Лекция 1.

Предмет изучения истории позднего средневековья (раннего нового времени). Основные экономические и технологические тенденции исторического развития Западной Европы

Проблемы периодизации.

Период с конца 15 до середины 17 в. по традиции, сложившейся в отечественной науке, называют поздним средневековьем, по другой традиции, свойственной, главным образом, зарубежной историографии, — ранним новым временем. Оба эти термина призваны подчеркнуть переходный и противоречивый характер этого времени, которое принадлежало сразу двум эпохам. Этот период, особенно 16 век, имеет особенное значение для современного общества, так как именно тогда зарождалась современная Западная цивилизация, сделавшая беспрецедентный по скорости и масштабам прорыв в прогрессивном развитии.

Переходность этой эпохи в следующих основных признаках:

1. Великие географические открытия и расцвет культуры Возрождения, привели к разрыву со средневековьем как в экономической, так и в духовной сфере.

2. В этот период феодализм, оставаясь доминирующей экономической и политической системой, существенно деформируется, зарождается и формируется раннекапиталистический уклад.

3. На смену старым династическим имперским политическим интересам, приходит приоритет национальных интересов. В средневековой политике действовало огромное множество мелких государственных образований, чьи границы не совпадали с этническими общностями. На месте этого множества в рамках моноэтнических и близких по происхождению этнических групп происходит становление сильных централизованных держав. А там где такая централизация тормозится политически (Германия и Италия) осознание необходимости единства нации обеспечит объединение в будущем.

Противоречивость также проявлялась в разных сферах:

1. С одной стороны распространение гуманизма, возникновение научного мировоззрения и естествознания, переосмыслением католической догматики, то есть постепенное секуляризация, десакрализация и рационализация общественной мысли. С другой стороны активная деятельность инквизиции по преследованию и сожжению еретиков, нарастание народной религиозности, выразившейся в апокалипсических ожиданиях конца света и возникновении множества сект

2. В разных странах Европы процесс разложения феодализма идет неравномерно и неоднозначно. Например, в Италии, где элементы раннебуржуазных отношений зародились еще в 13-15 веках, наметилась стагнация этих отношений. В Германии, втягивание зернопроизводящих регионов в международные рыночные отношения привело не к развитию буржуазии, а к возврату к домениальному хозяйству с личной зависимостью крестьян (так называемому второму изданию крепостничества).

Начальной точкой отсчёта историки признают конец 15 века. В зарубежной историографии в разных странах эту границу связывают с национальной историей: в Италии - 1447 г. начало правления первого ренессансного Папы римского - гуманиста Николая V; во Франции - 1453 г. окончание столетней войны и 1461 г. начало правления Людовика XI; в Испании - 1479 г. объединение Кастилии и Арагона, окончание реконкисты; в Англии -1485 г. окончание войны Алой и Белой розы и начало правления династии Тюдоров (Генрих VII); Германия - 1493 г. начало правления Максимилиана I Габсбурга.

По поводу границы между ранним новым временем и началом собственно новой истории также существуют разные мнения. Некоторые предлагают считать такой границей победу революции в Нидерландах в конце 16 в., некоторые Английскую революцию середины 17 в., а некоторые даже Великую Французскую революцию конца 18 в., так как именно тогда буржуазные отношения окончательна? восторжествовали во многих европейских странах. Большинство историков склонно рассматривать как водораздел между ранним новым: временем и началом новой истории окончание тридцатилетней войны и Вестфальский мир 1648 г., который подвел итоги первого крупного общеевропейского конфликта и надолго определил направление политического развития Европы. Кроме того, материальная культура (орудия труда, приемы и навыки в агрикультуре и ремеслах) в целом сохраняла средневековый характер. 16-17 века и не знала революционных сдвигов в технике или новых источниках энергии. Поэтому Английскую революцию, следствием которой станет завершение развития доиндустриальной аграрной цивилизации в Европе и начало промышленной революции, также следует считать началом Новой истории. Наиболее обобщённое высказывание о главных тенденциях этого периода можно найти в книге современного английского историка Р. Маккенни "XVI век. Европа. Экспансия и конфликт" (переведена и издана на русском языке в 2004 г.) Р.Маккенни писал: "Экспансия - экономическая, интеллектуальная и духовная, равно как и собственно географическая, - и конфликт - социальный, религиозный и международный - проходят красной нитью через всё столетие, объединяя в единое целое все перемены". Далее мы познакомимся в чём конкретно выражались основные направления беспрецедентной до того времени экспансии и содержание беспрецедентных по остроте и глубине конфликтов, приведших к созданию Нового мира.

Информационные процессы. Огромную роль в пробуждении политической и интеллектуальной активности общества, сыграло книгопечатание, возникновение которого явилось великой информационной революцией . Иоганн Гутенберг (ок. 1400 – 1468), немецкий ремесленник, в 1440-х годах изобрёл печатный станок, в 1456 г. в городе Майнце вышла первая печатная книга «Библия Гутенберга». Уже к концу 16 в. появляются периодические издания, в начале 17 в. — первые газеты. Размаху печатного дела способствовало использование винтового пресса и отдельных типографских литер. Так, в Антверпене во второй половине XVI в. работали 22 печатных пресса, каждый из них обслуживали от 30 до 100 работников. Всего в Нидерландах в этот период действовали более 2500 прессов. Эти типографии выпускали свыше 4000 наименований книг. Крупные центры книгоиздания сложились в Венеции, Лионе, Париже, Базеле. Книгопечатание и появление регулярной почтовой службы настолько интенсифицировали информационные потоки, что смена соотношения социальных сил стала происходить с несвойственной для средневековья высокой скоростью. Возрастает насыщенность политической жизни событиями. Книгопечатание выполняло для роста накапливаемых человечеством профессиональных знаний ту же роль, какую играет, для растений рассеяние семян. Массовое тиражирование для последующего «рассеяния» на больших пространствах зафиксированной на материальном носителе информации о новых знаниях значительно повышало вероятность того, что хотя бы одно семя знания попадет на благодатную почву, прозреет и в свою очередь даст «массовым тиражом» обогащенное новым знанием свое собственное «послание в будущее». Стимулируемое книгопечатанием развитие наук ускоряло темпы накопления систематизированных по отраслям знаний. Эти знания теперь можно было быстро тиражировать и они становились доступными для многих нередко далеко удаленных друг от друга территориально и во времени участников внутриотраслевого трудового процесса. То, что сказано о влиянии книгопечатания на распространение и развитие техники и науки, можно в равной мере отнести и сфере идеологии. В наши дни модным стало понятие «информационные войны», которое означает масштабное и планомерное использование пропаганды и агитации в политических целях. Первые информационные войны начались в 16 веке. Печатные книги и памфлеты и манифесты систематически использовались, в политической и религиозной борьбе начиная с конца 15 в. Широкое распространение книгопечатания в 16 в. с одной стороны породило институты цензуры, с другой стороны в английском парламенте впервые были выдвинуты требования свободы слова.

Великие географические открытия и начало колонизации.

