50 рублей / Оптимизация целеполагания
.docЭка ведь в самом деле утопия, господа! Все основано на чувстве, на натуре, а не на разуме. Ведь это даже как будто унижение для разума. Как вы думаете? Утопия это или нет?" (там же, С. 107 - 108).
Братство, о котором пишет Ф. М. Достоевский, это внешнее проявление во взаимоотношениях субъекта с представителями метасистемы особого качества самого этого субъекта, качества, издавна обозначаемого в русском языке понятием духовности. Сегодня к сущности духовности к проблемам ее формирования и развития все активнее обращаются самые различные люди, озабоченные судьбами общества и отдельных его членов. Каждый берет ту или иную грань духовности, но не сформулировано обобщающего научного определения данного термина, которое необходимо для интеграции множества разнородных усилий (10). С позиций социологии и социальной философии можно предложить следующее общее определение: духовность - это системное качество субъекта, надежно обеспечивающее оптимальную по критериям прогресса и счастья приоритетность направленности его активности на обеспечение потребностей тех систем, существенной частью которых он себя осознает и тех, значимой частью которых он надеется стать, приоритетность по отношению к удовлетворению собственных потребностей и интересов. Сложность в том, что значительная часть компонентов, образующих духовность как систему, лежит на уровне подсознания, а современные методы целенаправленного воздействия на людей адресованы преимущественно к их сознанию на формально-логическом или на чувственно-эмоциональном плане.
Но к настоящему времени получено объективное основание для решения задачи Достоевского - эффективное использование знаний о закономерностях социального импринтинга, открытого А.Ц. Гармаевым (11)
Суть этого феномена в том, что уже на уровне птиц природой задано формирование в строго определенные возрастные периоды строго определенных базовых программ жизнедеятельности, активизирующихся затем в толь же определенное время. Происходит это на уровне подсознания, контролю сознания практически не поддается и стиранию в дальнейшем уже не подлежит. Но если в определенный природой период данная программа не сформировалась, то задатки ее отмирают, и развивать в дальнейшем несформированную программу уже невозможно. Если основа вовремя заложена - в дальнейшем можно в определенных пределах корректировать ее проявление, дополнять и развивать, но полностью стереть без разрушения психики невозможно. У человека по этим законам формируется способность любить в отличие от способности влюбляться, способность ориентироваться в частных видах деятельности на общий смысл жизни в личном его понимании, способность устойчиво находиться в трудовом действии без внешних стимулов, способность также находится в состоянии самостоятельной учебы, способность к истинному почитанию другого человека, духовность и еще многое другое.
Закономерности социального импринтинга дают возможность через организацию соответствующего взаимодействия индивида со средой, начиная с возраста 6 месяцев до рождения обеспечивать формирование духовности соответствующего уровня метасистемности и степени развития, а также других качеств субъекта, необходимых для перехода к третьей цивилизации.
Для сознательного целенаправленного использования закономерностей социального импринтинга в прогрессивных целях необходимо одновременно и взаимосогласованно идти по нескольким путям, важнейшими из которых являются следующие:
1. Эффективное использование социологии нового времени всеми субъектами социальной деятельности на основе системного подхода. Системный подход - это принцип, требующий анализ ситуации настоящего и перспектив будущего, выбор иерархии целей, программирование и осуществление воздействий на компоненты системы и связи между ними, а также корректировку по ходу деятельности проводить по соответствующим изменениям эффекта системы.
Под системой в данном случае понимается совокупность объектов, явлений или процессов (компонентов), объединенных относительно устойчивыми взаимосвязями, более значимыми, нежели взаимосвязи с окружающей средой и создающими эффект системы как качество, которым не обладают ни отдельные компоненты, ни другие их совокупности.
При системном подходе весьма существенно изменяется понимание таких опорных для решения данной проблематики сущностей, как личность, интеллект, культура, счастье, прогресс, интеллигентность и интеллигенция, наука и религия. Рамки данной статьи не позволяют сколько-нибудь удовлетворительно остановиться на этом изменении.
