Общественная мысль к.15- нач 16 вв.

В это период времени начинается подъем, в центре внимания оказываются:

1. Вопросы самодержавной власти

2. Места церкви в гос-ве

3. Международное положение России.

Кр/произведения:

• «Сказания о вел князях Владимирских» - это легло в официальную идеологию. Подчеркивалась исконность самодержавия в России. Ссылка на иностранное происхождение предавала особый авторитет власти. Обоснование прав на выдающееся международное положение России.

• Тезис «Москва – третий Рим» (Послания игумена Филофея Василию 3), 1510-11.

• «Повесть о белом клобуке(шапка монахов)» (Новгород).

• Спор «нестяжателей» (Нил Сорский) и «иосифлян (Иосиф Волоцкий)». 1503 г, Иван 3 поставил вопрос об отнимании церковных земель. Подавляющее большинство оказалось на позициях «иосифлян» (если у монастырей не будет владений, то знатные не смогут постричься в монахи, а значит не обеспечат себе спасения в сл жизни).

- за аскетизм и нравственное самосовершенствование монахов, монашество должно отрешится от всего мирского и добывать хлеб собственным трудом. Недопустимость владения церковью земными богатствами.

- большинство церковников высказались против этого, он находился в оппозиции к великокняжеской власти. Безусловное превосходство духовной власти над светской. Необходимость укрепления материальных богатств церкви. Нужно было провести реформу монастырей для поднятия ее авторитета в среде народа.

Общественная мысль в 16 веке.

Первая половина:

1. Нестяжатели: Вассиан Патрикеевв, Максим Грек (близок к нестяжателям).

2. Федор Карпов. Выступал против доктрины терпения. Все должно строится на светских началах (на верховенстве гос законов).

Вторая половина:

1. Протопоп Сильвестр. Подчинение светской власти духовной. Ограничение монастырского землевладения.

2. Ермолай-Еразм

3. Митрополит Макарий. Воинствующий иосифлян. Противился стремлению ограничить монастырское землевладение.

4. Полемика Курбского и Ивана 4.

5. И.С. Пересветов. Челобитные. 1549 г. Главным пороков византийской – засилье аристократии.

Предлагал военные реформы: создание сильной армии служилых людей, обеспеченных гос-ым довольствием. Усиление роли гос-ва в торговле, контроль над ценами.

ЕРЕСИ

• Середина 14 века – ересь «стригольников» в Новгороде и Пскове. Отрицание церкви как учреждения и церковной иерархии. Выступали против поставления священнослужителей на пост за плату, проповедовали демократическую церковь. Отвергали обрядовую сторону религии. Религия должна основываться не на слепой вере, а на разуме. 1375 г – публичная казнь.

• Конец 15 века – ересь «жидовствующих» в Новгороде и Москве. Отрицали церковную иерархию и обряды. Отказывались признавать священными иконы и мощи, т.к. они созданы человеком. Выступали против церковного стяжательства, не признавали одного из основных догматов - о троичности Бога. Федор Курицин. Новгородцы уделяли внимания церковным проблемам ,в Москве роли церкви и гос. 1490 – суд.

• 60-70е гг 16 века. – Феодосий Косой. Самый радикальный мыслитель своего времени.

05/04/12