- •Каковы теоретические истоки философии?
- •7. Основные категории философии буддизма.
- •8. Основные категории даосизма и конфуцианства.
- •46. Главная особенность новейшей философии.
- •35. Назовите этапы философии Нового времени.
- •37. Как ф.Бэкон обосновывал роль эмпирического метода в научном познании
- •39. Правила метода Декарта.
- •40. Основные идеи философов - просветителей.
- •41. Немецкая классическая философия, и её влияние на философию марксизма.
- •43. Концепция диалектики Гегеля и Маркса общее и особенное. Карл маркс: новые проблемы
- •1. Диалектическая философия Гегеля
- •2. Диалектический метод Маркса
- •44. В чем смысл понятий «диалектический материализм», «исторический материализм»
- •45. Позитивизм этапы эволюции.
- •49. Метод понимания в философской герменевтике
- •50. Философия постмодернизма.
- •55. Становление и развитие учения о бытии. Структура бытия.
- •57. Современная наука об уровнях организации материи
- •48. Экзистенциализм как иррационалистическое направление.
- •58. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени
- •59. Движение. Формы движения материи
- •60. Развитие, прогресс, регресс. Законы диалектики
- •63. Каково содержание понятий «религиозная», «философская», «научная» картины мира.
- •65. Субъект и объект познания. Познание как деятельность.
- •66. Формы чувственного познания.
- •67. Формы рационального познания.
- •68. Понятие «истина». Критерии истинности.
- •71. Особенности научного познания.
- •72. Понятие «наука» в современном значении.
- •77. Сознание и его структура.
- •78. Сознание и самосознание.
- •86. Свобода человека. Свобода и ответственность.
- •87. Понятие общества. Общество и его структура
- •93. Гражданское общество и государство.
- •94. Глобальные проблемы современности
- •95. Формационная концепция общественного развития.
43. Концепция диалектики Гегеля и Маркса общее и особенное. Карл маркс: новые проблемы
Карл Маркс считал, что у Гегеля "...диалектика стоит на голове. Надо поставить ее на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно...". Идеи надо пересадить в голову и считать, что человек приобретает их в процессе своей общественной практической жизни, это просто-напросто мысли, посредством которых мы преобразуем мир. Решающее человеческое дело состоит в преобразовании мира, детальнее, в развитии производительных сил, отношений собственности, наконец, в революциях, после буржуазной рано или поздно наступает черед социалистической революции. Для Маркса центральная проблема — это проблема общества, общественного. Тем самым Маркс выдвигает целый блок новых проблем. Гегель в центр философии ставит разум (мировой). Маркс сдвигает философию в сторону общества. Теперь субъект понимается как атом, в котором сосредоточен ансамбль существующих общественных отношений. Первично общество, а не субъект, он вторичен. Гегель, Маркс едины в высокой оценке разумного начала. Все двое — рационалисты. Философия Нового времени по преимуществу рационалистична.
1. Диалектическая философия Гегеля
Рассматривая соотношения идеи и реальности, Гегель ставит проблему самой сути перехода от идеального (логического) к реальному, от абсолютной идеи к природе. Абсолютная идея должна «вырваться» из абсолютности, то есть сама выйти из себя и вступить в другие сферы. Природа оказывается лишь одной из этих сфер и соответственно этапом внутреннего развития идеи, её инобытием или её иным воплощением.
В основе диалектики как особой модели философского подхода к миру лежат выделенные Гегелем основные законы диалектики:Закон количественных и качественных изменений. Этот закон определяет, что любой предмет или явление существует в определённых количественных пределах (граница меры). Как только эти пределы нарушаются предмет или явление переходит в новое качественное состояние. Закон единства и борьбы противоположностей. Этот закон определяет, что в любом предмете, явлении, процессе, существуют противоположные стороны, противоречия.
Закон отрицания отрицания. В процессе развития, когда одна из противоположных сторон усиливается до границы меры и объект переходит в новое качественное состояние, это новое состояние отрицает прежнее, на новом уровне развития вновь возникают противоположности, одна из них усиливается, доходя до границы меры вновь происходит переход к новому качественному состоянию, которое отрицает предыдущее.
2. Диалектический метод Маркса
Диалектический метод К. Маркса есть рациональный логико-исторический материалистический метод.
Диалектический метод К. Маркса - является достаточно узким, неприменимым ко многим процессам. Во-первых, имеется подмена понятий - (движения) сознания на метод, а, во-вторых, марксов метод есть частность (рационально-материалистическое представление) метода гегелевской философии. К. Маркс первым определил, что возможно частное субъектное использование диалектики для решения конкретных поставленных задач (но только рационально-материалистическое использование).
Диалектика в исследованиях К. Маркса, в первом приближении сводится к рациональности диалектики и возможности ее материалистического представления, а также к ее использованию для решения конкретных задач, что следует из понимания Марксом своего материалистического метода и материалистичности философии.