Освоение Нового Света (то есть Америки), а также Южной и Юго-Восточной Азии оказывало глубокое и всестороннее воздействие на социально-экономические процессы в Европе. Оно положило начало длительной борьбе за сферы влияния в мире, за рынки сбыта и сырья. История человечества переходит на новый общепланетарный этап. Культурная замкнутость цивилизаций размывается. Продажная цена на привозимые из Индонезии и Индии пряности в сто и более раз превышала их стоимость на месте производства. Значительная разница в ценах на многие "колониальные" товары стимулировала и ускоряла процесс так называемого первоначального накопления капитала. Приток массы дешёвого золота и серебра привело к резкому возрастанию цен на товары, это явление получило в историографии название «революция цен». Финансовые спекуляции в период революции цен также способствовали первоначальному накоплению. Одним из последствий географических открытий стал перенос главных торговых путей со Средиземного и Балтийского морей в Атлантику. Это привело к угасанию былого могущества Венеции и Ганзейского союза и появлению новых торгово-финансовых центров: сначала Португалии и Испании, затем - Голландии и Англии. Великие географические открытий кардинально изменили европейскую кухню. Главной целью на Востоке в то время были пряности, которые позволяли увеличивать срок хранения продуктов (прежде всего мяса и рыбы) в умеренном европейском климате, а самое главное разнообразили вкусовую гамму однообразной повседневной пищи. С открытием Америки в Европе появились тыква, кабачки, сладкий картофель (батат), фасоль, томаты, перец, какао, кукуруза, картофель. С неодинаковой быстротой они распространялись в разных районах и социальных слоях. Развитие богатейших рыбных промыслов у мелководных берегов Северной Америке многократно увеличило количество трески, сельди и лососи в рационе европейцев. В то время Европа потребляла большое количество рыбы, так как церковь предписывала пост и рыбный стол в течение очень многих дней в году.

Экономические предпосылки географических открытий

К экономическим предпосылкам географических открытий следует отнести интенсивные торговые связи с Востоком, установившиеся после крестовых походов, благодаря которым Европа потребляла большое количество пряностей, индийских, арабских и персидских тканей, ювелирных изделий и предметов роскоши. Однако в XV в. сухопутные караванные пути (в том числе и Великий шелковый путь), проходившие через Константинополь, оказались перерезанными после захвата его турками в 1453г. Цены на восточные товары, в особенности пряности, доставляемые по морю при посредничестве арабских купцов - в порты Средиземного моря выросли во много раз, что сделало для европейского купечества актуальным вопрос о поиске собственных путей в Индию, к "Островам Пряностей", в Китай и Японию, почти неизвестные европейцам, но воспринимавшиеся как сказочно богатые страны. Другой причиной был недостаток в Европе драгоценных металлов, из которых чеканилась монета, обслуживавшая торговые сделки, в том числе и обмен с Востоком.

Технологические предпосылки географических открытий

Компас. Технологическая идея компаса открытая в Китае была заимствована у китайцев арабами, у арабов заимствована итальянцами, а через итальянцев распространилась по всей Европе. У китайцев компас представлял собой намагниченную иглу вдавленную в кусочек дерева, плавающего в воде (прибор так и назывался у арабов – плавающая игла). В 13-14 веках европейцы стали закрывать поплавок стеклом от ветра. В 14-15 веках – европейцы стали помещать намагниченную стрелку на острие в середине бумажного круга, разделённого на равные части, соответствующие частям света (само итальянское слово compasso переводится как круг или циркуль). В 16 веке на кораблях стрелку стали крепить на подвес для уменьшения воздействия морской качки. Астролябия (от греческих слов — звезда и — взятие, схватывание) — один из старейших астрономических инструментов, появившийся ещё в Древней Греции. Астролябия это угломерный прибор для определения астрономической широты и долготы. В Средние века инструмент был усовершенствован арабами. В начале второго тысячелетия приборы в Европы. Поначалу здесь использовали арабские инструменты; позднее их стали изготовлять по арабским образцам в европейских мастерских. Если на Востоке инструменты были частью дорожного костюма обычных людей, то в Европе астролябии с самого начала считались дорогими инструментами, производимыми только для элиты. В кругу знати астролябии использовались лишь как астрологические инструменты. В XVI в. в Европе их стали делать на основе собственных расчётов для применения в европейских широтах и из предмета роскоши прибор превратился в дорожный инструмент путешественников.

Каравелла. Для того чтобы мореплаватели могли отважиться на далекие экспедиции, они должны были иметь в своем распоряжении быстрые, манёвренные, прочные и вместительные корабли. Все выдающиеся экспедиции этого времени были совершены на каравеллах. Каравеллы как бы вобрали в себя все лучшее, что успели накопить за предшествующие века искусства судостроения и кораблевождения. Если в конце античности морское судно было по преимуществу весельным, а парус играл только вспомогательную роль, то в начале нового времени судно стало исключительно парусным и совершенно лишилось весел. Большие гребные суда — галеры — использовались только как боевые корабли. Первое изменение в парусном вооружении средиземноморских судов касалось формы паруса: на место прямоугольного пришел треугольный или косой парус. Этот парус, получивший название «латинского», был заимствован европейцами от арабов. Угол наклона паруса в зависимости от силы и направления ветра можно было менять. Второе изменение касалось числа парусов. Для размещения дополнительных парусов в XIV веке стали устанавливать сначала две, а потом три и даже четыре мачты. Между тем большой прямоугольный парус продолжал использоваться. Обслуживать парус с такой значительной поверхностью было трудно. Поэтому появились рифы — завязки, продетые сквозь парус, при помощи которых можно было менять его площадь. Прямой парус был незаменим при сильных попутных ветрах, а косой — хорошо брал слабые боковые и встречные ветры. Сочетанием прямых и косых парусов была достигнута одновременно хорошая маневренность и высокая скорость судна (до 22 км/ч). Во второй половине XV века было осуществлено дробление парусов. Замена одного паруса несколькими уменьшила опасность для судна во время шторма и облегчила управление ими. Меньшими по объёму парусами мог управлять меньший по числу экипаж, а значит можно было брать больше груза. Сложная парусная оснастка позволяла кораблю двигаться даже против ветра. Каким образом это достигалось? Вследствие большой длины подводной части корабля сопротивление движению вбок было несравненно больше, чем движению вперед. Поэтому судно в гораздо большей степени двигалось в нужном направлении, чем сносилось (дрейфовало) в сторону. Таким образом, поворачивая паруса навстречу ветру, можно было идти в нужном направлении не только при боковом, но и при боковом встречном ветре. Если же ветер дул почти или прямо навстречу судну, кораблю приходилось лавировать: паруса ставили так, что судно двигалось то вперед и влево, то вперед и вправо, имея ветер то с правой, то с левой стороны, и плыло вперед зигзагообразно по ломаной линии. При этом оно все-таки больше продвигалось по курсу, чем отклонялось от него. На протяжении многих веков доски обшивки корабля крепили внахлестку друг на друга. В 15 веке на Средиземноморье стали применять обшивку вгладь, когда пояса досок обшивки прилегали друг к другу боковыми гранями. Такой способ сборки позволил уменьшить сопротивление корпуса при движении в воде и и обеспечил герметичность стыков. В это же время было изобретено штурвальное колесо, на барабан которого наматывались тросы, прикрепленные к подводному рулю.

