Социальные теории эпохи возрождения

Никола Макиавелли 15-16вв. написал известную работу «Государь» в которой провозглашал идею сильного политика, абсолютного властителя. Его девиз: «цель оправдывает средства», т.е. правитель любыми путями, даже жестокими, должен обеспечивать процветание государства.

Томас Мор. Один из создателей утопического социализма, т.е. провозглашал равенство людей в обществе и устранение частной собственности.

Лекция №11

Философия нового времени (1)

Философия нового времени занимает 16-18 века. Это время становления капитализма в странах западной Европы. Началось бурное развитие мануфактурного производства. Произошла научная революция в естествознании. Николай Коперник разработал гелиоцентрическую картину мира. Иоганн Кеплер сформировал основные законы движения планет. Галилео Галилей построил самый мощный телескоп и сделал много астрономических открытий. Исаак Ньютон создал теорию движения планет и связанный с ним закон всемирного тяготения.

Особенно в эпохе нового времени значим 17 век, который сегодня называется «век науки» и это справедливо. В это время научные знания стали цениться очень высоко.

Появилось направление сциентизм - вера в то, что наука решит все проблемы людей.

Философы нового времени одновременно являлась ученным, математиками, физиками и т.д., но они не стремились сделать из философии служанку науки, напротив, они отводили философии особую роль. Философию они считали наиболее широким учением, цель которого обобщать знания о природе, человеке и обществе. В эпоху нового времени происходит окончательное отделение различных наук от философии. Физика, химия, биология, математика, астрономия, механика превращаются в самостоятельные отрасли знания.

Роль философии заключалась в создании общенаучных методов познания и в систематизации данных получаемых от отделившихся наук. Многие философы нового времени считают, что цель философии - поиск рационального доказанных истин подобных истинам науки. Но со временем выяснилось, что философские истины не доказуемы научными методами.

Черты философии нового времени:

• В это время происходит полное отделение науки от религии. Мыслители данного периода заявляют, что синтез веры и разума невозможен.

• Для ученых нового времени характерно скептическое отношение к любым авторитетам, религиозным, античным и т.д.

• С этого времени наука начала рассматриваться как важнейшая отрасль человеческой действительности.

• Большое влияние стало уделяться практике, было заявлено, что наука должна опираться на факты.

• Постепенно начала создаваться картина мира, опирающаяся на науку.

Очень значительным философом нового времени является английский мыслитель Фрэнсис Бэкон (1561-1626). Он считал, что главной своей целью выработку научного метода, который давал бы истинное и полезное знание. Его главная работа - «Новый Органон». В ней он писал о том, что цель человеческого знания - это направленное изучение природы и овладение её ресурсами.

По мнению Бэкона, наука должна приносить практическую пользу, а её цель изобретения и открытия для удовлетворения потребностей людей. Слова Бэкона «знание - сила» уже несколько веков являются лозунгом всех ученных. Бэкон является родоначальником крупного философского направления - эмпиризм - познание материального мира органами чувств, где главная роль отводится опыту. Лозунг Бэкона «В разуме нет ничего, чтобы не прошло через чувства». Бэкон выработал новый метод - индукция - движение мышления от единичных фактов к общим положениям, используется в естественных науках. (1, 2, 3, 4 → теория)

Бэкон считал, что сознание людей засоряется ошибками - идолами, это заблуждения человеческого разума, которые тормозят развитие науки и с которыми нужно бороться.

• Идолы рода - ложные представления о мире передаваемые из поколения в поколение (лиса - хитрая; собака любит хозяина).

• Идолы пещеры - искаженное представление о мире связанные с субъективным восприятием (пятница 13 - плохой день).

• Идолы рынка - споры людей из-за неправильно употребляемых слов.

• Идолы театра - преклонение перед авторитетами.

Лекция №12

Философия нового времени (2)

Рене Декарт (1696-1750) во многом спорил с Бэконом и считал, что главным в познании является разум. Он родоначальник противоположенного эмпиризму учения - рационализм (истинное познание о мире нам дает разум). Девиз Декарта: «Я мыслю, значит, я существую».

