56.Культурная глобализация: влияние новой формы культуры на а) политическую идентичность, б) национальную солидарность и в) культурные ценности.

А) Глобализация - неоднозначный по своим последствиям процесс. Анализ ее влияния на экономическую и политическую сферы показывает, что в рамках современного развития мира национальное и глобальное часто противопоставлено друг другу. Формирование глобального общества разрушает государственно-центристскую модель мира. Развитие глобальных экономических и политических процессов подчас угрожает стабильности национальных институтов. Несмотря на все более устойчивый характер социальных взаимодействий в планетарном масштабе, глобальное гражданское общество еще не стало реальностью. Борьба глобальных и национальных тенденций дестабилизирует политическую ситуацию в мире.

Экономическая взаимозависимость, «проницаемость» межгосударственных границ, интернационализация проблем безопасности, распространение единых стандартов и ценностей в своем развитии подрывают национально-государственную идентичность.

Глобализация породила раздвоенность политической структуры мира. С одной стороны, все еще остается и действует по «старым правилам» общность государств-наций, с другой – формируется глобальное общество, которое уже обладает своими собственными глобальными характеристиками. В отличие, однако, от общества национального, членам глобального общества еще не свойственна в полной мере глобальная самоидентификация. Как верно заметил А. Филиппов: «Сознания глобальности, массового ощущения самих себя прежде всего гражданами мира как не было, так и нет»[94]. Получается, что глобализация, трансформируя «национальную» идентичность, ничего не может «предложить» взамен.

Б) Все больше значение приобретают частные интересы, выходящие за пределы национального государства. Национальная солидарность теряет свою прежнюю значимость.

Необходимую солидарность общества перед внешними угрозами обеспечивают лежащие в основе национальной культуры традиционные ценности, разрушение которых полностью лишает это общество способности к самозащите.

В) Вследствие того, что молодые поколения многих стран заражены потребительской психологией, духовные и гражданские, т.е. высшие ценности отходят у них на второй план.

В традиционных обществах меняется динамика ценностных ориентаций.

В условиях глобализации, в процессе становления мировой информационной цивилизации обостряется проблема взаимодействия обществ с различными культурно-философскими стандартами и логиками воспроизводства, что не только инициирует поиск «общих» универсальных ценностей и оснований философских культур, но и проблематизирует традиционные для определенных обществ способы поддержки и обоснования этих ценностей, в частности - толерантности.

Такое состояние, главным образом, вызвано тем, что этическое сознание отстает от темпов прогресса науки и техники. Т.е. «формирование общечеловеческой системы ценностей на основе диалога, взаимопонимания и сотрудничества цивилизаций отстает от процесса глобализации, развивающейся по неолиберальной модели с навязыванием всему миру системы ценностей, присущей Западу, а точнее - с применением двойной морали. Многие ценности запада, кажущиеся привлекательными на первый взгляд, противоречат ценностям, исторически сформировавшимся.