Развитие техники

Ветряные мельницы стали строить с приспособлениями для вращения корпуса башни, для изменения наклона крыльев, что позволяло улавливать меняющий направление ветер. Усовершенствовались и водяные мельницы: стали использовать горизонтальное колесо с изогнутыми лопастями. Все это повышало энергетическую мощность мельниц. Их стали применять не только в мукомольном деле и суконном производстве, как прежде, но и на лесопилках, для приготовления бумажной массы, в горнорудном деле для измельчения и обогащения руды, в кузнечном деле для приведения в движение тяжёлые молоты. Большой прогресс наблюдался в горной добыче: здесь начали использовать механизмы для откачки воды из глубоких шахт и штолен (то есть горизонтальных тоннелей в шахтах). Воду откачивали насосами, помпами, которые приводил в движение конный привод или водяное колесо, а иногда ветряная мельница. Для подъема руды из шахт начали применять подъёмные механизмы, которые могли обслуживать всего два человека, тогда как прежде на подъеме руды обычно было занято несколько сотен рабочих. Появились вагонетки на деревянных рельсах для доставки руды к печам. В 16 в. появились доменные печи, высокая температура в них позволяла выплавлять высококачественное железо. В доменных печах вместо древесного угля стали использовать каменный уголь. Одним из главных новшеств в металлургии стало использование прокатных валков для и для тиснения на металле. Прогресс в металлургии позволил расширить производство гвоздей, что в свою очередь стимулировало развитие кораблестроения. Возникли новые типы экипажей, колеса которых теперь имели металлические спицы. Стеклоделие, в средние века имевшееся только в Венеции, вышло за её пределы. Благодаря использованию каменного угля и высокой температуры стеклодувы научились делать полностью прозрачное стекло и гладкие зеркала не искажающие отражение, Научились шлифовать линзы, которые использовались в телескопах (16 в.) и микроскопах (17 в.).

Новой отраслью стало приборостроение, складывавшееся на основе часового дела. В 16 в. распространяются пружинные часы, опять же благодаря возможности изготавливать высококачественную сталь. До этого механизм средневековых башенных часов приводился в действие только с помощью постепенного опускания тяжёлых подвесных гирь. В Европе огнестрельное оружие появилось ещё в 14 в. Первые пушки и гладкоствольные ружья – аркебузы – оказались крайне неудобными для ведения активных боевых действий. Но после того как в 15 в. изобрели зернистый порох, а стволы орудий начали отливать из бронзы и чугуна, артиллерия превратилась в достаточно подвижное и мощное оружие пригодное и для полевых сражений. В 1-й половине 16 в. придумали мушкеты – ружья с курком, снабженным тлеющим фитилем. Они стреляли пулями массой около 50 г и попадали в цель с расстояния до 300 шагов. В это же время изобрели пистолет и колесный замок для автоматического поджигания заряда. Повышенный спрос на новые виды оружия привел к быстрому развитию металлургии, к увеличению добычи железной, медной и оловянной руд.

Изменение характера войн и армии . Существенно изменился характер войн и армии. Широкое распространение огнестрельного оружия повлекло за собой важные технические и социальные последствия, вызвав подлинный переворот в военном деле. Применение артиллерии сделало неэффективными прежние каменные укрепления средневековых крепостей, а стрелковое оружие – рыцарские доспехи. Неотъемлемой частью морских сражений в течении 16 века становится тактика артиллерийской подготовки. Именно эта тактика позволила португальцам, вытеснить арабов с Индийского океана в начале 16 века, хотя португальский флот был гораздо меньше, чем арабский. В этих условиях значение тяжеловооруженной рыцарской конницы падает. Зависимость государей от него как сословия профессиональных воинов ослабевает. На смену отрядам прямых королевских вассалов приходят многотысячные армии профессиональных солдат-наемников, получающих казенное жалование. Самыми сильными считались немецкие наёмники ландскнехты (немец. Land – страна, земля и Kneсht – слуга, работник). Причём один и тот же наёмник мог без ущерба для своей репутации переходить из одной враждующей армии в другую. Термин "Landsknechte" впервые был введен в употребление Питером ван Хагенбахом, летописцем Карла Смелого Бургундского. Нанимаемые в основном из бедноты в южной Германии и Швейцарии, они получили известность благодаря своей необычайной одежде и эффективной боевой тактике. Бургундские войны (1476-1477) показали полное бессилие рыцарской кавалерии Карла Смелого против любых хорошо подготовленных построений пикейщиков и новых ручных ружей. Само слово "солдат" через нем. Soldat или голл. soldaat, франц. soldat из ит. soldato от soldare "нанимать" от ит. soldo — назв. монеты (лат. solidus). Военных наёмников можно считать первой разновидностью не привязанной к постоянному месту жительства массовой наёмной силой (прототипом будущего промышленного пролетариата). Они даже устраивали своеобразные первые забастовки, когда им задерживали плату. Для предводителей-нанимателей (их называли итальянским термином кондотьер) – сбор наёмной армии за счёт налогов бюргеров был одним из средств первоначального накопления капитала. В 16 веке наёмники внешне выделялись экстравагантной одеждой: яркая цветная окраска, Их одеяния славились своим декорированием в стиле "буфы и разрезы", возникшим в результате прорезания верхней одежды и набивкой нижних слоев через эти разрезы. Рукава театрально раздувались, как и штаны. Зачастую левые и правые рукава или штанины различались палитрой цветов и контурами буфов. Они носили широкие плоские шляпы, огромных размеров, часто украшенные страусиными перьями. Одежда каждого наёмника не была похожа на одежду другого. Моду "буфы и разрезы" переняла у наёмников европейская аристократия. В 17 веке в 20-30 годы во время тридцатилетней войны в армии шведского короля и полководца Густафа Адольфа впервые появляется единая обязательно стандартная форма военной одежды. Наряду с наёмничеством распространяется и принудительный рекрутский набор в королевские полки, куда отправляют обедневших крестьян и бродяг.

Возникновение мануфактуры

Одной из основных экономических тенденций стало подчинение ремесла торговому капиталу. В раннее новое время объектом применения торгового капитала были уже не только торговля и банковское дело, но и организация промышленного производства. Именно торговый капитал выступал в эту эпоху инициатором нововведений в организации производства ориентированного на рынок. Роль купца заключалась в следующем: он закупал сырье и доставлял его в промышленные центры, продавал его ремесленникам и выступал посредником в движении полуфабриката от одного специалиста к другому (от ткача к красильщику, от красильщика к портному, от горных рабочих к металлургам, от металлургов к ювелирам и т.д.). Затем купец скупал готовую продукцию и реализовывал товар на рынке. Такую организацию хозяйства в отечественной историографии называют рассеянной мануфактурой, а в европейской историографии – раздаточной системой. Мануфактура (от лат. manus - рука и factura - изготовление), капиталистическое предприятие, основанное на разделении труда и ручной ремесленной технике. Число вовлеченных в одну рассеянную мануфактуру работников доходило до нескольких сотен. Полное освобождение ремесленника от необходимости тратить время на закупку сырья, продажу полуфабриката или готовой продукции, с одной стороны повышало его производительность труда, с другой стороны, ставило ремесленника в полную зависимость от купца. Этот процесс в марксистской историографии называли отделением производителя от средств производства. Городские цехи системой всевозможных запретов создавали преграды для роста раннекапиталистического предпринимательства, но таких препятствий не было в деревнях, поэтому именно в сельской местности часто возникали рассеянные мануфактуры. Следующим этапом эволюции мануфактуры к более эффективным формам стала смешанная мануфактура, когда часть производственных операций производилась в мастерской предпринимателя. В часовом деле детали часового механизма изготовляли ремесленники у себя дома, а сборку деталей производили в мастерской предпринимателя. Самой эффективной формой раннекапиталистического предпринимательства стала централизованная мануфактура, когда весь технологический цикл осуществлялся под одной крышей трудом наемных рабочих, лишенных собственности на орудия производства. Здесь предприниматель единолично без всякой оглядки на цех устанавливал норму труда и его оплату. Первыми централизованными мануфактурами стали типографии. Одни из факторов разрушения системы цеховых регламентаций стало складывание общеевропейского рынка. Отрасли ориентированные на импорт и экспорт не могли обойтись без посредничества купцов. Швейцарии купцы-раздатчики широко внедрились в производство бумазеи (вид дешёвой ткани), ориентированное на экспорт, что привело к значительному ослаблению цеховой регламентации. Генезис капитализма сопровождался высокой нормой эксплуатации наемных работников (низкая заработная плата, продолжительный рабочий день, использование труда женщин и детей, которым платили меньше за равный с мужчинами труд.Развитию капитализма препятствовали некоторые феодальные обычаи. Так одна из причин упадка горной и металлургической промышленности в Германии после притока дешёвого серебра из Америки стало сохранение у немецких князей (курфюрстов) так называемых регалий – прав на часть прибыли со всех подземных богатств добытых на их землях. Чтобы выстоять в условиях ухудшающейся рыночной конъюнктуры (конъюнктура – от латинского conjungere – связывать, соединять – совокупность взаимосвязанных условий, сложившаяся обстановка), немецкие компании, занимавшиеся добычей и выплавкой серебра, сначала стали объединяться, укрупняя производство и снижая тем самым себестоимость продукции. Эти меры по снижению себестоимости не дали, однако, оптимального результата: к концу 16 в. многие Саксонские рудники оказались заброшенными, хотя в начале века Германия была главным поставщиком серебра в Еропе. Одна из причин упадка этой отрасли заключалась в том, что значительная часть прибыли присваивалась курфюрстами, имевшими регальные права на рудники, поэтому невозможно было существенно снизить издержки производства.