Декарт считал, что опыты в науке необходимы, но они вторичны по отношению разуму. Декарт вывел правила познания:

• Не принимать ничего на веру, всегда во всем сомневаться.

• Чтобы изучить какой-либо предмет, нужно мысленно расчленить его на части.

• В познании нужно быть последовательным, идти от простых явлений, к более сложным.

Декарт изобрел новый научный метод, противоположный методу (индукция) Бэкона - дедукция - это движение мышления человека от общих понятий к частным (теория → 1, 2, 3, 4).

В гносеологии Декарт придерживался линии Платона и считал, что с рождения у нас уже есть знания, а в процессе обучения мы их припоминаем. В плане онтологии Декарт - дуалист, т.е. он считал, что в основе мира лежат 2 равноправные субстанции - материальная и духовная. Материальный мир он понимал как сложную машину, таким образом, Декарт разрабатывает механистическую картину мира.

Развивал метод Бэкона английский ученый Томас Гоббс (1588-1679). Также как и Декарт считал, что в мире действуют законы механики. Мир - единая материальная субстанция подчиненная механическому движению, даже человек подобен машине. Самое известное произведение - «Левиафан». В этой работе описывает свою теорию общественного договора. Гоббс считал, что в первобытном обществе, когда еще не было государства, люди вели войну всех против всех, т.к. каждый пытался удовлетворить только свои материальные потребности, и только образование государства, с его законами, несколько снизило эту войну.

Философия просвещения

Это часть философии нового времени (17-18 века). Это течение возникло в 16 веке в Англии, но своего пика оно достигло в 17-18 веках во Франции. Философы – просветители, верили в силу человеческого разума и в его безграничные возможности, также они верили в прогресс науки и её способность обеспечить благоденствие всех людей (сциентизм). Просветители считали, что образование и наука не должны быть элитарными, а должны распространяться в широкие народные массы. Простых людей нужно просвещать и воспитывать.

Вольтер (1694-1778), французский философ просветитель, выступал против религии, и всячески проповедовал вольнодумие и свободомыслие. Также он выступал за политическую и религиозную толерантность (терпимость). Вольтер считал, что человечество движется от бессознательного состояния (первобытность) к просвещенной цивилизации.

Жан-Жак Руссо (1712-1778), французский просветитель, развивал теорию общественного договора. Спорил с Гоббсом и считал, что именно в первобытности, когда не было частной собственности - люди были счастливы, а государство закрепило разницу между богатыми и бедными, это неправильный общественный договор и поэтому его нужно перезаключить.

Французский материализм 17-18 веков (очень сильная школа)

Поль Гольбах, Клод Гельвеций, Дени Дидро. Они продолжали разрабатывать материалистическую и механистическую картину мира, все явления природы сводятся к различным формам движения материальных частиц. Человек, как часть природы также подвержен её механистическим заповедям. Гельвеций считается основателем утилитаризма, т.е. всей человеческой историей движут личные интересы отдельного человека.

Все они разрабатывали учения об объективности и материальном единстве мира, и высказывали мысль о постоянном развитии мира.

Лекция №13

Немецкая классическая философия (1)

Немецкая классическая философия представляет собой крупное направление философской мысли нового времени. Практически в одно время (18 век) в Германии появилось сразу несколько очень влиятельных философов. Всех их относят к немецкой классической философии.

Основные черты немецкой классической философии:

1. Мыслители данного направления полностью признавали ведущую роль разума в системе человеческого познания. Таким образом, вся немецкая классическая философия является рационально-мистической. На первом месте – «Мыслящее Я», а чувствительный опыт признается второстепенным.

2. Представители данной философии часто обращались к исследованиям исторического процесса. Ими предложены несколько типов периодизации истории.

3. Практически все теории носят ярко выраженный идеалистический характер.

