30 Вопрос .Мировоззренческие и методологическое значение классической философии свободы для совремеренной правовой политики.

Примитивное политическое мышление замешана на борьбе корпоративных интересов на лабировании, в нем не представлены общественные интересы в должной мере, отсутствуют методологические основания.

Гуманитарные дисциплины: философия, философия права призваны формировать мировоззренческие и методологические основания политического мышления.

В выступлении Дмитрия Медведева на расширенном заседании государственного совета РФ в котором подводились итоги и выстраивались персперктивы дальнейшего развития страны указывалось что одной из главных задач является «развития гражданских и экономических свобод, больше свободы для каждого». С точки зрения классической философии свободы в выступлении президента речь идет о свободе не как о произволе, а о свободе как о гражданской ответствености, совести, основанной на образованности, культуре.

«Есть 2 вида свободы:

-свобода своеволия — что хочу то и делаю (она не гарантированна).

-гражданское свобода — это свобода гарантированная государством и обеспеченная законом (если субъект действует в соответствии с прав.нормами, то но может рассчитывать на гарантии своей свободы и защиты государственно-правовый институтов).

В конце 80-ых годах было проведено международное социологическое массированное исследование правосознания россиян и французов, по результатам былы опубликованы книги: образ правосознании россии и фрнации, там по результатам опроса выяснилось что француз (европеец) ассоциирует личную свободу, тем что гарантировано государством и обеспечено законом (поэтому ставят в известность в полицию правонарушениях соседей, прохожих). А у россиян личная свобода ассоциируется с тем что находится за пределоми государства и права.»

31 Вопрос. Проблема истины в философии и в юристпруденции. Основные философские концепции истины.

В юристрруденции проблема истины всегда была в числе основных, это связано с общественной и индивидуальной потребности, стремление к истинности. С точки зрения Канта это заложено в основаниях человеческого разума.

В истории философии можно выделить следующие концепции философии:

-кореспонденская концепция истины, т.е истины это соответствие знания объекту.

-конвенциональная концепция истины, истины это результат соглашения по поводу того что считать истинным (на рубеже 19-20вв. Анри Пуанкаре — позитивист, а в науке физик, математик + неопозитивисты Карл Поппер, постпозитивисты Томас Кун — его теория научный парадигм, согласно этой теории парадигма это система правил принятых в научных сообществе, конвенционально установленных методов постановки проблем и их решений. А в праве например следует говорио о парадигмальных конвенциях законодательной деятельности. Кроме того в праве решение суда может носит конвенциональный характер (суд присяжных,если в суде больше одного человека. В юриспруденции истина носит конвенциональный характер в той или иной степени.)

В настоящий момент в отечественной системе права обсуждается вопрос о характере истины достигаемой в результате судебного разбирательства. Если говорит о иностранных примерах то в разных правовых системах концепция такой истины различаются: в американском правовом системе истина это продукт соглашения. В советской правовой системе истина достигаемая в судебной разбирательстве рассматривалась как объективная истина, т.е истина не зависящая от субъекта, но при этом признавалась что это истина имеет относительный характер, именно поэтому существуют инстанции, институты обжалования и т. д. Установка суда должна быть на установлении объекта, но при этом не исключались судебные ошибки, но должны быть добросовестные. Данная модель сохранилось до сих пор, конвенциональная концепции в ней много. Недавно выступил со статьей оприроде истины в судебном разбирательства и уделил объективности этой истины.