15.Народные праздники в произведениях н.В.Гоголя и других русских писателей.

Дворянство и жители крупных городов ориентировались на западно-европейскую светскую культуру, в крестьянской среде сохранялась традиционная культура. Основой годового ритма людей было чередование будней и праздников. Характерной чертой праздничной жизни были застолье с хорошей едой и хмельными напитками, прием гостей и хождение в гости, совместное гулянье празднично одетых мужчин и женщин, пение песен, игры. Пляски, катание на качелях.

Надо отметить, что элементы народных праздников вошли составной частью в дворянскую культуру. У А.С. Пушкина в «Евгении Онегине»

«Они хранили в жизни мирной Привычки милой старины; У них на масленице жирной Водились русские блины; Два раза в год они говели, Любили русские качели, Подблюдны песни, хоровод…»

Или русский танец Наташи в «Войне и мире» Л.Н. Толстогою

Всего праздничных дней у крестьянском быту было около 150 в год, включая воскресенье. В рамках крестьянского календаря Рождество Христово знаменовало наступление главного зимнего праздника - Святок. Святки длились 12 дней. С рождества до Крещения и включали в себя Васильев день – новый год.

Первая половина святок называлась святые вечера, а до крещенья страшные вечера. Святки отмечались по всей России, считались молодежным праздником, сопровождались музыкой, пением, играми,

Святки насыщены различными рода обрядами . Самым ярким обрядовым действием, с которого начинались святки - колядование, театрализованное зрелище с пением песен – пожеланий , величаний хозяевам. Колядовали в ночь на Рождество, на Васильев день, в крещенский сочельник

. Обязательным компонентом святок было ряженье - переодевание с использованием масок . При чем ряженые были в колядовании и в проведении различных игрищ. Игрища - посиделки молодежи . От весеннее летних гуляний святочные игрища отличались безудержной веселостью Часто в конце праздника приходили ряженые.

Одной из ярких особенностей Святок как переходного периода являлись разного рода гадания. Очень распространены подблюдные песни: в блюдо опускали какие-либо предметы, закрывали платком и пели песни, в каждом куплете – предсказание.

Гадали с помощью башмака, по предметам

Один из самых ярких праздников Масленица перед Великим постом Масленичная неделя насыщена празднованиями

Праздничное гулянье, ярмарка, катанье с гор, катанье на санях, кулачные бои, военные игры, взятие снежного городка было характерно для масленицы . В последний день провожали масленицу . Горели костры сжигали Чучело Масленицы

За неделю до Пасхи - праздник Вербное воскресенье ( вход Господень в Иерусалим) Перед Пасхой

В чистый четверг красили яйца, выпекали кулич, пасху, в субботу освящали яйца.

В пасхальную неделю устраивали гулянья, катались на качелях.

Одним из летних праздников был Иванов день - Ивана Купалы - 24 июня (7 июля).

Празднование начиналось после захода солнца накануне Иванова дня. Считалось, что окружающий мир меняется в Иванову ночь, земля обнажает свои недра и позволяет увидеть скрытое от него в другое время, обнаружить клады, вода приобретает волшебные свойства.

Растения наполняются магической силой.

В Иванову ночь и день отправлялись в луга, в лес, собирали траву.

В Иванову ночь купались в реках в прудах , жгли костры .

В дни праздников на святках и масленицу в дни престольных праздников проходили ярмарки. Здесь не только торговали .

Множество развлечений карусели качели. Балаганы передвижные театры кукольные театры

Эти яркие народные праздники нашли отражение в творчестве Гоголя .

«Поздравляю публику с истинно веселою книгою» — такими словами А. С. Пушкин встретил «Записки пасечника Рудого Панька», изданные Н. В. Гоголем. В «Вечерах на хуторе близ Диканьки» писатель с помощью устных народных повествований создал «Майскую ночь, или Утопленницу», «Ночь перед Рождеством», «Ночь накануне Ивана Купала», «Пропавшую грамоту», «Вий» и другие «страшные» повести. ( Прочитать все повести и знать содержание!!!!)

Содержанием большинства повестей в «Вечерах на хуторе близ Диканьки» («Сорочинской ярмарки», «Майской ночи», «Ночи перед Рождеством», «Вечера накануне Ивана Купала») является украинская народно-праздничная и ярмарочная жизнь, отлично знакомая Гоголю. Сюжет, персонажи, картины природы, сам тон повествования в каждой повести определяются содержанием праздника, его вольно-весёлым духом.

Праздник, связанные с ним поверья, его особая атмосфера вольности и веселья выводят жизнь из её обычной колеи и делают невозможное возможным. Рядом с реальными персонажами (Головой, свояченицей, Чубом, Левко, Ганой, Оксаной, Вакулой и другими) действуют фантастические существа (ведьма, черт, утопленница, мертвец). Сказочные происшествия (полёт Вакулы на черте, украденный чертом месяц, собранные ведьмой звезды) вводятся в повествование как самые обыкновенные. Границы между реальным и фантастическим миром оказываются размытыми: то ли во сне, то ли наяву происходит диалог Левко с панночкой… Переодевания, мистификации, развенчания, во множестве встречающиеся в этих повестях, придают реальным событиям черты ирреальных, странных, необъяснимых, фантастических. И напротив, совершаются события, которое вначале кажутся невозможными, неисполнимыми (посещение Вакулой царского дворца, заполучение им «черевиков» самой государыни, свадьбы Вакулы и Оксаны, Левко и Ганны).

Если у Гоголя в основном языческая основа праздников , то Ивана Сергеевича Шмелева праздники религиозные.

В «Лете Господнем» чрезвычайно полно и глубоко воссоздан церковно-религиозный пласт народной жизни. Смысл и красота православных праздников, обрядов, обычаев, остающихся неизменными из века в век, раскрыт настолько ярко и талантливо, что роман стал подлинной энциклопедией русского православия. Удивительный язык Шмелёва органически связан со всем богатством и разнообразием живой народной речи, в нём отразилась сама душа России.