Иоганн Гердер(1744-1803), первым предпринял попытку периодизации исторического процесса. По его мнению, история человека прогрессирует и движется к гуманистическому обществу. Есть великая общечеловеческая история, но в нее вносят вклад не все народы, а лишь некоторые, избранные народы. К таким народам Гердер относил древних Египтян, древних Греков, древних Римлян, Китайцев, Индейцев и современные ему европейские народы (в первую очередь немецкий народ). Но далеко не все народы вносят заметный вклад в развитие исторического процесса, например славянские народы не относиться к числу великих, т.к. они создали богатую культуру, но не смогли создать государство, законы и воплотить свободу.

Гердер выводит процесс истории из прогресса природы. Сначала природа прогрессирует от низших форм к высшим, затем появляется человек и начинается человеческая история, которая также развивается по восходящей линии. Это связанно с научными открытиями и изобретениями. Всю историю человечества Гербер делит на 4 этапа:

1. «Детство» истории – в это время государства еще были деспотичными, подавляли права человека, но в некоторых странах уже зарождалась свободомыслие (древний Китай и Индия).

2. «Юность» истории - на этом этапе в некоторых странах происходит отделение государства от религии. В некоторых странах возникает даже демократия и расцветает свободомыслие (древняя Греция).

3. Появление учения Иисуса Христа, оно принесло прекрасные ценности (идеи равенства, сострадания и т.д.).

4. «Зрелость» истории - неуклонное движение к лучшему обществу, где люди относятся все более разумно и гуманно друг к другу (современная Гердеру европейская цивилизация, и в первую очередь немецкая).

Иммануил Кант (1724-1804) - известный немецкий философ 18 века. Творчество Канта делится на 2 периода:

1. Докритический. В этот период Кант занимался исследованием вопросов естествознания и стоял на материалистических позициях. Выдвинул гипотезу о материалистическом возникновении солнечной системы из гигантской газовой туманности. Самая известная работа этого периода: «Всеобщая естественная история и теория неба».

2. Критический период. На нем Кант переходит на позицию дуализма и вплотную занимается анализом познавательных способностей человека. Пишет 3 основные свои работы: «Критика чистого разума» (учение о познании), «Критика практического разума» (проблемы этики), «Критика способностей суждения» (в ней изложено учение об эстетике).

Характерными чертами теории Канта являются: агностицизм (мир до конца не познаваем), априоризм (наличие у человека врожденных идей, в первую очередь пространства и времени).

По мнению Канта, все вещи в мире имеют 2 стороны:

1. «Вещь-в-себе» - это внутренняя сущность вещи, которую мы вообще познать не можем.

2. «Явление» – та сторона вещи, которую мы познаем органами чувств (форма, цвет и т.д.)

Отсюда, мир до конца не познаваем.

Кант выделил 3 этапа человеческого познания:

1. Познание мира органами чувств. На этом этапе человек упорядочивает хаос своих ощущений при помощи врожденных понятий пространства и времени (обыденный уровень познания).

2. Область рассудка. Он приводит многообразие чувственного опыта под единство понятий (научное познание).

3. Разум. Он пытается понять идеи находящийся за пределами опыта (бога, душу и т.д.) (этап философии).

Таким образом, наука вырабатывает достоверное знание. Они состоят из априорных идей и эмпирического источника, поэтому выводы науки проверяемые, а философские идеи не проверяемы, т.к. в них нет эмпирического уровня, философия оперирует чистыми идеями (бог, душа и т.д.).

Лекция №14

Немецкая классическая философия (2)

Продолжение теории Канта

Т.к. в философии нет эмпирического уровня и ее теории нельзя ни доказать, ни опровергнуть, то в ней возникают антиномии (противоречия). Кант в своей теории пытался объединить материализм и идеализм, он пытался обосновать религию. Наука не может проникнуть в мир вещей-в-себе (бог, душа, свободная воля) и только религия может пытаться познать этот мир. Большое значение в своем творчестве Кант уделял этническим проблемам (морали и нравственности). Общество будет хорошим, если каждый человек в нем ограничит свой эгоизм и будет уважать свободу других людей.