Торговля

Складывание общемирового рынка в ходе колонизации привело к формированию двух типов заморских торговых компаний. Первый тип — "регулируемая компания", все участники которой вели торговлю самостоятельно, не объединяя капитал, но строго, придерживаясь общих правил. Такими были Балтийская, Московская, Левантийская компании. Ко второму типу относились акционерные компании — Ост-Индская, Африканская и другие, — где все члены вели торговлю сообща, а прибыль распределяли в соответствии с долей паевого участия. В первой половине 17 в. Складываются мировые центры финансовой деятельности и распространенным явлением становятся биржевые спекуляции. И все же под влиянием расширявшихся рыночных отношений сельский ландшафт начал меняться: во многих районах сокращались посевы зерна, но увеличивались масштабы возделывания технических культур необходимых для работы мануфактур — льна, конопли, красителей. Более широкий международный характер, чем прежде приобретала торговля скотом и продуктами животноводства. Одним из главных поставщиков такого товара в страны Центральной Европы была Венгрия. В Венгрии купцы, скупали скот у мелких владельцев и перегоняли его на крупные, ярмарки за пределами страны. Якоб Фуггер (1459 - 1525). Развитие торговли привело к появлению семейных банкирских кланов, обладавших международным влиянием. Самым богатым человеком 16 века стал Якоб Фуггер из Аугсбурга (1459 - 1525) Он возглавил основанный его отцом торговый дом и стал "рудным королем" того времени. Он завладел почти всеми рудниками в Штирии, Тироле, Северной Венгрии и Испании. Ему принадлежала монополия на торговлю медью. Огромное богатство позволяло давать деньги в долг императорам и церкови, и влиять тем самым на международную политику. Резиденция Фуггеров находилась в немецком городе Аугсбурге. В последние десятилетия 16 в. начался упадок Фуггеров, завершившийся в 17 в. их крахом. В упадке Фуггеров сыграло свою роль, в частности, несколько банкротств Испании в 50-х - 70-х гг. 16 в.. Их богатство положительно сказывалось на жизни малоимущих горожан Аугсбурга. Якоб Фуггер построил первое в истории поселение "для социально слабых слоев общества", которое так и прозвали – "Fuggerei". Якоб Фуггер и его братья построили своеобразный “город в городе”: 53 расположенных по регулярной системе типовых 2-этажных домов, с двумя квартирами и церковь, окруженные стенами (в наше время 67 домов). В Фуггерае проживали в основном семьи обедневших ремесленников. Подобными пожертвованиями в пользу бедных богатые того времени не столько выполняли свой долг перед обществом, сколько пытались откупиться от вечных мук в аду и обеспечить себе место в раю. Благотворительные традиции Аугсбурга пережили не одну эпоху, и даже в наши дни "Fuggerei" продолжает принимать попавших в нужду сограждан: квартплата – самая низкая в мире – составляет здесь всего 1 евро в год. Все жители этого “города” по сей день, следуя строгой традиции, избираются в соответствии с определенными требованиями: они должны быть малообеспеченными, безупречного поведения, католиками и уроженцами Аугсбурга. Они также традиционно по три раза на день возносят молитвы благодарности роду Фуггеров. Лука Пачоли. Развитие торгово-денежных отношений было тесно связана с развитием финансовой науки и бухгалтерией. В 1869 г. историки обнаружили "Трактат о счетах и записях" (автор Лука Пачоли), посвященный применению математики в коммерции. Среди прочего в нём было самое раннее из известных по источникам изложений принципа двойной записи, который теперь применяется во всех без исключения системах бухгалтерского учета (первая запись - откуда взялись деньги, вторая - куда они делись (кредит-дебет)). Пачоли не был первым и единственным, кто написал инструкцию по бухгалтерии. Во многом он обобщил более ранние работы других неизвестных авторов, но именно его книга пользовалась огромной популярностью и спросом, что само по себе показательно демонстрирует общественный интерес к предпринимательству. Историки по крупицам восстанавли биографию "отца современной бухгалтерии". Родился Лука Пачоли в середине 15 в. в итальянском городке. В детстве и юности он помогал вести торговые записи купцам. Затем, приняв францисканский обет бедности, начал работу над книгой "Сумма арифметики, геометрии, учения о пропорциях и отношениях", составной частью которой и был "Трактат о счетах и записях". 1494 года книга была отпечатана и сразу же принесла Пачоли известность. В в 1499 г. его приглашают с лекциями в Болонью - старейший университет Европы. Здесь Пачоли познакомился с Леонардо да Винчи, который, прочитав "Сумму арифметики", забросил работу над собственной книгой по геометрии и начал готовить иллюстрации к новому фундаментальному труду Пачоли. Эта работа, опубликованная в 1508 году, называлась "Божественная пропорция" и включала в себя беседы автора с Леонардо да Винчи. К середине XIX века о Пачоли забыли и вспомнили лишь благодаря находке 1869 года. В любом случае родина современной бухгалтерии - Италия. А вот родина слова "бухгалтер" (буквально "книгодержатель") - Германия в 1498 года, то есть спустя четыре года после публикации работы Пачоли, император Священной Римской империи Максимилиан I подписал следующий указ: "Повелеваем делопроизводителя нашей палаты, доверенного и прилежного писца, который ведет книги, отныне называть бухгалтером, каковым должен теперь быть Христоф Штехер".

Лекция 2

Основные социальные, политические и идеологические тенденции исторического развития Западной Европы в конце 15 – первой половине 17 века.

Усложнение социальной структуры. В 16 веке происходила деформация традиционной структуры феодального общества. В рамках прежних сословий начали выделяться самостоятельные группы, отличавшиеся по способу получения и уровню доходов, по своим этическим ориентирам. Европейское дворянство уже не представляло собой консолидированного и однородного военно-служилого сословия. Из единого класса дворян выделились,

Во-первых, Категория так называемого "старого дворянства", жившего по-прежнему на доходы от своих поместий и увеличивавшего их доходность за счёт усиления эксплуатации крестьян.

