§ 5. Экз и стен цн ал ни и фрустрации в человеческом существовании

Экзистенциалиями называются такие душевные состояния, которые характерны для человека, находящегося в условиях экзистенции, т. е. непод­линного бытия. Это такие состояния, как озабоченность, тревожность, оди­ночество, страх, скука, тоска, ужас, свобода от, отчаяние, заброшенность и ряд других.

По своим внешним характеристикам экзистенциалии похожи на пси­хические состояния человека, находящегося в критических жизненных си­туациях. При этом в психологии довольно детально разработан понятийный аппарат, с помощью которого фиксируются критические жизненные ситуа­ции и описываются психические состояния человека В критических жизнен­ных ситуациях, к которым относятся стресс, фрустрации, конфликт и кризис, происходит нарушение психического равновесия, вызванное неспособностью субъекта справиться с жизненными препятствиями.

Стресс, стрессовые состояния психики, сопровождают человека всю жизнь, можно сказать, что стресс - это перманентное жизненное состояние. Вызывается оно тем, что на пути удовлетворения какой-либо потребности возникают препят­ствия, с которыми нельзя быстро справиться Скажем, человек захотел пить, под­ходит к крану, открывает его, но оттуда раздается «сердитое» урчание, со свистом вырывается воздух, но только не вода Тогда он берет чайник, но и тот оказывается пустым. Человек ошеломлен, расстроен, озабочен, бегает по кухне, как загнанный и западню дикий зверь Человек находится в сосгоянии стресса

177

Фрустрационное состояние психики формируется в ситуациях, когда у субъекта существует сильное желание достичь цели (удовлетворить потреб­ность), но он натыкается на преграду, препятствующую этому достижению. Например, человек хочет свободы, но, увы, реализации этой потребности мешают стены тюрьмы. Человек, будучи фрустрирован, испытывает такие состояния психики, как беспокойство, напряжение, вину, тревогу, ярость, враждебность, зависть, ревность, иногда впадает в апатию, утрачивает инте­рес к жизни и т. д.

Фрустрационные состояния психологически формируются внешними барьерами, каковыми могут выступать физические (например, стены), биоло­гические (болезнь, старость), психологические (страх), социокультурные (нормы, правила, запреты) и другие препятствия. Именно этим фрустрации отличаются от конфликтов, последние вызваны двумя или более психологи­ческими внутренними преградами. Например, у нас на двоих десять рублей, я хочу пирожное, а мой друг - пива, никто не хочет уступать друг другу и возникает конфликтная ситуация.

Следующей, четвертой, формой критических жизненных ситуаций вы­ступает кризис. Жизненные события, которые ведут к кризису, создают по­тенциальную или актуальную угрозу удовлетворению фундаментальных по­требностей и при этом ставят перед индивидом проблему, от которой он не может уйти и которую не может разрешить в короткое время и привычным способом. Дж. Капдан описал четыре последовательные стадии кризиса:

1. первичный рост напряжения, стимулирующий привычные способы решения проблем;

2. дальнейший рост напряжения в условиях, когда эти способы ока­зываются безрезультативными;

3. еще большее увеличение напряжения, требующее мобилизации внешних и внутренних источников;

4. если все оказывается тщетным, наступает четвертая стадия, харак­теризующаяся повышением тревоги, депрессии, чувством беспомощности и безнадежности, дезорганизацией личности. Кризис может начаться на любой стадии, если опасность исчезает или обнаруживается решение

Экзистенциалии фиксируются в тех же терминах, что и фрустрации, а это создает иллюзию их идентичности. При этом внешнее сходство экзистен­циалии с фрустрациями и стрессами говорит о том, что неподдинное бытие, выражением которого служит понятие «экзистенциалия», представляет собой тотальное критическое жизненное состояние человека Однако философ ни­когда не станет отождествлять экзистенциалии с фрустрациями по следую­щим причинам.

Во-первых, фрустрации - это психические расстройства, вызванные неспособностью человека преодолеть какие-либо конкретные препятствия, а

178

экзистенциалии - это душевные состояния человека, находящегося в услови­ях не подлинного бытия.

Во-вторых, выход человека из фрустрированного состояния видится в преодолении конкретных внешних препятствий, а экзистенция предполагает экзистирование, т. е. выход за границу неподлинного бытия.

В-третьих, фрустрационные состояния всегда предполагают наличие конкретных препятствий, которые и вызывают ту или иную фрустрацию, а для возникновения экзистенциалии конкретных видимых препятствий нет, но в их роли выступает все неподлинное бытие в целом.