Кант вывел императив (правила) которому должны следовать все люди в обществе: «Нужно поступать так, что бы каждый твой поступок мог быть правилом поведения для других людей».

Кант делил все хорошие поступки людей на 2 категории:

• Легальные, они хорошие, но совершаются не бескорыстно, они не являются высшими поступками.

• Моральные, подлинно бескорыстные поступки они намного выше легальных.

• В своей теории Кант также рассуждал об эстетике (учение о прекрасном). По его мнению человек относится к миру двояко:

• отношение к миру, как к средству, прагматично, с целью получить выгоду (смотреть на дерево как на потенциальные дрова) – это не является эстетическим отношением.

• отношение к миру как к цели, когда человек любуется миром, не ища какую-то выгоду – это подлинно эстетическое отношение.

Георг Гегель (1770-1831) – основные работы: «Феноменология духа», «Философия природы», «Философия права». Для Гегеля главной ценностью является свобода, свобода от угнетения, надзора и вообще любого деспотизма. Философия Гегеля принадлежит к идеалистическому направлению, т.к. главной субстанцией лежащей в основе мира является Абсолютный дух.

Абсолютный дух свободной волей запустил развитие мира с целью познать самого себя и начался сначала прогресс природы, а затем с появление человека, начался прогресс человеческой истории, таким образом, Абсолютный дух – это не статичная, а саморазвивающаяся субстанция, которая показывает свое содержание через развитие истории человечества. В историческом процессе нет хаоса, а есть некая высшая идея и движение к какой-то цели, эта цель самопознание Абсолютного духа самими себя. Оно проходит в 3 этапа:

1. Развитие идеи в самой себе, это стихия чистого мышления.

2. Развитие идеи в форме любопытия, путем отчуждения (порождения) природы.

3. Переход от чуждой природы (т.к. она материальна) в область развития духа (история человечества, ее духовные достижения).

Вся мировая история завершится, когда Абсолютный дух познает самого себя.

Для философии Гегеля характерны 3 особенности:

1. Пантеизм (бог постоянно присутствует в мире).

2. Панлогизм (мышление бога строго логично).

3. Диалектика (мир постоянно развивается через борьбу противоположностей).

Лекция №15

Философия марксизма

Вопрос о роли и месте марксизма в современном, мире очень актуален. Одни учёные утверждают, что данная теория устарела, другие (большая часть) считают, что Маркс создал великую экономическую теорию, хотя некоторые выводы Маркса и не подтвердились.

Основали марксизм 2 учёных - Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895). Марксизм, как учение, сформировался к середине 19 века. Этому предшествовали следующие предпосылки:

1. В начале 19 века в странах Европы было несколько буржуазных революций и пролетариат (рабочие) заявили о себе как о мощной политической силе.

2. В это время уже начинаются значительные и болезненные кризисы капитализма. Они со временем усиливаются и выходят за рамки одной страны.

3. В начале 19 века в европейском обществе почти исчезли промежуточные слои населения и явно выделились 2 противостоящих друг другу класса - буржуазия и пролетариат. Возникла революционная ситуация.

4. Теоретическими предпосылками марксизма являлись немецкая классическая философия, английская политическая экономика, французский утопический социализм.

5. В первой половине 19 века бурно развивалось естествознание, была открыта клеточная теория строения растения и животных, была создана эволюционная теория развития природы Дарвина, и выяснилось, что природа развивается по законам диалектики (смена противоположностей). Многие законы естествознания Маркс перенёс на общество.

Основные труды Маркса:

1. «Капитал» - книга о мировой экономике.

2. «Экономическо-философские рукописи 1844».

3. «Тезисы о Фейербахе».

Центральное место в теории Маркса занимает идея развития. Развитие присутствует во всех явлениях и вещах в мире.

Черты развития:

1. Развитие всегда внутренне присуще любому материальному объекту в мире.

2. Для развития характерна необратимость, невозможность полного возврата материальной системы к прежнему состоянию (старик → молодой человек).

3. Для развития характерна преемственность, т.е. каждая последующая стадия развития строится на базе предыдущей.