2. Перевод семьи, которая сегодня в качестве особого социального института находится в углубляющемся кризисе, на качественно новый уровень. Этот перевод становится возможным при системном подходе социологии нового времени и знаниях о закономерностях социального импринтинга.
3. Переход от учебных комплексов, эффективно воздействующих почти исключительно на формально-логическую часть интеллекта на уровне сознания, к действительной системе образования, формирующей и развивающей субъектов предстоящей деятельности в целом с обеспечением соответствующего статуса педагогов.
4. Переход от мирного сосуществования науки и религии к их эффективному сотрудничеству. Для этого можно и нужно уточнить понимание сущности и науки, и религии на базе, в частности, новой научной гипотезы о сущности божественного (на чем рамки данной статьи опять-таки не позволяют остановиться). Задача преодоления современного кризиса и перехода к новой цивилизации вполне решаема, если объединить все отмеченные основания. Но стоит пропустить хотя бы одной из них - все превращается в благие, но утопические пожелания, подобно тому, как исчезает емкость бочки, у которой выдернули одну-единиствнную клепку - исчезает эффект системы. В данном случае для перехода к новой цивилизации требуется именно эффект системы, центром которого является оптимизация целеполагания всех субъектов социальной деятельности. Иначе это будет еще одна малоэффективная добавка к и так уже необъятному множеству написанного.
У людей сложились определенные стереотипы мышления, и когда они сталкиваются с чем-то, что им трудно для понимания, то возникает интеллектуальный дискомфорт. Если этот дискомфорт преодолеть не на чем, то появляется сильный соблазн объявить это встреченное заумной и бесполезной чушью. А уж если понять, принять, да еще и применить надо не просто отдельные сложные сами по себе теоретические построения, а их систему - тогда и вовсе дело худо. Так хочется отгородиться чем-нибудь, уйти в свои частные дела и утешиться радостью от частных успехов.
Но общий кризис продолжает углубляться, ситуация меняется все в ту же сторону, и время не остановить. Простого решения для преодоления этого кризиса нет. Решение требуется все более неотложное и все более сложное.
Библиографические ссылки на источники.
1. Налимов В.В. В поисках иных смыслов. М.: “Прогресс”, 1993. С. 143 - 167.
2. Калашников В.В. Мировая цивилизация - проблемы устойчивого развития. // Мировая цивилизация: проблемы развития. Сб. научн. трудов. СПб.: СПбГЭТУ, 1995. - С. 16.
3. См., например: Моисеев Н. Н. Природный фактор и кризисы цивилизации. // “Общественные науки и современность”, 1992г, № 5; Моисеев Н. Н. ХХ1 век - век свершений. // “Политические исследования”, 1993г., № 4; Моисеев Н. Н. Грядущие десятилетия: трудности и перспективы. // “социально-политический журнал.”, 1994 г., № 1/2.
4. Бестужев-Лада И. Другая цивилизация. “Смена”, 1996, № 6. С.16.
5. Пуляев В.Т. Истоки возрождения России: единство духовного и материального. К вопросу о новой парадигме развития общества. СПб, “Петрополис”, 1993.
6. Волновые процессы в общественном развитии. / В.В. Василькова, И.П.Яковлев, И.Н.Барыгин и др. - Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1992. - С. 58 .
7. Сорокин Питирим. Социологический прогресс и принцип счастья. // Человек. Цивилизация. Общество. - М.: Политиздат, 1992. с.507 - 513.
8. Михаил Антонов. Провидец. (Перечитывая А.Н. Энгельгардта). //“Русские хозяева” Роман - газета, № 2, 1996 г. C. 64 - 95.
9. Достоевский Ф.М. Зимние заметки о летних впечатлениях. // Собр. соч. в 10 томах. - М., 1956. - С. 106.
10. См., например: Буева Л. П. Духовность и проблемы нравственной культуры. - Духовность, художественное творчество, нравственность. Материалы “круглого стола”. // “Вопросы философии”, 1996 г., № 2, С. 3 - 9.
11. Гармаев А.Ц. Этапы нравственного развития ребенка. М., 1992г.