Онтология Канта.

В кантовской философии невозможно четко разграничить гносеологию и онтологию. Это разграничение в лекциях для диалектических (учебных) целях.

Кант выделял у человека 2 вида представлений: представления о отдельных, конечных вещах; система абстрактных представлений, которые в принципе не могут быть предметов эмпирического восприятия.

Кант задумывался над источником этих представлений:

1.Эмпирические (конечные) вещи, предметы. Кант развил идею Юма о том, что : Кант считал что можно только предполагать в наличие внешнего мира по отношению к субъекту (а также наличие Бога), поэтому он ввел понятие «вещь в себе».

«Вещь в себе» — это возможная причина наших единичных эмпирических представлений, существует ли внешний мир и существует ли эта вещь в себе, а если существует, то какова она на самом деле — это в принципе знать мы не можем.

Сами единичные импирические представление Кант называл «феномены».

«Феномены» - это результаты афференцирования возбуждения нашей чувственности.

2.Ноумены — это идеальные конструкции разума на основании опреорных представлений. Другими словами: источником ноуменальных представлений является опреоразмы разума.

Т.о. С точки зрения Канта субъект конструирует объект. (формула относится к гносеологии и онтологии). В юриспруденции это Кантовская формула реализируется так:

1.В норматворчестве: законодатель «росчерком пера» «творит» или «уничтожает» преступность. Субъект законодатель констурирует правовую реальность в той части, которая зависит от правовых норм.

2.В праве очень важна интерплитация: в той или иное жизненное событие может по разному трактоваться на предмет его юридического смысла, например, в уголовном праве по поводу одного и того же деяния могут быть разные квалификации, необходимое оборона, превышение необходимой обороны, действие в крайной необходимости, тяжкое телесное нанесение.

Проблема антропросоциогинеза.Происхождение человека и сознания.

Кроме религиозных концепций происхождения человека можно выделить такие научные концепции, одной из основных является концепция Моргена — Энгельса:

1.Человек является результатом как биологической так и социальной эволюции под влиянием природных факторов, как эпоха обледенения, в результате — изменение среды обитания высших приматов (обезьяны).

2.Постепенно высокоразвитые приматы стали переходить к орудийной деятельности, изготавливать простейшее орудие труда.

3.Изготовление орудия труда, вообще орудийная деятельность необходимым образом связаны с понятийным мышлением.

Основные философские направление: объективный идеализм.

Объективный значит не зависящий от субъекта. Объективный идеализм это философское направление, в котором первично надличностное сознание, воля, дух. Был Платон, в его философии первичны эйдосы. К числу идеалистических философских отношений относится также неотанизм — официальное религие Ватикана. В неотанизме действует принцип Фомы «Гармония разума и веры»: Неотанистикие ученые-священники пытаются объединить научные и религиозные представления: -Например, Те Яр Дешарден: антропологически человеческий род пережил на земле эволюцию, но эта эволюция часть божьего промысла. В целом человечество стремиться в своем развитии к Богу ( к центру Омега).

-Еще пример: Астрофизики считают, что вселенная это результат первичного взрыва исходной материи. Об этом же неотомисты: это исходное состояние материи называют Атом-отец.

Одним из самых выдающихся объективных идеалистов был Гегель: он создал философскую систему в которой показал, теоретически продемонстрировал основные законы саморазвития природы, общества и мышления. {Гегель считал, что природа и общество это результат отчуждения (порождения) абсолютной идеей сначала природы, а затем общества. Гегель рассматривал исторический процесс как последовательное переселение абсолютной идеи в различные историко-культурные эпохи. Переселяясь в различные цивилизации абсолютная идея познает саму себя на их материале, как только потенциалы этого материала исчерпываются в данной цивилизации, абсолютная идея переселяется в другую цивилизацию и та переживает рассцет, а покинутая упадок}.

Основные философские направление: субъективный идеализм.

Субъективный значит зависящее от субъекта.

Первычном считается — идвидуальное сознание,чувство, воля, ощущение.

Основателем в новом времени является Джордж Беркли — английский эпископ. Беркли: Вещи это комплекы ощушений субъекта, существовать это быть воспринимаемым. Нет объекта без субъекта.

Вишня состоит от ощущений: запах, вкус, цвет. Субъективный идеализм: Девид Юнн.

Представителем субъективного идеализма был Кант и он создал философия права.

Субъективный идеализм получил во второй половине 19 и далее 20 веке коллосальное развитие.

1. С.И. Лежит в основе позитивизма Агюста Конта (середина 19 века).

2. Суть позитивизма задача философии — систематизации научного знания полученным опытным путем. Опыт лежит в основе научного знания. Истина относительна.

В 20 веке на основе с.идеалистический воззрений сформировался 3 этап позитивизма — неопозитивизм: верификация научных понятий: научный является только понятие имеющее опытное потверждение. Поэтому все фил.категории метофизики не являются научными. Принцип Айера: «Понятие не имеющее опытного потверждение позновательно бессмысленны». Патнем критикуя Айера: «Принцип Айера самоопревержим потому что не удовлетворяет самодержащему в ней условии научности».

Также на основе идеализма возникли экзистиа.философские направления.

Основные философские направления :материализм.

Материализм — фил. Направление, в котором первична материя, материальное, вещественное. Пережил сложную эволюцию:

1. Наивный материализм.

2. Более сложные представления о материи: Аристотель.

3. Механистический материализм 17-18вв. Человек и природа — это машина.

4. Диалектический материализм. Основатель:Маркс и Энгельс.

Материя развивается формы движении материи. Уровни: социальный, биологический , химический, физический.

Маркс разработал концепцию пеервичности объективных (материальных) общественных отношений. Который составляют базис общественно-экономической формации. На этом базисе выстраивается государственно-правовая настройка.