4. Развитию присуща направленность (от простого к сложному)

5. Развитию присуща частичная цикличность, и Маркс пришёл к выводу, что общество развивается по спирали (всё повторяется, но на более высоком уровне).

Маркс абсолютный материалист, по его мнению, бога не существует. Мир появился и развивается материалистическим путем. Высший продукт развития природы - человек. Он отличается от животных способностью к коллективному труду, следовательно, появилась речь, преемственность культуры и т.д. Общество проходит 5 формаций: первобытное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, социалистическое. Коммунизм высшая стадия социализма. При социализме происходит снятие отчуждения труда.

Лекция №16

Иррационалистическая философия конца 19 - начала 20 веков

Иррационализм - крупное направление в философии, которое зарождается в конце 19 века и главным в человеке считает не разум, а какие-то не рациональные начала (сфера бессознательного, интуиция и т.п.)

Артур Шопенгауэр (1788-1860) – крупный немецкий философ, основатель направления иррационализм, основные сочинения: «Мир, как воля и представление», «Метафизика половой любви».

Шопенгауэр абсолютизировал в человеке, такое нерациональное свойство психики, как воля, поэтому его философию называют волюнтаризм. Причем, воля присуща не только людям, а является основой всего мира, то есть, есть некая мировая воля – это некое стихийное бессознательное начало которое управляет миром.

В человеке Шопенгауэр отдает первенство волюнтивным (связанным с волей) и эмотивным (связанными с эмоциями) началам. Шопенгауэр критиковал философию Гегеля, зато, что он главным, в мире и человеке, считал разум. А Шопенгауэр главным считал «слепую волю», и соответственно мир не является разумным и логически выстроенным, вся вселенная подчинена неким мистическим волевым порывам. В человеке это выражается, прежде всего, в половом влечении которое не подвластно разуму. Т.к. воля в человеке ненасытна, то она приносит в его жизнь – боль и мучения, т.к. человек – это сгусток вожделений, а жизнь – это попытка удовлетворить волевые желания, но этого не происходит и желания возникают вновь.

Сёрен Обю Кьеркегор (1812-1855) – датский философ, основатель нового направления – экзистенциализм. Экзистенциализм (от лат. exsistentia — существование) – представители этого направления считают, что философия должна изучать не мир в целом, а анализировать ощущения, чувства отдельного человека. Человек, есть тайна и для его познания недостаточно только разума. Ни наука, ни научные методы не могут объяснить экзистенцию человека, в принципе. Человек мира боится, он для него абсурден, и только религиозная вера помогает ему жить.

Фридрих Вильгельм Ницше (1844-1900). Основные произведения: «Антихрист», «По ту сторону добра и зла», «Воля к власти», «Так говорил Заратустра». Главным в природе человека Ницше считал не разум, а некую мистическую волю к власти. Он разработал теорию о сверхчеловеке, согласно которой есть серая масса людей, а есть некоторые избранные, волевые личности у которых воля и власти наиболее сильна, и они в жизни многого достигают.

Зигмунд Фрейд (1856-1939) – австрийский психолог и психиатр, создатель теории психоанализа. По этой теории главным в человеке является не разум, а сфера бессознательного (инстинкты, самый главный – сексуальный), но общество всячески загоняет человека в рамки, старается подавить сексуальный инстинкт, отсюда все люди неврастеники, т.к. инстинкт говорит «хочу», а общество говорит нельзя, поэтому человеческая личность конфликтна внутри себя.

Лекция №17

Русская философия (1)

Русская философия является важной составной частью общественной философии. Она прошла сложный путь развития вместе со всей страной. Зародившись позднее, чем в соседних странах (как западных, так и восточных), она испытала сильное влияние сначала византийской и античной, а затем западноевропейской философии.

Российская философия делится на 4 периода:

1. Философия Древней Руси 10-17 веков.

2. Эпоха Просвещения 18 - начало 19 века.

3. Развитие оригинальной русской философии (период расцвета) вторая треть 19 - начало 20 века.