Во-вторых, Масса безземельного дворянства, приверженного воинственным рыцарским идеалам. Рыцарские держания дробились и обесценивались, вассальные обязанности в результате сводились к формальностям. Младшие сыновья в семьях оставались без земельного наследства и устремлялись в королевские армии, участвовали в военных авантюрах и колониальных завоеваниях. (во Франции «дворянство шпаги» в Испании – «идальго»)

В третьих, так называемое "новое дворянство", которое стремилось повысить доходность поместий, сделав их экономику более интенсивной. Представители нового дворянства заменяли обычные крестьянские держания краткосрочной арендой, сами выступали крупными арендаторами у дворян-соседей. Полученные доходы они вкладывали в предпринимательство, участие в паевых торговых компаниях, организацию так называемых рассеянных мануфактур в сельской местности (когда крестьянам одной местности давалось на обработку сырьё за денежную плату).

В четвёртых, Особую группу дворянства составляли возведенные в дворянское достоинство выходцы из неблагородных сословий: это чиновники на государственной службе, состоятельные горожане, получившие титул по личному пожалованию короля и богатые крестьяне, получившие титул вследствие покупки "благородных" земель.

Группы городского населения также были различны по своим интересам и образу жизни. Наиболее состоятельной его прослойкой были купцы, занимавшиеся международной торговлей, ростовщическими и банковскими операциями. Часть купечества, накопив большие капиталы, начинала вести образ жизни, свойственный старому дворянству, покупая земли, дворцы, титулы. Другие, напротив, стремились к производительному использованию своих богатств, вкладывая их в организацию мануфактур, горные разработки, акционерные торговые компании, банки и т.д. Наиболее бедная часть горожан: разорившиеся ремесленники, подмастерья и нищий плебс из разорившихся крестьян. Их шансы стать цеховыми мастерами и подняться по социальной иерархии были малы. Эта часть городского населения, существовавшая за счет заработной платы, которая постоянно обесценивалась вследствие уже упоминавшейся революции цен. Особую категорию, выделившуюся из средневекового бюргерства, составляли городские интеллектуалов – юристы, врачи, преподаватели университетов и школ, студенты, художники. Судьбы этих людей были непредсказуемы, одни могли стать приближенными к правителям, другие – окончить свои дни в нищете и неизвестности. Все вышеперечисленные сдвиги со временем привели к складыванию новой социальной структуры и появлению таких слоев, как ранняя буржуазия и предпролетариат. Они возникли не в результате эволюции какого-то одного из средневековых сословий, а на основе слияния разнородных групп, которые объединяло участие в новых формах предпринимательства.

Реформация.

В 16 веке в Европе прошло мощное движения за реформу католической церкви, получившее название Реформация. Реформация не просто продолжила многовековые традиции критики церкви и священников, но и выдвинула новые принципы понимания веры, Священного писания и церковного устройства. Начавшись с выступления в 1517 г. Мартина Лютера, к середине столетия Реформация привела к возникновению, наряду с католической церковью, нескольких других христианских церквей и вероисповеданий: лютеранской, англиканской, кальвинистской, цвинглианской, пресвитерианской. Сложились и продолжали множиться независимые от официальных церквей религиозные общности сектанского типа – анабаптисты, антитринитарии, меннониты, арминиане, баптисты и другие. Все эти новые учения и движения обобщённо называют также протестантизмом. По своим идейным основам опиралась на догматику, отвергавшую необходимость особой посреднической роли духовенства в "спасении души". Основой христианского вероучения признавалось лишь Священное писание, в отличие от католической церкви, отрицалась роль Священного предания – постановлений церковных соборов и римских пап. Путь к спасению связывался с "истинной верой" и следованием нравственным принципам Евангелия, а не с внешним благочестием, «добрыми делами» и соблюдением церковных обрядов. Реформация отвергла традиционный римско-католический культ с его пышностью и роскошью и сделала акцент на проповедях. Возросшая с появлением книгопечатания возможность для каждого верующего самостоятельно знакомиться с главными христианскими текстами резко стимулировала переводы Библии на национальные языки и издание религиозной литературы. Бюргерству, особенно активно поддерживавшему Реформацию, были близки идеи "дешевой" церкви и выдвигавшиеся протестантизмом новые этические принципы, оправдывающие честное накопление богатств как богоугодной дело, а успех в предпринимательстве как признак избранности богом. Дворянство видело в секуляризации церковных земель (то есть в передаче их в светское пользование от латинского saecularis – мирской, светский) возможность расширить собственные владения. Социальные низы ожидали от победы радикальных течений Реформации социального и имущественного равенства. Государственная власть, проводившая в ряде стран Реформацию "сверху", усматривала в ее победе возможность пополнения казны и упрочения собственных политических позиций. Реформация охватила большинство стран Западной и Центральной Европы. Она не происходила лишь в Испании, Португалии и Италии, оставшихся верными католицизму. Папский Рим вынужден был предпринять решительные шаги к укреплению католической церкви – это движение в историографии получило название Контрреформации. Контрреформация частично достигла своих целей: церковь со временем усилила позиции, не затронув традиционных основ ортодоксально-католической догматики. Важную роль в этом процессе сыграло возникновение и деятельность ордена Иезуитов. Реформация и контрреформация, так или иначе, были связаны со всеми социальными и международными конфликтами 16-17 веков. Эти конфликты облекались в формы религиозных противоречий. Крупнейшие из этих конфликтов стали крестьянская война в Германии в начале 16 века, гражданская война во Франции во второй половине 16 века, революция в Нидерландах в это же время и тридцатилетняя война в начале 17 века.

Изменения в мировоззрении

Переосмысление наследия античности в рамках культурного движения названного гуманизмом и Возрождением (Ренессансом) привело к критическому восприятию сословной иерархии и церковной догматики было характерно для наиболее образованной части интеллигенции пёстрой по социальному происхождению и статусу. В гуманистической этике утверждалась идеи достоинства личности, связанного не со знатной родословной, а с нравственным совершенством и творческими, деловыми успехами. С гуманизмом связано исключительное внимание к ценности человека в живописи (широкое распространение портретов). В конце 15 – 16 веке развиваются северный гуманизм и северное Возрождение (то есть к северу от Италии). Культуры Германии, Нидерландов, Франции, Англии внесли свою специфику в движение Возрождения и гуманизма. В 16-17 веках происходит становление научного мировоззрения. Начинается выделение химии из алхимии и астрономии из астрологии, формализуется язык математики. Эти процессы непосредственно связаны с развитие натурфилософии, утверждавшей значение эксперимента как основы познания и отвергавшей догматизм, противопоставляя ему методологическую рационалистическую критику. Именно в это время Френсисом Бэконом впервые было провозглашено, что наука должна приносить практическую пользу людям, и призвана дать человеку власть над природой. Радикально изменилась картина мира, которая сложилась в средние века: кругосветные путешествия подтвердили шарообразность Земли, после открытий Коперника стала постепенно утверждаться идея обращения планеты вокруг Солнца. Менялись и повседневные аспекты мировосприятия. На смену замкнутости тесных мирков и локальных пространств приходит расширение горизонтов, напряженное переживание стремительных и не всегда понятных перемен. Они вызывают то восторг перед новизной, которая впервые оценивается как достоинство, а не как ломка добрых старых обычаев, то страх перед новым как признаком близящегося конца света. По-новому ощущается ценность времени: не случайно именно тогда широко распространяются разные виды часовых механизмов, точное измерение времени начинает входить в привычку. Нетрадиционные представления о мире, человеке, обществе, складывавшиеся в эпоху раннего нового времени, не стали, однако, господствующими. Они сосуществовали с традиционным средневековым менталитетом, с сословными ценностями, предрассудками, с миром народной фантазии. Изменения в общественном сознании еще не обрели массового характера.

