18. Проблема людини у фил марксизму. Поняття відчуження.

Відчужена праця М рассм у 4 аспектах.

1.Рабоч використовує матер, узяті в природи й одержує в підсумку потрібні для життя предмети, продукти праці. Ні исх матеріал, ні прод йому не належать - вони йому чужі. Чим більше р. працює, тим більше світ предм, не принадл йому. Природа робиться для раб тільки засобом праці, а предмети, кіт створюються у виробництві - засобом життя, физ існування. Раб цілком від них залежить.

2. Процес праці для р примусовий. Але така праця - це не удовлетвор потреби в праці, а тільки засіб для удовлетвор ін потреб. Тільки поза працею р. розпоряджається собою - тобто вільний. Т.про він вільний тільки осущ. життєві функції, загальні в чіл із тваринами. А праця - форма деят, специф для чіл, для раб представляється приниженням у собі людини.

3. Праця підневільний віднімає в чіл його "родову" життя. Рід челов. живе в природі. Життя чіл нерозривно зв'язана з прир. Цей зв'язок - діяльний контакт із прир, у кіт головне - праця, виробництво: "...виробниче життя і є родове життя". Але для раб праця - лише засіб для підтримки власного життя, а не роду. Р відноситься до прир і виробництва не як своб людина, а як робітник, т.е отчужденно. Це і виходить,що в раб відібрані і родове життя і чіл сутність.

4.Підневільна праця породжує отчежд між людьми. Раб далекі один одному, оскільки вони конкурують за возм трудитися.

Не тільки р. але і всі люди є відчуженими. Отнош між людьми теж відчужені і розходження тільки у видах і рівнях отч. М указує на сущ первинних і вторинних рівнів отч. Чому ж чіл стає відчуженим?

Отч праця рівнозначна сущ приватної власності. Ч собств - основа экон життя. На частнособственической економіці тримається вся історія. Це значить, що економ історія - ключ до розуміння челов життя як такий. "Релігія, родина, гос-во, право, мораль, наука, мистецтво... суть лише особливі види виробництва і підкоряються його загальному законові". Життя людей в усл відчуження калічить них, робить "частковими індивідами" або нерозвиненими, недочелов істотами. "Чатсная собств зробила нас настільки дурними й однобічними, що який-небудь предет явл нашим лише коли ми володіємо им... коли ми їм безпосередньо володіємо, їмо його, п'ємо - уживаємо... Тому на місце усіх физ і духовних почуттів стало просте відчуження всіх цих почуттів - почуття володіння".

Усунення відчуження. Універсальна людина. Процес, зворотний отчеждению, - присвоєння чіл власної справжньої сутності. М зв'язує його з общ перетвореннями, зі звільненням кіт в основі має знищення отчужд праці. Що буде , якщо чіл почне робити як людина, тобто не подневольно. У цьому випадку праця стане засобом саморозвитку людини, у реалізацію людиною своїх кращих сторін.

Характеристика присвоєння челов власної сутності, або превращ праці з принуд у людський рассматр М по тим же параметрам, що і процес відчуження: 1. по присвоєнню предм праці і його результату 2. по звільненню самої діяльності 3.присв людиною праці загальної родовий сущност 4.гармонізації відносин між людбми.

Тут М створює грандіозну по своєму пафосі картину челов, що живе в єдності з природою, що перетворить прир відповідно до її законів. Гармонія з зовнішньою прир осущ у діяльності, у кіт людин реалізує свої мети не за законами утилітарної користі, а по задо краси. Внутрішня прир чіл такжк перетвориться. Замість отчежденного недолюдини з'являється чеовек, сам природний розвиток є гармонічний р-т всієї історії чіл суспільства. У людині почнуть реалізовуватися здатності, поки ще реалізуються не в усіх (музык вухо, художньо розвитий око). - творчі здібності.

Універсально розвитий, живий у єдності і гармонії з зовнішньою і внутрішньою природою чіл - такий ідеальний фил образ, що малюється М в якості ядра комуніст ідеалу. Знищення год власності необхідно, але недостатньо для присвоєння людьми челов сутності.