4. Послеоктябрьский период (после революции 1917 г.)

Черты русской философии:

1. Официальные власти России во все времена относились к развитию философии насторожено. Власти и церковь запрещали издавать почти все философские произведения, поэтому очень часто русская философия выражалась через художественную литературу, в которой поднималась философская идея свободы личности.

2. Из-за связи с художественной литературой русская философия не является рациональной (как западная), а больше связана с эмоциями и чувствами.

3. Русские философы никогда не разделяли в человеке разум и нравственные начала. У них человек – целостная личность, поэтому русскую философию называли «философией сердца».

4. В русской философии всегда была сильна идея справедливости. Именно в ней много рассуждали о проблеме построения Царства Божьего на земле.

5. Запрет властей на преподавание философии в университетах (с 1850 по 1862 гг.) привел к дефициту философов-профессионалов.

6. Русская философия печаталась в литературных журналах, поэтому она называлась публицистической.

7. Даже русская религиозная философия подавлялась Церковью, поэтому она носила светский (внецерковный) характер.

8. В русской философии присутствовала оригинальная идея соборности – это единение людей в церкви на основе любви к Богу.

9. Русская философия всегда носила ярко-выраженный социальный характер, то есть много писали о проблемах общества.

10. Русская философия носила антропологический характер, то есть была обращена к человеку и его проблемам.

11. В русской философии присутствовала идея космизма, которая заключалась в восстановлении естественной связи между человеком и природой.

Развитие философии в России начинается с 988 года, когда было принято Христианство.

Первые русские философы: Илларион (11 век); Филофей (16 век) - у него возникла идея «Москва – третий Рим»; В.Н. Татищев (конец 17 - середина 18 века) – представитель русского Просвещения, выделял три важных исторических события: создание письменности, пришествие Иисуса Христа и книгопечатание.

Петр Яковлевич Чаадаев (конец 18 - середина 19 века) считался первым русским философом; главная книга - «Философические письма»; был западником; считал, что татаро-монгольское иго затормозило развитие России, и она должна развиваться, копируя западные страны; выступал за единство мира и за нравственное совершенствование человека.

Лекция №18

Русская философия (2)

Георгий Валентинович Плеханов (1856-1918) - первый русский марксист. В своих работах «Социализм и политическая борьба» и «Наши разногласия» он высказывал идеи о применимости теории марксизма в России. Так же его интересовал вопрос о роли личности в истории. Вслед за Марксом Плеханов считал, что историю творят народные массы. Великие исторические личности являются лишь начинателями каких-то свершений, но без поддержки народных масс, они ничего не добьются. Вслед за Марксом Плеханов указывает, что главную роль в развитие общества играют экономические отношения, а всё развитие человечества связанно с развитием средств производства и каких-то материальных благ.

Алексей Иванович Хомяков (1804-1860) - русский религиозный философ и богослов. Главная работа «Записки о всемирной истории», в этой книге он описывает историю человечества, как борьбу двух противоположных начал. Одни народы (славянские) стремятся к свободе, духовному богатству и к миру с соседними государствами, а другие народы (западные) агрессивны, устремлены к материальным благам, строят свою жизнь на насилии и завоеваниях. Хомяков был славянофил и считал, что России ни в коем случае нельзя идти по пути западных стран, и только русский народ сохранил истинную веру в бога. У России и западных стран разные пути, т.к. на западе люди разделены и склонны к индивидуализму, а сила россиян в том, что они живут общиной.

Даже западную философию Хомяков считал ущербной, т.к. она рациональна. В ней противопоставляются материя, сознание и т.д., а русскому человеку присуще эмоции, чувства и он мыслит мир как всеединство. Хомяков всячески развивал принцип соборности - особый вид коллективного духовного братства, которое проявляется во время церковных богослужений. Хомяков полагал, что россиянам нужно вырабатывать своё национальное самосознание и развивать истинно русские ценности, такие как: жизнь людей сообща в сельских общинах, православная вера, духовное богатство народа и жизнелюбивый русский дух.

