 стихии: Свет и Мрак. Мрак - нематериален, но один раз  его скопления подкрались к Свету и попытались вторгнуться в него. Тогда Первочеловек вышел против них, в результате чего они облекли его тело, растерзали его на части, и продолжают мучить их: данное  сочетание света, которое заключено во мраке, и представляет собой  мир материальный. Манихеи свою задачу видят в освобождении из оков материи пленных частиц света. Достигнуть этого возможно  не через смерть, так как манихеями признается переселение душ, а с помощью отвращение к жизни и всему материальному и телесному, а также и к искусству, так как все вещи сделаны из материи. Согласно манихейству мир является  не творением, которое заслуживает любви, а результатом  катастрофы и заслуживаем уничтожению. Данное учение является довольно последовательным, в результате чего оно вызывало отвращение везде, где оно начинало проповедоваться: в Иране, Риме, Китае.