
- •2. Языческий тип культуры
- •3. Проникновение христианства
- •4. Народная культура как синтез язычества и христианства
- •5. Культура 10-13 в. Архитектура, живопись, декаративно-прикладное искусство.
- •6. Архитектура вкл (14-18 в) , замки, церкви, крепости
- •7. Франциск Скорина
- •8. Реформация и культура вкл в 16 в.
- •9. Контрреформация в Беларуси. Деятельность иезуитов
- •10. Брестская уния (1596) и ее роль в истории белорусской культуры
- •11.Православные братства в Беларуси
- •12. Образование.
- •13.Последователи ф Скарина: книгопечатывание в Беларуси в 16-17 веке
- •14.Архитектура бароко
- •15. Живопись 14-18 века:иконопись, магнатский портрет
- •16. Театр и музыка: от истоков становления до 18 в.
- •17. Культура беларуси в эпоху просвещения (XVI–XVIII вв.
- •18 Дворцово-парковая культура 17-19 век
- •19. Условия развития и особенности белорусской культуры в 19 веке
- •20. Архитектура и градостроительство в XIX - нач. Хх в.
- •21. Живопись Беларуси в XIX в.
- •22. Искусство Беларуси конца XIX - начала хх в. Возникновение модернизма.
- •23. Белорусоведение в XIX в. Культура белорусского национального возрождения начала хх в.
- •24. Особенности культурной жизни в бсср (20 - 30-е годы хх в).
- •25. Особенности белорусской культуры в Западной Беларуси (1921 -1939 гг.).
- •26. Проблемы развития Белорусской культуру 1945-1991
- •27. Культура Беларуси на современном этапе (90-е гг. Хх в.)
- •28. Театральное искусство в Беларуси в хх в.
- •30. Региональная культура: Культура г.Гродно (моего района,
18 Дворцово-парковая культура 17-19 век
В культурно-историческом наследии Беларуси особое место занимают старинные усадьбы - сложные комплексы соподчиненных архитектурных и природных элементов. Они включают жилые, служебные, хозяйственные и промышленные сооружения, сады и парки, водные системы, а также малые архитектурные формы, каплицы, объединенные логикой планировочного построения и созданные в соответствии со стилевыми требованиями определенной эпохи. Усадьбы формировались в русле развития общеевропейской культуры с учетом исторических, экономических и природных условий, местных традиций. Немалое значение имели также образ жизни, эстетические вкусы их владельцев
История возникновения усадеб уходит в глубокую старину. По данным археологических раскопок, они как частновладельческие замки известны на территории Беларуси с XI - XIIвв.
Следует отметить, что ни одна из европейских стилевых волн не обошла нашей восприимчивой культурной почвы. Усадьбы эволюционировали от древних укрепленных дворов до хорошо отстроенных ренессансных комплексов и далее к художественным ансамблям барокко. Усадьбы наиболее богатых имений этого периода представляли собой величественные ансамбли, пользующиеся европейской известностью (Несвиж, Альба, Слоним, Ружаны, Бочейково), в которых архитектура, живопись, скульптура и садовое искусство отличались особым великолепием.
Необычайно представительной была эпоха классицизма и особенно романтизма, расцвет которой приходится в Беларуси на первую половину XIXв. Развитию романтизма благоприятствовала спокойная красота белоруской природы, а уважение к природе было главной чертой стиля.
Разнообразием архитектурных форм, размерами, подчеркнутой утилитарностью отличаются усадьбы, построенные в формах эклектики, а затем модерна (примерно с середины XIXв.).
Усадьбы были мощными хозяйственными системами и в то же время исключительным культурно-историческим явлением края. Родовые гнезда создавались рядом поколений. Историческая цепь предков обязывала беречь родовое наследие. Богатые люди - владельцы этих усадеб - были прекрасно образованы, они занимались наукой, искусством, это были очень авторитетные люди, которые очень много сделали для Беларуси. В традиции рода, преемственности поколений складывался шляхетский материальный и духовный усадебный мир [1, стр.7].
1 Владельцы и их усадьбы
В прошлом усадьбы были выразительными культурными и экономическими центрами на Беларуси. Принадлежали они в основном шляхте. Формирование и жизнь исторических усадеб, их ценность обусловлены особенностями этого привилегированного сословия.
Шляхетством наделялись за особые заслуги, а также при достижении определенной должности (гражданской или воинской). Шляхти чи заносились в родоводные книги. Права и привилегии были утверждены Статутами Великого княжества Литовского, Русского и Жемойтского 1529, 1566 и 1588 годов.
Слово «шляхта» - немецкого происхождения и означает «род, порода». Из Германии оно перешло в Польшу, а затем, на рубеже XII и XIV вв., вошло в употребление на Беларуси. Шляхтой считалось рыцарство - низшая группа светских феодалов. Основной обязанностью шляхтичей была защита Родины. Основой политической и экономической мощи шляхты являлась земельная собственность. За хорошую службу земли дарили великие князья и короли: Витовт, Казимир, Александр, Жигимонт Старый, Жигимонт Август.
Шляхта в Беларуси, как и в целом в Великом княжестве Литовском, по сравнению с другими странами Европы была многочисленной. Преобладающая часть шляхты принадлежала к так называемой застенковой, или шарочковой, шляхте, которая имела фамильный герб, коня и право носить саблю, но не имела крепостных. [ 6, 8, 7]. К концу XIX в. Численность такой шляхты значительно увеличилась в результате бесконечных разделов земли между наследниками.
Шляхта оказывала значительное влияние на развитие белорусской культуры, на социально-экономическую жизнь страны, содействуя переходу на рыночно-капиталистический путь развития. В 1860-е годы, например, большинство мануфактур и фабрик Беларуси, преимущественно сахарных, мукомольно-крупяных, винно-водочных, принадлежало шляхте. Мельницы, сыроварни, винокуренные заводы имелись почти в каждом имении. Во многих имениях имелись кирпичные заводы, сукновальни. При некоторых имениях имелись заводы по выплавке чугуна из местных железных руд. Беларусь также славилась стекольным производством.[3, 4]
С усадьбами связано еще одно примечательное явление в Беларуси - коллекционирование, положившее начало музейному делу.[4, 5]
Принадлежностью каждой усадьбы был плодовый сад или парк, обычно окружавшие усадебный дом или примыкавшие к нему. Сад со всем разнообразием растений и животных мыслился как подобие Вселенной, как особый микромир, рай, Эдем [1, стр. 13-16].