Владимир Сергеевич Соловьёв (1853-1900) - русский религиозный философ. Основные работы: «Оправдание добра», «Чтение о богочеловечности», «Смысл и назначение любви» и т.д. Центральным местом в учении Соловьева занимает идея всеединства. Под всеединством он понимает - постепенное согласование всех частей вселенной. Идеал всеединства воплощен в боге. Человек, это высшее существо природы и только он через творчество и понимание добра движется к состоянию богочеловечности. Таким образом, человек - не инородное существо на земле и не противопоставленное всей природе существо, а часть божественного мира, но достичь совершенства может через свободу и духовную активность. Соловьёв вводит понятие София - своего рода женская часть бога, душа мира.

Русский космизм

Оригинальная школа русской философии. Философы космисты считали, что человек - органическая часть комического единства. Направление возникло в конце 19 века, а сформировалась в начале 20 века.

Николай Федорович Федоров считал, что главная цель человечества и человека овладение управлением космическими процессами, через это человек может стать бессмертным существом. Продолжатель Федорова Константин Эдуардович Циолковский философ и инженер. Он считал, что люди должен осваивать другие миры через открытие новых видов энергии, человечество и космос - элементы единой системы и в будущем люди способны будут заселять другие миры.

Лекция №19

Основные направления философии 20 века

Характеристика эпохи

Наступление 20 века характеризуется огромным переменами в жизни всего мирового сообщества. 20 век определяется огромным ростом влиянием науки на все сферы человеческой жизни. В первом десятилетии 20 века Эйнштейн создал теорию относительности, которая перевернула все прежние представление о пространстве, времени и движении. Во втором десятилетии 20 века Эйнштейн написал общую теорию относительности, в которой говорит о взаимодействии всех масс во вселенной. Развивалась квантовая механика, открывались все новые микрочастицы. В 30-е года 20 века выяснилось, что наша вселенная расширяется, и был сделан вывод о ее возникновении 15-20 млрд. лет назад в результате большого взрыва. В биологии был выявлен механизм наследственности и открыты ее носители - гены. В медицине были созданы антибиотики, которые позволили человечеству, избавится от многих смертельных болезней. Очень много было изобретений в технике, развивались самолеты и автомобили, развивались сети коммуникаций, была открыта атомная энергия, изобретено атомное оружие. Все эти события повлияли на развитие философии. Если до 20 века создавались классические философские системы, которые пытались найти единые основы бытия, то в 20 веке выяснилось, что мир гораздо более сложен и многообразен, и в философии появляются неклассические теории, которые занимаются лишь какой-то одной стороной мира.

Прагматизм

Основатели: Чарльз Пирс, Уильям Джеймс. Данное направление предполагает утилитарный подход к окружающему миру, его представители заявляют, что философия должна заниматься не абстрактными проблемами, а сугубо практическими, вся прежняя философия обвинялась в оторванности от реальных проблем человека. Прагматизм заявляет, что философия должна заниматься не поисками основ бытия, а быть методом решения реальных проблем людей в различных жизненных ситуациях. Истинными называются только те теории, которые приносят пользу для жизни человека в реальном мире.

Феноменология

Основатель - Эдмунд Гуссерль (немец). Оригинальное направление философии 20 века. Феноменология должна описывать события и действия такими, какими они являются нашему сознанию. Феномены - единицы нашего сознания, представляющие собой непрерывный поток. Философия должна заниматься понятием смыслов предметов окружающего мира и пониманием смыслов связей между предметами. Философия должна изучать «жизненный мир», т.е. простые жизненные ситуации, такие как написание письма, помол зерна.

Неофрейдизм

Это продолжение в 20 веке теории Фрейда, который считал что главное в человеке это его бессознательная сфера (инстинкты) и именно она определяет работу сознания человека и его поведения.

