- •Предмет и предназначение философии.
- •Мифология и философия.
- •Философия Древней Индии.
- •Конфуцианство.
- •5.Даосизм.
- •8. Софисты
- •9. Философия сократа
- •11. Учение Платона об идеальном государстве
- •13.Метафизика Аристотеля
- •14. Философские школы эпохи эллинизма (неоплатонизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм)
- •15. Философия патристики
- •16. Философия схоластики
- •17. Философские учения эпохи Возрождения
- •18. Эмпиризм в новоевропейской философии 17-18вв. (ф.Бэкон)
- •19. Рационализм в новоевропейской философии 17-18вв. (р.Декарт)
- •20.Проблемы социальной философии в работах т.Гоббса, Дж. Локка, ж.-ж. Руссо
- •21. Философия и.Канта
- •22.Учениее г.Гегеля
- •23. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •24. Философские воззрения к.Маркса. Материалистическое понимание истории и теории отчуждения.
- •25. Философия жизни: а,Шопенгауэр и ф.Ницше
- •26. Проблемы методологии науки( позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм)
- •27. Основы философской герменевтики
- •28. Психоаналитическая антропология з.Фрейда и неофрейдизм (э.Фромм)
- •29.Анализ человеческого существования в философии экзистенциализма
- •30.Русская философия 19 в :западники и славянофилы
- •31. Философская система в.С.Соловьева
- •32. Философия русского космизма: н.Федоров, к.Э. Циолковский, а.Л.Чижевский
21. Философия и.Канта
Отталкиваясь от суждения Локка, что все наше знание начинается с опыта, Кант, однако, не останавливается на этом суждении. Хотя знание и начинается с опыта, это не значит, что все в нем происходит из опыта. В этой связи Кант задается вопросом, существует ли независимое от опыта и всех чувственных впечатлений знание? Не вдаваясь в рассуждения и доказательства, Кант утверждает, что да, существуют. Такие знания он и назвал априорными (доопытными), в отличие от апостериорных (эмпирических), которые происходят из опыта. Он выделил два типа суждений: 1) все тела протяженны аналитическое суждение (поясняющее, не дающее нового знания); 2) все тела тяжелы априорное синтетическое суждение (расширяющее, дающее новое знание). Все суждения математики и геометрии, считал он, имеют синтетический характер (т.е. объединяют в себе априорное и апостериорное познание): 7+5=12, прямая линия есть кратчайшее расстояние между двумя точками. Естествознание заключает в себе априорные синтетические суждения как принципы: Метафизика, если она хочет называться наукой, тоже должна заключать в себе априорные синтетические знания: Задача "Критики чистого разума" выяснить, возможны ли синтетические суждения a priori в сфере метафизики. Метафизика стоит и падает вместе с решением этой задачи, поясняет Кант. Он поставил себе задачей определить границы нашего познания, проверить и оценить познавательное значение принципов нашего знания. Важнейшее соч., заключающее в себе изложение его теории познания "Критика чистого разума" В нем К. устанавливает непознаваемость вещей самих по себе ("вещь в себе") порождающих своим воздействием на наше сознание явления внешнего мира; для достоверного знания доступны лишь эти явления в нашем сознании. Пространство и время, которые мы воспринимаем в опыте, субъективны, то есть они - наши же представления, а не существуют сами по себе; а потому все, что помещается в них (а мы ничего не можем воспринять вне пространства и времени), есть тоже наше представление; след., в опыте мы имеем дело только с нашими представлениями, но лишь являющимися нам как объекты; так что все без исключения, даже самих себя, мы знаем лишь как явления, а не как "вещь в себе". При всем том К. не считает возможным отрицать самое существование вещей в себе, хотя бы потому, что такое отрицание явилось бы известным суждением о них, высказывать которое, в виду их непознаваемости для нас, мы не имеем никаких данных. Этика Канта основана на принципе «как если бы». Бога и свободу невозможно доказать, но надо жить как если бы они были. Практический разум — это совесть, руководящая нашими поступками посредством максим (ситуативные мотивы) и императивов (общезначимые правила). Императивы бывают двух видов: категорические и гипотетические. Категорический императив — требует соблюдения долга. Гипотетический императив — требует, чтобы наши действия были полезны. Существует две формулировки категорического императива: «Поступай с другими также, как хочешь, чтобы поступали с тобой» и «Никогда не относись к другому человеку как к средству».