Римско-католическая церковь в феодальном обществе. Каноническое право.

Можно выделить следующие характерные черты феодального права

1. основное место в феодальном праве, особенно на ранних этапах, занимают нормы, регулирующие поземельные отношения и нормы, обеспечивающие внеэкономическое принуждение.

2. феодальное право в значительной степени является "правом-привилегией", закрепляющим неравенство различных сословий. Оно наделяло правами  в соответствии с тем положением, которое занимал человек в обществе.

3. в феодальном праве не было привычного для нас деления на отрасли, права. Существовало деление на ленное право, церковное право, городское право и т. д., что объясняется  сословным характером феодального строя.

4. огромное влияние на феодальное право оказали церковные нормы, нередко превращавшиеся сами в нормы права.

Римско-католическая церковь играла большую роль в феодальном обществе Западной Европы. Она была мощной экономической, политической и культурной организацией и носительницей идеологии Средневековья. Христианская религия была тесно переплетена с феодальными отношениями. Поэтому вся культура феодализма была подчинена богословию. Догматы церкви стали политическими аксиомами, а библейские тексты получили силу закона.

Церковь выработала и свое право, которое получило название канонического, поскольку основные его положения излагались в постановлениях церковных  Соборов (канонах). Свод этих канонов был составлен в 16 веке. Кроме того источниками канонического права были нормативные акты римских пап, носивших название конституций, булл и энциклик.

Каноническое право регулировало вопросы организации и деятельности католической церкви,  внутрицерковные отношения, а также значительную часть внецерковных, главным образом гражданско-правовых и даже; уголовных правоотношений. К ведению церковных судов относились дела, связанные с "грехом". Сюда относились такие преступления, как ересь, вероотступничество, колдовство  святотатство, нарушение супружеской верности, кровосмешение, двоеженство, лжесвидетельство, клевета, подделка документов, ложная   присяга,  ростовщичество.

Церковь монополизировала регулирование брачно-семейных отношений, право контроля  за  распределением имущества между законными наследниками и исполнение завещаний.

Особую известность получила "инквизиция", т. е. суды для расправы с еретиками, всяким инакомыслием.

Борьба городов за самоуправление. Городское право.

Особое развитие в изучаемый период получило городское право. С ростом и развитием городов здесь появились собственные городские суды, первоначально разбиравшие рыночные споры, но постепенно охватившие своей юрисдикцией всё население города и вытеснившие применение ленного и дворового права в городах.

Но эта борьба протекала по-разному в разных странах Европы. Сравнительно легко удалось городам одержать победу над своими сеньорами в Италии, где феодализм был слабее развит, где города пережинали очень ранний и сильный расцвет и где рыцарство-, ведшее борьбу с сеньерами, часто объединялось против них с городами. Города северной Италии не только добились самостоятельности, но и подчинили себе прилегающую деревенскую округу. Здесь создалось положение, обратное тому, которое мы наблюдаем в большей части остальной Европы, где деревня, т. е. класс феодалов, политически господствует над городом. В Италии создаются города-государства. В других странах Европы результаты борьбы городов с сенъерами были довольно пестры. В одних случаях города добиваются полного самоуправления, прав коммуны, т. е. права выбирать своих должностных лиц, иметь свой суд, свои финансы, права самообложения; их отношения к сеньору ограничиваются уплатой сравнительно невысокой фиксированной ренты. Город-коммуна занимает место в феодальной лестнице. Это - своего рода коллективный сеньер. Она может объявлять войну, заключать мир, чеканить монету, У нее есть свои вассалы и крепостные. Завоевание самоуправления оружием часто заменяется завоеванием его деньгами.

В других случаях права, принадлежавшие городу, бывали правами неполного самоуправления. Так, Париж, королевский город, не пользовался правами коммуны. Здесь управление было поделено между городом и агентами королевской власти. Города, которые пользовались неполным самоуправлением, назывались во Франции буржуазными городами.

На таком положении находились многие города Франции, например. Орлеан, Шартр, Тур, Нант, Лион, Руан. Наконец, много городов получало известные привилегии с самого своего возникновения. Так как города представляли выгодный источник дохода то сплошь и рядом сеньер для привлечения населения давал местечкам, расположенным на его земле, права города. Это так называемые новые города.

Сеньеры давали также старым захудалым городам разные льготы, для того чтобы привлечь в них население и оживить их экономическую деятельность. Некоторым городам так и не удалось освободиться от сеньера, особенно маленьким городам, не имевшим достаточно развитой промышленности и торговли и не обладавшим силами для борьбы со своим феодалом. Им приходилось по-прежнему нести феодальные повинности и пользоваться самоуправлением лишь в тех рамках, в каких это допускалось сеньором.

Самоуправлявшиеся города обладали правом выбирать городской совет, верховный орган городского управления. Совет распоряжался военными силами города, городскими финансами, наблюдал за ремеслами, издавал обязательные для горожан распоряжения. Во главе совета стояло выборное лицо, которое носило в Германии название бургомистра.во Франции и Англии – мэра, в Италии обыкновенно во главе городов стояли консулы. Судебные функции иногда выполнял сам совет, иногда же особая судебная коллегия, члены которой назывались скабинами.

В борьбе за свою самостоятельность города добились личного освобождения всех горожан. Обыкновенно все жители города были освобождены от крепостной зависимости. Даже крепостной крестьянин, если он бежал в город и прожил в нем в течение определенного срока, обычно - одного года и одного дня, делался свободным, и его сеньер не мог уже вернуть его к крепостной зависимости.