Карл Юнг разработал теорию коллективного бессознательного, которая состоит из совокупностей архетипов древних людей и их переживания мира. Коллективное бессознательное - это скрытые следы памяти, оставленные в нашем сознании прошлым поколениями людей. Архетипы - система установок древних людей, когда мир казался жутким и непонятным, и к которому они приспосабливались через объяснение, чаще всего фантастическое. Архетипы появляются в мифах, сказках, легендах, содержании снов. Это некие мифы истории человечества.

Эрих Фромм. В своей теории он соединил взгляды Фрейда и Маркса. Он пытался создать концепцию личности, и пришел к выводу, что формирует человека общество, т.к. именно оно закладывает в человека ценности, такие как любовь, ненависть, стремление к власти. С одной стороны люди стремятся к свободе, с другой стороны, чем ее больше, тем более невротизация людей и человек начинает бежать от свободы.

Лекция №20

Бытие как основная философская категория

Философские категории - предельно общие понятия, с помощью которых философия описывает мир и строит картину мира. Бытие является основной категорией философии. Бытие изучается таким разделом философии, как онтология, это слово состоит из двух греческих слов – онтос – сущее, логос – знание, таким образом, переводится как знание о сущем. Термин бытие ввели в философию древние греки, т.к. они считали философию учением о предельных, фундаментальных структурах мира. Бытие означает объективную реальность, лежащую за пределами человеческого опыта и поэтому не зависящую от человека. Материалисты и идеалисты вкладывали в понятие бытия разные значения, у материалистов – материя, у идеалистов - бог.

Онтология – учение философии, которое пытается ответить на вопросы: «Как возник мир?», «Кто его создал?» и т.д. Собственно, ответив на эти вопросы, люди поймут сущность мира. Бытие – базисная категория философии, т.к. она необходима для построения картины мира, что и является целью философии. Пытаясь понять мир как целое, люди и ввели категорию бытие. Важно, что введя категорию бытия, философы не просто указывают на существование мира, а пытаются найти его смысл, т.е. выявить внутри мира связи всеобщего характера.

Отдельные частные науки тоже пытаются выявить всеобщие связи, но только в своей изучаемой стороне мира, а философия с помощью категории бытия пытается найти некую субстанцию (сущность, первооснова) общую для всех явлений в мире.

С помощью категорий бытия философия выдвигает следующие постулаты:

1. Мир существует, как беспредельная и непреходящая целостность.

2. Природное и духовное, индивиды и общество равносуществуют, что доказывает единство мира.

3. Мир – объективная реальность, предзаданная существованию человека.

В философии выделяют несколько форм бытия:

1. Бытие вещей (тел), оно делится на бытие «первой» природы (то, что не создано человеком) и бытие «второй» природы (что создал человек (культура)).

2. Бытие человека как сложного существа, единство тела и души.

3. Бытие духовного (идеального) – все, что относится к духовной жизни: язык традиции, знания, религия и т.д.

4. Бытие социального – все, что связанно с развитием общества.

Разные философы понимают бытие по-разному:

• В религиозной философии древней индии под бытием (основой мира) понимали понятие Брахман – некая основа мира в которую мир вернется.

• В древнекитайской философии основой мира был Дао (врата рождения мира).

• Материалисты древней Греции основой мира считают разные субстанции. Фалес – вода, Анаксимандр – апейрон (смесь стихий), Анаксимен – воздух, Гераклит – огонь, Демокрит – атом. Создатель идеализма – Платон, подлинным бытием называет мир идей.

• В средневековой философии основа мира – бог.

• У Гегеля основа мира – абсолютный дух.

• В марксизме – активная материя, которая сама по себе бесконечно развивается.

Лекция №21

Понятие материи в философии. Материальное единство мира

Мир, в котором мы живем и частью которого являемся, называется материальным миром, а все предметы и процессы мира составляют материальную действительность.

Материя – это философская категория, которой обозначается многообразие природных процессов и явлений мира. Ввел эту категорию античный философ в 1 веке до н.э. Тит Лукреций Кар, и произошло оно от латинского слова «мать».

В философии материя – это абстрактная категория, некая субстанция.

Существует 3 основных подхода к пониманию материи в философии: