- •1)Объект и предмет социологии
- •Новое время
- •3)Функции социологии в обществе
- •4) Уровни социологического знания. Макро- и микросоциология.
- •1)Микро 2) макро
- •8)Развитие Социологии в России в конце XIX – начале XX века.
- •9)Социология п.Сорокина
- •10) Функционализм как направление макросоциологии
- •11)Теория конфликта как направление социологии
- •13)Роль культуры в обществе. Типология культур.
- •14)Основные элементы культуры. Субкультура и контркультура.
- •15)Основные факторы формирования личности.
- •16)Содержание процесса социализации.
- •17)Агенты социализации
- •19) Статусы предписанные и достигаемые
- •20)Обучение социальным ролям. Ролевое ожидание и ролевое поведение.
- •21)Ролевое напряжение, ролевые конфликты и способы их разрешения.
- •23) Понятие социальной девиации
- •27)Социальные отношения и их роль в обществе.
- •29) Социальные группы и их основные виды.
- •30)Особенности взаимодействия в малых группах. Групповая динамика.
- •34) Институт образования в современном обществе.
- •35)Семья как социальный институт и малая группа.
- •37)Бюрократия. Основные характеристики бюрократических организаций.
- •38)Гетерогенность, неравенство и социальная стратификация.
- •39)Социальная мобильность, её основные виды.
- •40)Виды и функции социальной миграции.
- •42)Социальные изменения. Глобализация социальной жизни.
8)Развитие Социологии в России в конце XIX – начале XX века.
Зарождение социологии в России началось в середине XIX в. Не смотря на значительное экономическое и социально-политическое отставание Росси от Запада, а так же то, что данная наука пришла к нам с Запада, отечественная социология к концу XIX в. достигла уровня не уступающего европейскому. Сложные и обостряющиеся социальные проблемы развития страны стимулировали разработку социологической теории. Российская социологическая мысль имела прекрасную возможность опираться на достижения европейской социологии. Большое влияние на нее оказали взгляды Конта, Дюркгейма и Вебера.
В эволюции российской социологии выделяют три этапа:
1. от середины XIX в. до 1917г.
2. от 1917г. до 20-50-хх годов ХХ в.
3. от 50-х.годов ХХ в. до настоящего времени.
Главная особенность первого этапа состояла в одновременном зарождении двух течений позитивизма и марксизма. Как и на Западе в России господствовала позитивистская социология.
Направление это слагается из самых разнообразных элементов: в нем перемешаны идеи позитивизма, эмпиризма крайнего, эмпиризма умеренного, реализма, утилитаризма различных оттенков, материализма. Если амальгаму из этих направлений можно назвать позитивизмом, то только в том смысле, что все они сходятся в отрицательном отношении к метафизики.
То есть позитивизм разделился на два основных направления: классический позитивизм, как философская система Конта и позитивизм, как антиметафизическое направление.
Позитивизм, сделавший громадные завоевания на западе, благодаря историческим условиям, при которых возник, не остался без последователей
и в России. Ни одно направление не было так популярно и долговечно в России, как позитивизм.
Первый этап, прежде всего, связан с творчеством таких крупных социальных мыслителей, как П.Л. Лавров (1829 - 1900) и Н.К. Михайловский (1822 -1904). Развиваемое ими направление социальной мысли получило название субъективной социологии. Основополагающие идеи этого направления были впервые сформулированы в знаменитых «Исторических письмах» П.Л. Лаврова (1870). Как и у других классиков теоретической социологии — О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, в центре внимания субъективной социологии стояли разработка учения об обществе в целом, выявление закономерностей и направленности его развития. Значительное внимание представители субъективной социологии уделяли разработке теории общественного прогресса.
Социология представлялась Лаврову наукой нормативной. По его мнению, индивид является единственной реальной движущей силой общества, а потому пренебрегать его интересами – значит проглядеть самые важные социальные явления. Хотя ход истории определен объективными законами, индивид, по-своему интерпретируя исторический процесс, ставит свои цели и выбирает свои средства, трансформируя объективно необходимое в акт собственной воли.
Основную задачу социологии Лавров усматривал в изучении мотивов деятельности личностей и их нравственных идеалов. При этом особое внимание уделялось анализу «солидарных», как он писал, действий людей, направляемых их общими интересами. Под солидарностью он понимал «сознание того, что личный интерес совпадает с интересом общественным» и «что личное достоинство поддерживается лишь путем поддержки достоинства всех солидарных с нами людей». Солидарность – это «общность привычек, интересов, аффектов или убеждений».[1] Все это обуславливает сходство поведения и деятельности людей.
Главными факторами, направляющими деятельность людей, Лавров считал их внутренние мотивы, идеалы и волю.
Н.К. Михайловский считал, что нельзя относиться к обществу как агрегату физических тел и явлений. Социолог в отличие от естествоиспытателя, биолога не может строить свою науку, науку об обществе, беспристрастно, так как объектом этой науки является чувствующий человек, реальная личность, поэтому социолог – "наблюдатель" не может не ставить себя "в положение наблюдаемого". Михайловский был ярким индивидуалистом. Для него критерии блага реальной личности стал тем краеугольным камнем, на котором он возводил всю свою систему социологических воззрений. Личность, утверждал учёный, весома только в общественной среде, личность и общество дополняют друг друга. Всякое подавление личности наносит вред обществу, а подавление общественного – вред личности. Сама личность – это человек, пытающийся синтезировать личную пользу с общественной.