Экзистенциалии возникают неожиданно для человека при отсутствии видимых и осознаваемых причин и препятствий. Фрустрации же всегда воз­никают при наличии видимых, физических, культурных, биологических и других препятствий. Так, страх - это и экзистенциалия, и фрустрация. Страх как фрустрация может возникнуть в следующей ситуации Вы идете по тем­ному лесу, а тропинка проходит через заброшенное кладбище Это препятст­вие, которое вам необходимо преодолеть. Вдруг скрылась луна, и на вас на­валивается страх. Вы осторожно бредете на ощупь по кладбищу и, вдруг с грохотом падает старое надгробие, вас охватывает ужас. Экзистенциалия -это нечто иное. Идете вы после экзаменов домой по ярко освещенной улице, счастливые от того, что еще один экзамен сдан, никаких препятствий для счастья нет и вдруг с вашим настроением что-то происходит странное: в ду­ше появляется какая-то тревожность, которая разрастается и вот уже липкие лапы страха схватили вашу душу. Если страх как фрустрация указывает вам на внешнее препятствие, то страх как экзистенциалия говорит вам о непод­линности вашего существования. Казалось бы, и в первом, и во-втором слу­чаях, речь идет об одном и том же психическом состоянии, но говорят они о разном, и причины их возникновения различные.

В художественной и философской литературе часто можно встретить описание экзистенциалии, их возникновение и специфику их развития Так, одной из основных экзистенциалии выступает скука, которая может перерас­тать в тоску, а последняя - в тошноту. Вначале неподлинное существование вызывает скуку, затем от такой жизни становится тоскливо и, наконец, на­ступает момент, когда становится тошно жить на белом свете. Один из рома­нов Ж.-П. Сартра так и называется-«Тошнота».

Его герой - человек среднего возраста, Антуан Рокантен, занимаю­щийся исследованием жизненного пути некоего французского авантюриста эпохи Наполеона. Часто бывает скучно, поэтому он много путешествует, но все равно ощущение бессмысленности жизни не исчезает. «Пока живешь, никаких приключений не бывает. Меняются декорации, люди приходят и уходят - вот и все. Никогда никакого начала. Дни прибавляются друг к другу без всякого смысла, бесконечно и однообразно». Такая жизнь вызывает ску-

179

ку. Скука и тоска приходят также и от мыслей. «Мысли - вот от чего особен­но муторно... Они еще хуже, чем плоть. Тянутся, тянутся без конца, оставляя какой-то странный привкус. А внутри мыслей - слова, оборванные слова, наметки фраз...» Тянутся дни, серые, однообразные, похожие друг на друга. И приходится «жить как живой мертвен. Есть, спать. Спать, есть. Существо­вать вяло, покорно, как деревья, как лужа, как красное сиденье трамвая».

В таком тоскливом, неподлинном существовании человек начинает ощущать себя лишним, никчемным и даже смерть кажется тоже лишней, по­этому самоубийство бессмысленно. Зачем? «И я сам - вялый, расслабленный, непристойный, переваривающий съеденный обед и прокручивающий мрач­ные мысли, - я тоже был лишним. К счастью, я этого не чувствовал, скорее я понимал это умом, но мне было не по себе, потому что я боялся .это почувст­вовать (я и сейчас этого боюсь, боюсь, как бы это не подкралось ко мне сза­ди, со стороны затылка, не вздыбило меня взметнувшейся глубинной вол­ной). Я смутно думал о том, что надо бы покончить счеты с жизнью, чтобы истребить хотя бы одно из этих никчемных существований Но смерть моя тоже была бы лишней. Лишним был бы мой труд, моя кровь на камнях, среди этих растений, в глубине этого улыбчивого парка. И моя изъеденная плоть была бы лишней в земле, которая ее приняла бы, и наконец мои кости, обгло­данные, чистые и сверкающие, точно зубы, все равно были бы лишними: я был лишним во веки веков».

И вот тоска постепенно переходит в тошноту. Причем тошнота может возникнуть спонтанно, без видимых на то причин. Вот, Антуан Рокантен беседу­ет с человеком, у которого даже нет имени, так, прозвище «Самоучка», который с восхищением высказывает банальную мысль, что всех людей надо любить. И наваливается на Антуана Рокантена тошнота «Так вот, что такое Тошнота, зна­чит, она и есть эта бьющая в глаза очевидность? А я-то ломал себе голову! И писал о ней невесть что! Теперь я знаю: я существую, мир существует, и я знаю, что мир существует. Вот и все. Но мне это безразлична Странно, что все мне настолько безразлично, меня это пугает. А пошло это с того злополучного дня, когда я хотел бросить в воду гальку. Я уже собрался швырнуть камень, поглядел на него, и тут-то все и началось: я почувствовал, что он существует. После этого Тошнота повторялась еще несколько раз... Приступ был в «Приюте путейцев», а до того, когда однажды ночью я смотрел в окно, а потом еще в воскресенье в городском парке и еще несколько раз».