Складывание абсолютной монархии. К началу 16 в. завершается "собирание" королями французских, английских, испанских земель. В тех регионах, где не сложились крупные централизованные государства (Италия, Германия), также происходит консолидация земель вокруг местных политических центров Королевская власть, подавив последние попытки сопротивления со стороны феодальных магнатов, усиливается настолько, что в ряде случаев отказывается от созыва органов сословного представительства, которые теряют былое политическое значение. Устанавливается режим неограниченного личного правления государя, получивший название абсолютной монархии. Наряду с термином "абсолютизм", утвердившимся в отечественной историографии, в зарубежной литературе для характеристики этого типа государства используются также понятия "новая", "ренессансная", "персональная", "административная" монархия. Дворянство в условиях падения его реальных доходов находит в королевской власти источник поддержки. За милости монархов разворачивается соперничество дворянских группировок – клиентел, складывающихся вокруг удачливых фаворитов и придворных (лат. от cliens – клиент, то есть зависимый, подчиненный). Сохранение клиентел замедляло разрушение феодальных связей и затрудняло превращение феодалов всех рангов в подданных короля, однако клиентелы означали разложение системы вассалитета. Горожане, в особенности предприниматели, нуждались в протекционизме – экономическом регулировании, поощряющем национальные производство и торговлю. Королевские патенты на производство и торговые лицензии позволяли преодолевать предпринимателям препятствия со стороны старого цехового производства, ради чего буржуазия была готова делиться с короной частью своих прибылей. Используя заинтересованность сословий, и играя на их противоречиях, монархия получает возможность возвыситься до положения почти надсословной силы и обрести невиданную ранее самостоятельность. Однако при этом забота о дворянстве была продиктована самой сущностью феодальной монархии: дворянство оставалось доминирующим сословием, так как из него происходил сам государь. Поощрение же буржуазии диктовалось политической конъюнктурой, зависело от дальновидности монарха и его готовности заботиться о национальной экономике, так, например, испанские монархи загубили все ростки капитализма, и к концу позднего средневековья Испания стала одной из самых слаборазвитых стран. Абсолютистское государство отличает высокая законодательная активность, оно распространяет свой контроль на все сферы жизни общества. Возрастает количество бюрократических ведомств, усиливается их специализация. На их основе в 16 в. формируются первые министерства. Обособляются и профессионализируются дипломатическая служба, появляется система постоянных посольств при иностранных дворах. Реальная власть сосредоточивается в руках узкого круга высших государственных чиновников, входивших в так называемые "тайные", или "узкие", советы при королях. Государственные советы эпохи абсолютизма стали прообразом современных кабинетов министров. В историографии имеются мнения, что абсолютизм был порождён, прежде всего, корпоративными интересами нового слоя государственных чиновников, стремившихся закрепить свой статус и усилить его влияние. Если средневековые теория и практика предполагали управление страной как королевской вотчиной, то административная система раннего нового времени и методы ее работы постепенно приобретали публично-правовой и общенациональный характер. Это нашло отражение в политических теориях 16-17 вв., которые оперировали такими понятиями, как "благо нации" и "государственный интерес". В период абсолютизма разрешается многовековой конфликт между светской и духовной властями, соперничавшими за верховенство в рамках средневековых государственных образований. Светские правители ограничивают вмешательство главы римско-католической церкви в дела их стран и добиваются широких привилегий для национальных церквей.

Возникновение наций

Характерной чертой раннего нового времени был процесс формирования современных наций. В его основе лежало интенсивное экономическое развитие, складывание внутренних рынков и централизаторская политика абсолютизма. В европейских странах шло стирание различий между населявшими их народностями, унификация диалектов и складывание единых национальных языков, становление самобытных культур и формирование национального самосознания. Государствами по преимуществу одной доминирующей нации стали Франция, Англия, Италия, Испания, Португалия, Дания, Швеция, Шотландия. Процесс оформления наций в Европе осложняло существование универсалистской, объединявшей множество народов державы Габсубургов, Тем не менее формирование наций шло и в полиэтнических государствах, что стимулировала борьба с иноземными угнетателями в Голландии, Венгрии и Чехии. Зарождается своеобразная религия патриотизма. В течение 17 века нация становится высшим объектом поклонения, ей были принесены в жертву все остальные чувства. Все начиналось с чувства преданности князю, с ним слилось чувство привязанности к родным местам, и в конце концов из всего этого родилось поклонение ставшей мифом Нового времени. Как и во всех других религиях, в честь нации возникли торжественные церемонии и ритуалы в честь нации с их неприкосновенными символами. Сейчас не много найдется людей, в уме которых не было бы следов идолопоклонства перед нацией. Во имя этой новой религии люди готовы безжалостно преследовать своих соотечественников, если им кажется, что они недостаточно горячо любят свою страну. Особо значительную роль в становление национального государства нового типа сыграла деятельность французского политика начала 17 века кардинала Ришелье. Наряду с формированием наций одним из феноменов раннего нового времени было осознание европейцами своей культурно-политической общности. Понятие "Европа" стало актуальным на фоне открытия новых континентов и знакомства с иными религиями и культурами. Европейские народы объединяла общность исторического происхождения, территории и христианской веры.

Демографические тенденции

В 15 в. в Европе было достаточно пустующих земель, и крестьяне могли свободно распахивать заброшенные во время чумы поля; хлеба и мяса было достаточно. В 16 в. население возросло примерно вдвое. По приблизительным подсчетам, с 1500 до 1600 г. число жителей европейских стран выросло с 100 миллионов человек до почти 180 миллионов. Наибольшей плотностью населения отличались Нидерланды, западные области Германии и Ломбардия (область северной Италии) на один квадратный километр приходилось от 80 до 200 человек, в Тоскане – от 50 до 80 жителей. В крупнейших городах численность населения достигало 100 и более тысяч. Новый демографический цикл повторял то, что было уже много раз в Средневековье и в древние времена. Снова наступило время малоземелья; сыновья не могли прожить на оставшемся от отца наделе и уходили в город. Города превратились в приюты для нищих, которые спали прямо на улицах, а днем заполняли площади перед соборами. В 16 в. Новому бюргерству и предпринимателям излишнее количество нищих было помехой. Они издавали против них жестокие законы. В средние века миграции населения были в основном локальными, в 16 в. они уже выходили за пределы отдельных стран и приобретали общеевропейские масштабы. Это было связано с гонениями на инаковерующих и общеевропейскими военными конфликтами. Позитивные последствия миграций населения заключались в ускорении обмена производственным опытом, технологическими усовершенствованиями. В 16 в. хлебные цены возросли более, чем втрое, и вновь пришло время голода. Вместе с голодом вернулась чума и масштабные войны во 2-ой половине 16 в. Так в 1580-х годах население Парижа сократилось вдвое, а некоторые местности в Испании совершенно обезлюдели. Затем в конце 16 – начале 17 в. в период послевоенного восстановления и относительного благополучия население вновь стало увеличиваться ускоренными темпами и в первой половине 17 в. вновь повсеместный голод, чума, общеевропейская война.

