3. Правовое положение рабов:

- рассматривались законом как вещь-собственность хозяина.

- право собственности на рабов переходило из поколения в поколение.

- продавались, закладывались.

- повреждение их здоровья или лишение их жизни есть повреждение имущества господина, виновный обязан возместить ущерб (например, за лишение жизни раба-вольноотпущенника по неосторожности виновный обязан отдать раба за раба; за смерть раба в доме кредитора по вине последнего, за умерщвление его бодливым быком господину уплачивалась треть мины; за повреждение глаза рабу или неудачную операцию, повлекшую его смерть,-- половина его стоимости)

- за содействие бегству и укрывательство раба или отказ его выдать виновный подлежал смертной казни. Наоборот, поймавший раба и доставивший его господину получал за услугу награду.

- для обозначения рабского состояния на рабов налагалось клеймо - особые знаки, вырезаемые или выжигаемые на теле. Но клеймение ограничивало владельческие права господина (лишался возможности продать раба или отдать его в обмен на другого)

4. Защита рабов законами Хаммурапи

- не ограничивали власть господина над рабом.

- некоторые категории рабов пользовались защитой закона:

а) рабыни, имевшие детей от своих владельцев. Такие дети считались свободными.

б) закабаленные за долги не могли находиться в рабском состоянии более трех лет.

в) казенному рабу или рабу-вольноотпущеннику позволялось жениться на свободной, дети от такого брака были свободны.

4. Виды рабов:

- царские

- храмовые

- частновладельческие.

5. Право собственности:

- не могли быть собственниками

- имущество, которое имели рабы, наживалось с разрешения господина, но считалось частью собственности господина и переходило к нему после смерти раба.

- раб не имел права самостоятельно распоряжаться чем бы то ни было из имущества господина, даже если пользовался большим доверием со стороны последнего.

- купля-продажа, совершенная с рабом, наказывалась смертной казнью для покупателя.

Профессиональные занятия населения

- Придворные служащие: царские телохранителя, высшее жречество. Другие государственные служащие - “редум”, “баирум”, “декум”, “лубуттум” - функции этих лиц не совсем ясны, вероятно, это различного рода военнослужащие.

- Храмовые служащие. Законы отмечают только лиц женского пола: “божья жена”, “божья сестра”, храмовая дева, храмовая блудница.

- Чиновничество

а) к нему предъявлялись большие требования

б) власть наделяла их землей, которая могла переходить по наследству или обращаться в пенсию.

- крупные купцы и предприниматели, ремесленники, поденщики.

- врачи, ветеринары - получали плату за свой труд

- архитекторы и корабельщики - получали за свой труд гонорар (подарок).

Вопрос 20. Социальный строй державы Маурьев

Причины появления сословий - варн:

- Разложение первобытнообщинного строя

- Развитие общественного и имущественного неравенства

Признаки варн:

- все свободные стали делиться на группы, не равные по своему общественному положению, правам и обязанностям.

- с течением времени стали замкнутыми

- утверждается эндогамность - заключение браков между представителями одной варны

- поклонение одним богам

- закрепленная профессия

В соответствии с Законами Ману существовали следующие варны:

1. Брахманы - члены жреческих родов

- брахманы, выполнявшие жреческие функции и знавшие священное учение, назывались «авадхья» - неприкосновенные

2. Кшатрии - военная аристократия;

3. Вайшьи (вайшии) - свободные полноправные общинники;

4. Шудры - низшая варна, неравноправные члены общества.

- возникновение этой варны связывается с частыми войнами и усилением неравенства

- не члены общин

- чужаки, принятые в общину, не обладали всеми правами:

а) не допускались к решению общественных дел

б) не участвовали в племенном собрании

в) не проходили обряда посвящения - «второго рождения» (прошедших называли движати)

г) являлись единожды рожденными

С оформлением рабовладельческого государства деление всех свободных на четыре варны было объявлено извечно существующим порядком и освящено религией:

1. Брахманы возникли из уст бога Бразма

2. Кшатрии - из рук

3. вайшья - из бедер

4. шудр - из ступней

Образ жизни каждой варны был сформулирован в специальных законах - дхармах:

- в компетенцию первых двух варн входило государственное управление.

- вайшьям предписывалось заниматься земледелием, скотоводством, ремеслом и торговлей.

- шудры должны были находиться в услужении у трех высших варн.

Правовое положение варн:

1. Переход из одной варны в другую строго запрещался.

2. Ограничивалась возможность смешанных браков

3. Устанавливалось разное материальное возмещение за убийство лица в зависимости от его принадлежности к определенной варне:

- за проступки члена высшей варны по отношению к члену низшей полагалось более мягкое наказание, и наоборот.

- впоследствии, с превращением свободных общинников в зависимых крестьян, вайшьи стали по значению приближаться к шудрам, а две первые касты - касты знати - обособились от двух низших.

ОБЩИНА

важнейший компонент социального, общественного и экономического строя в Маурийский период, поскольку объединяла значительную часть населения - свободных земледельцев. Самой распространенной формой общины была сельская, хотя кое-где еще существовала и примитивная родовая.

В общине сохранялись черты единого коллектива и старые общинные традиции - свободные жители на собраниях решали различные вопросы управления. Со временем все большее значение приобретали главы деревни.

Порядок выбора главы общины:

1. Глава общины выбирался на собрании общинников

2. Утверждался государственной властью, постепенно превращаясь в ее представителя.

В общине наблюдался процесс имущественного разделения:

- верхушка, эксплуатировавшая рабов и наемных работников;

- общинники, которые сами работали на своих участках;

- разорившиеся общинники, которые лишались земли и орудий труда и были вынуждены работать в качестве арендаторов.

Деревенские ремесленники:

- ремесленники, которые работали самостоятельно и имели собственные мастерские;

- ремесленники, которые нанимались на работу за определенную плату.

Рабство Древней Индии

отличается своей неразвитостью - наряду с рабовладельческими отношениями продолжают сохраняться пережитки первобытнообщинного строя:

- индийские рабы могли иметь семьи, собственность, право на наследование, право собственности на получаемые дары.

- свободный, становясь рабом, не терял своих семейных, родовых и кастовых связей.

Рабский труд не играл значительной роли в экономике Древней Индии. В праве древнеиндийского государства отсутствует отчетливое противопоставление свободных и рабов, поскольку, хотя это государство и было рабовладельческим, но варны заслоняли собой классы.

Законы Ману указывают следующие разряды рабов:

- захваченные под знаменем (военнопленные);

- рабы за содержание;

- рабы, рожденные в доме хозяина;

- купленные;

- подаренные;

- доставшиеся по наследству;

- рабы в силу наказания.

Характерной чертой древнеиндийского рабства было наличие законодательства, направленного на ограничение произвола хозяина по отношению к рабам:

- запрет продажи детей-рабов без родителей

- хозяин обязан был учитывать кастовое положение раба