Вот тошнота наваливается на Антуана Рокантена в кафе «Дело плохо! Дело просто дрянь: гадина, Тошнота, все-таки настигла меня. На этот раз что-то новое — это случилось в кафе». За стойкой бара стоит бармен в голубой рубашке. «Его голубая ситцевая рубаха радостным пятном выделяется на фоне шоколадной стены. Но от этого тоже тошнит. Или, вернее, это и есть Тошнота, Тошнота не во мне: я чувствую ее там, на этой стене, на этих под-

180

тяжках, повсюду вокруг меня. Она составляет одно целое с этим кафе, а я внутри». Тошнота не всегда сопровождает человека, состояние тошноты си­туативно. «Тошнота дала мне короткую передышку. Но я знаю, что она вер­нется: она - мое обычное состояние. Просто сегодня я слишком устал физи­чески, чтобы ее вынести. У больных ведь тоже бывают промежутки спаси­тельной слабости, когда они на несколько часов забывают о своей болезни Сейчас мне скучно - вот и все. По временам я зеваю так сильно, что по ще­кам у меня катятся слезы. Это скука из глубочайших глубин, это глубинная суть существования, сама материя, из которой я сделан. Я не опускаюсь -наоборот: сегодня утром я принял ванну, побрился. Но когда я припоминаю все эти мелкие усилия по уходу за собой, я не пойму, как я мог их прилагать - так они никчемны. Это, наверно, привычка совершила их за меня. Привыч­ки-то не умерли, они продолжают суетиться, потихоньку, незаметно они де­лают свое дело - моют меня, вытирают, одевают, словно няньки».

И вот Антуан Рокантен начинает зкзистироватъ. Как я уже говорил, эк-зистирование осуществляется на чувственном уровне, но никак не на уровне разума. Отсюда высшим познавательным уровнем экзистирования выступает состояние экстаза, в котором и открывается сущность такой экзистенции, как тошнота. «Неподвижный, застывший, я погрузился в зловещий экстаз. Но в самый разгар экстаза возникло нечто новое: я понял Тошноту, овладел ею. По правде сказать, я не пытался сформулировать свое открытие... Суть его — случайность. Я хочу сказать, что - по определению - существование не явля­ется необходимостью. Существовать - это значит быть здесь, только и всего; существования вдруг оказываются перед тобой, на них можно наткнуться, но в них нет закономерности».

Тошнота как одна из экзистенциалий является продуктом неподлинно­го бытия, в этом случае экзистенциалий получают онтологический статус Фрустрации - продукт человеческой психики, и фрустрации относятся к раз­ряду психической реальности. Экзистенииалия указывает на неподлинность человеческого су шествования. Это своего рода лакмусовая бумага, которая изменяет свой цвет при погружении человека в неподлинное бытие Если человек встречает препятствие, которое он не может преодолеть, то возника­ют фрустрациоиные состояния психики. В этом случае фрустрации законо­мерны - есть препятствие, его невозможно быстро преодолеть, жди фрустра-ционных изменений психики. Экзистенциалий возникают случайно, спон­танно, они могут настигнуть человек дома, в кафе, по дороге на работу, в по­стели, В рассказе А. Камю «Неверная жена» речь идет о семье обычных ком­мерсантов, муж и жена живут двадцать лет вместе, но вот однажды, ни с того ни с сего, ночью, наваливается тоска на Жанин и бежит она от мужа в 1густы-ню, проводит там ночь, пока не отпустила ее тоска.

181

Экзистенциалии - это своего рода голос души, которая говорит «ты, человек, живешь неподлинной, жизнью и пора выходить за пределы такого существования». Экзистенциалии заставляют человека экзистировать, но, и в этом слабость и недостаток экзистенциальности, они не показывают пути преодоления не подлинности. Задача экзистенциалии и экзистирования - по­казать человеку, что он живет неподлинным существованием и настроить его на бегство от такой реальности. Но куда - об этом они не говорят - з этом и видится основная ограниченность стратегии экзистенциальности

Обязательная литература:

1. Денисов С.Ф. Жизненные и антропологические смыслы правды и неправды. Омск, 2000. Глава «Танатальные смыслы эстетизма». С. 165-189.

2. Сартр Ж.П. Тошнота // Сартр Ж.-П. Тошнота: избранные произве­дения. М., 1994. С. 23-182.

Дополнительная литература:

1. Василюк Ф.Е. Психология переживания. Анализ преодоления кри-тичеких ситуаций. М, 1984.

2. Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993.

3. Страх/Сост. П.С.Гуревич. М., 1998.