Лекция 3. Сущность ренессансного Гуманизма

Историографическое значение термина "Возрождение"

"Возрождение" является термином, который в качестве историографической категории вошел в употребление в XIX в., в большой степени благодаря работе немецкого историка Якоба Буркхарда (Буркгхардта) "Культура Ренессанса в Италии" (1860), долго служившей образцом и необходимым путеводителем по теме Возрождения. В работе Буркхарда Ренессанс выступал в качестве изысканного итальянского явления, для которого характерны индивидуализм, культ светской жизни с подчеркнутой чувственностью, светский дух религии с тенденцией к язычеству, освобождение от власти авторитетов, которые в прошлом господствовали над духовной жизнью, особенное внимание к истории, натурализм в философии и чрезвычайный вкус к искусствам. Ренессанс, согласно Буркхарду, не определялась лишь воскрешением античности – он был эпохой рождения новой культуры, противоположной культуре средневековой. Начиная говорить об эпохе Возрождения нужно помнить, что «Возрождение», «Ренессанс» – это позднее название эпохи по самому яркому цветку в культуре, но этим цветком эпоха отнюдь не исчерпывалась.

Происхождение термина "гуманизм". Происхождение термина «гуманизм» связано с понятием studia humanitatis – букв, «гуманитарные штудии» (дисциплины). Так начиная с XIV в. обозначали комплекс учебных дисциплин, в который входили грамматика, риторика, поэзия, история, этика. Возрождение было связано с занятиями именно этими дисциплинами, так как их изучение издавна строилось на знакомстве с античными авторами. Однако преподавателей этих дисциплин стали называть «гуманистами» только в начале 19 века в Германии, когда там шла реформа образования с уклоном на изучение гуманитарных дисциплин и, прежде всего, древних языков. В 16 веке термин «гуманисты» не употреблялся, таких людей называли поэтами или ораторами. Но мы в дальнейшем будем придерживаться историографической традиции и использовать термин «гуманисты». Гуманисты Возрождения увидели в «гуманитарных штудиях» не просто некоторые дисциплины, занятые изучением человека, а главное – средство развития и возвышения человека. Если другие учебные предметы призваны формировать практические навыки овладения определенной профессией, то гуманитарные науки заняты воспитанием и образованием человека, формированием человеческого в человеке.

Эстетическая основа гуманизма.

Под «человеческими» гуманисты стали понимать совокупность качеств, требующих специальной тренировки по их формированию. Среди них: изысканность вкуса, красота речи, утонченное отношение к жизни, способность вызывать ответную симпатию. При этом понимание человеческого имело яркая эстетическую направленность. Возрожденческий гуманизм есть в первую очередь эстетический феномен. Это всегда надо иметь в виду по той причине, что гуманизм в русской традиции чаще ассоциируется не с эстетической, а нравственно-этической направленностью. В русской и советской традиции понятие гуманизм трактуется иногда в смысле защиты слабых, милосердия и сострадания. Гуманизм западноевропейского Возрождения не имеет с этим почти ничего общего. Конечно, в нем присутствует и нравственный момент. Однако он понимается специфически и стоит далеко не на первом месте. Гуманисты возводят преклонение перед искусством слова на небывалую высоту. Особый восторг вызывают у них стиль и слог античных авторов, а вместе с этим латинский и греческий языки. Заметим, что распространению греческого языка в Северной Италии – одном из главных центров Возрождения – способствовал приток образованных греческих эмигрантов, которые вынуждены были покидать Византию после взятия Константинополя турками в 1453 году. В отличие от средневековой схоластики, в которой безупречность теоретического построения была важна сама по себе, в гуманизме теория должна прямо и непосредственно служить практически-жизненным интересам. Она должна отвечать на вопрос «как жить?». Как жить конкретному человеку, в значительной мере живущему не церковной, а светской жизнью. На такие установки повлияли, в том числе, все новые тенденции в экономической, политической и церковной жизни, связанные с кризисом традиционного аграрного средневекового общества.

Культ творческой индивидуальности

Важнейший компонент ренессансного гуманизма – культ творческой индивидуальности. В творчестве гуманисты видели главный путь раскрытия способностей человека. Одновременно сама жизнь и человеческая личность представлялись гуманистам чем-то вроде произведения искусства. Жизнь гуманистов – это свободное от внешних авторитетов, напряженное эстетическое самоутверждение, не лишенное самолюбования. Такая жизнь не может не быть острым соперничеством творческих индивидуальностей, каждая из которых стремится к максимальному самоутверждению, причем самоутверждению отнюдь не в материальном богатстве или политической власти. Они стремились быть властителями умов и жаждали признания среди себе подобных. Античное наследие оказалось необходимым и наиболее удобным для оформления нового в искусстве, этике, эстетике, философии, новых правовых и политических отношений. Оно оказалось наиболее пригодным для выражения секуляризованного, светского мышления. Поэтому естественным стало стремление довольно многих людей к античной образованности, тяга к воспитанию в античном духе детей в господствующих слоях общества. В связи с этим растёт потребность в знатоках и ценителях античного наследия, и деятельность гуманистов становится востребованной обществом.

Антропоцентризм.

Выражение изменений в культуре историки, искусствоведы и философы, изучавшие Ренессанс, увидели, прежде всего, в ярко проявившемся антропоцентризме. В Средние века, как известно, доминировало теологическое воззрение, согласно которому человек в принципе ущербен, тотально и исходно греховен, от рождения и до смерти несостоятелен, ибо его в жизни ведет промысел божий, судьба, его преследуют козни дьявола. Считалось, что человек и предназначен не для этой жизни, а для спасения души. Тогда идеальный человек – это аскет, монах, святой, отказавшийся от земной суеты, земных радостей, наслаждений. Ведь истинная жизнь и настоящая жизнь души – за пределами земного телесного существования. У гуманистов эпохи укреплялось другое представление о человеке. Они сделали акцент на том, что человек, созданный Богом, – его лучшее творение. Человек поэтому божествен и является свободным существом, в отличие от растений и животных. Одно из самых знаменитых первых свидетельств Ренессансного мировосприятия является «Речь о достоинстве человека» 1487 г. итальянского философа-гуманиста Джованни Пико делла Мирандола (1463–1494). Прибыв в Рим в 1486 г. в возрасте всего 23 лёт, он объявил о публичном диспуте по своим 900 тезисам. 13 из этих тезисов были осуждены папскими властями как еретические. Мирандола утверждал в этой речи, что человек был поставлен Богом в центр мира. Бог не дал ему ни определенного места, ни образа, ни обязанностей. И должен человек сам сотворить себе место и обязанность по своему решению. 900 тезисов помимо возвеличивания человеческой свободы обнаруживают ещё один важный способ ренессансного мышления, по убеждению Мирандолы, различные идеи разных религиозных учений и разных философов являются приближениями к одной общей истине и к единому высшему началу. Творчество Мирандолы оказало значительное влияние на натурфилософию 16 века, так как он призывал и изучать естественные природные причины, вещей, а не подменять их сверхестественными.

Интимизация

Божественными начали представляться и чувства, страсти. Гуманисты считали, что человеку не надо стыдиться естественных чувств и стремлений. Более того, ему возможно гордиться собой. Культура Ренессанса начала интимизироваться. Обычным делом становится вести дневники, личные записи, писать письма, биографии, проявлять себя в любовной лирике, шутливых новеллах. Изменилось отношение к предметам религиозного почитания. Все, что требовало благоговейно-целомудренного отношения, стало близким, доступным для всяческого натурализма. Изображения возрожденческих мадонн фактически переставали быть иконами. Они стали светскими портретами или картинами, изображающими вполне конкретных живших в то время женщин чаще всего, так или иначе, женщин близких художникам. Вообще количество светских портретов в 16 веке по сравнению с предыдущим веком многократно увеличилось. Средневековье тяготело к устойчивости, к покою, хотя и не достигало его. Ренессанс стремился к динамике, движению, изменениям. В Средневековье человек удобно и защищённо чувствовал себя, будучи частью группы, общины, сословия. Выбиться из групповых связей, остаться одному, стать свободным, - было страшно. Возрождение пробуждает личностное начало. Вся эта ломка мировоззрения совершалась бурно и проявлялась весьма противоречиво. Вера в силу человеческого разума усиливала у некоторых учёных-гуманистов веру в магию, знамения, колдовство, астрологию. Тенденции к интимизации и индивидуализации культуры наиболее глубоко мы можем изучать по наиболее знаменитым автобиографиям, написанным в 16 веке. Одно из ярчайших произведений, созданных в жанре автобиографии в эпоху высокого Возрождения, – книга знаменитого итальянского ювелира и скульптора Бенвенуто Челлини (1500–1571). Это сочинение, озаглавленное «Жизнь Бенвенуто Челлини, написанная им самим», создана им уже в преклонные годы. Она содержит описание практически всей бурной жизни этого человека. Челлини ярко и живо рассказал о своих многочисленных приключениях – о годах, проведенных на службе у папы римского, у французского короля, у флорентийского герцога, о своих воинских подвигах, путешествиях, любовных похождениях, и даже преступлениях и, конечно же, о своем творчестве. Его независимый дух проявлялся по максимуму во всех сферах. С источниковедческой точки зрения автобиография Челлини далеко не всегда достоверна – ее автор был склонен к хвастовству и преувеличениям. Жизнь Бенвенуто Челлини написана автором не на латинском языке, как было принято, а на итальянском, что свидетельствует об обращении автора к широкой аудитории. В 16 веке книга оставалась в безвестности. Впервые она была издана в 1728 и немедленно приобрела огромную популярность не утраченную до сих пор. Другой, более философский тип автобиографического сочинения сформировался в эпоху позднего Возрождения, прежде всего, благодаря книге французского философа Мишеля Монтеня (1533–1592) «Опыты» (по-французски книга называлась «Эссе», что позже дало название целому жанру). В начале 1570-х годов Мишель Эйкем удалился от дел (а он был судьёй и мэром города Бордо) и уединился для ученых занятийв родовом замке под названием Монтень. Здесь в течение многих лет он работал над своими «Опытами». В то время нередко французские юристы имевшие много времени досуга и знакомые с античной культурой по римкому праву, становились гуманистами. Его "Опыты" были опубликованы в 1580 г. и быстро превратились в одно из самых читаемых философских произведений нового времени. Его размышления о себе самом и своей судьбе тесно переплетаются в книге с размышлениями о мире и месте человека в нем. Примечательно то, что Монтень, в отличие от всех предыдущих создателей автобиографий, осознанно подчеркивал свою обычность. «Я выставляю на обозрение жизнь обыденную и лишенную всякого блеска», – писал он. «Опыты» Монтеня пронизаны скептицизмом, который отличает поздний гуманизма от раннего гуманизма, воодушевлённого верой в величие человеческого разума. Все автобиографии, создававшиеся в последующие века, могут быть условно разделены на два вида: следующие образцу Челлини, т.е. подчеркивающие незаурядность их автора, и на те, чьи авторы в той или иной мере подражали Монтеню – иногда искренне, а иногда кокетливо заявляя об обыденности и ординарности своей жизни. Если книга Челлини – это одно из последних свидетельств «героического энтузиазма» периода Высокого Возрождения, то книга Монтеня – это один из первых индикаторов наступления периода позднего Возрождения и Гуманизма, пронизанного скепсисом и консерватизмом.

Титанизм Возрождения

Многое в ренессансную пору было ориентировано на титанизм. Русский философ XX века Алексей Фёдорович Лосев считал выражение «титаны Возрождения», впервые употреблённое Ф.Энгельсом, не просто образным выражением. Титанизм ренессансной жизни проявлялся в направленности к использованию всего и максимально: достичь совершенства во всех науках и искусствах одновременно и при этом познать все удовольствия земной жизни. Концепция А.Ф.Лосева представлена в его книге «Эстетика Возрождения».

Противоречивость Возрождения

Лосев показал также, что если бы мы остановились на позитивном культурном богатстве возрожденческой действительности, картина получилась бы прекрасная, но неверная, потому что односторонняя. Во-первых, огромные массы людей оставались в состоянии ничем особенно не отличавшемся от того, что было в эпоху Средневековья. Во-вторых, не надо думать, что большинство гуманистов были образцами нравственности. Разгул страстей и разврата иногда достигал тоже титанических размеров. Политические деятели занимались коварными интригами и отличались невероятной жестокостью в борьбе за власть. При этом, тиран и мучитель мог быть прекрасно образован и ценить науки и искусства. Сами гуманисты непрерывно соперничали и не брезговали ни кулаком, ни кинжалом, будучи чрезвычайно самолюбивыми и тщеславными. Ломка тысячелетних традиций потребовала сильных страстей и характеров. И в ответ на эту потребность пришли гиганты мысли и чувства, титаны земного самоутверждения. Для А.Ф.Лосева, в классическое средневековье было больше гармонии и красоты, чем в период Возрождения, переполненным насилием и гордыней. Лосев отметил, что восторг у современников вызывали не только объекты созерцания, не только предметы изображения, но и сами художники. Художник должен был быть воспитан, образован, понимать во всех науках, разбираться в философии, богословии. А первым и главным учителем художника объявлялась математика. Реальные пропорции человеческого тела (которыми не интересовались средневековые иконописцы) теперь изучались для лучшего изображения. Художники эпохи Возрождения в 16 веке были знатоками не только математики, но и реальной анатомии, в 14-15 такого знания ещё не было.

Культ разума

Одним из важных идей гуманистического движения был культ человеческого разума. Рассмотрим в связи с этим один очень яркий и неожиданный пример. Сикстинская капелла (итал. cappella - часовня), одна из домовых церквей римского папы в Ватикане, построена в 1473 г. При рассмотрении свода Сикстинской капеллы потолок которой расписывал в 1508-1512 гг. Микеланджело Буонарроти (1475-1564), взгляд исследователей уловил в одной из главных сцен - «Сотворении Адама» - несомненное сходство очертаний одежд Бога-отца, вдыхающего душу в Адама, с контуром человеческого мозга. Группа ангелов, окружающих фигуру Бога, создает контур, неправдоподобно похожий на очертания человеческого мозга. Это сходство – не случайное совпадение, поскольку Микеланджело был знаком с анатомией и знал как выглядит мозг в разрезе. Сотворение Адама интерпретируется многими искусствоведами как аллегория интеллекта. Эта аллегория имела цель показать путь достижения единства с Творцом – это путь совершенствования разума. В жесте творца можно увидеть покровительство Адаму, которого Бог только что создал. Это указание восхождения, которое должен совершить человек для того, чтобы достигнуть единства творения с творцом, неизбежно проходящее по пути совершенствования разума, о местонахождении которого в головном мозге знали образованные деятели Возрождения.